新版《封神演義》：一部充滿隱喻的反清武器怎么成了狗血偶像劇？

作者：大橙子這部劇本來已經懶得說了。一看這華麗的衣裳就吐一口老血，四五千年前的老祖宗們穿這些？！還有一個個奶油小生白皙的皮膚，老祖宗從小就涂著防曬霜過日子？這部集齊了古裝、魔幻、愛情、禁忌等爆款元素和氣質女神、流量小生、演技男神等收視保障的古裝魔幻劇《封神演義》在湖南臺播出，極具創新性地打出了“生而熱血、為愛封神”的口號。《封神演義》怎么又跟愛情扯上關系了？三觀啊，你別跑啊！中國的觀眾不是好糊弄的。大家一邊打開電視欣賞編劇的腦洞，一邊紛紛拿起手機，用在豆瓣打下3.5高分的實際行動表達對這部魔改劇的喜愛。但是編劇等等，你不能因為我讀書少就騙我，你是從哪里看出這么一部神魔小說，它是“為愛封神”的？

▲圖/新版《封神演義》“生而熱血，為愛封神”版劇照一、古典神魔鬼怪之大觀作為一部中國古代知名度僅次于《西游記》的神魔小說，《封神演義》中的光怪陸離的神魔世界、天馬行空的想象力和層出不窮的神怪形象自然受到了不少人的關注。早在清朝時，褚人獲就對《封神演義》中所表現出來的奇幻藝術想象力進行過認可，“此書直與《水滸》、《西游》、《平妖》、《逸史》一般吊詭，但覺新奇可喜，怪變不窮，以之消長夏，去睡魔而已，又何必究其事之有無哉。”

但清人多看重的是《封神演義》中新奇、怪異的神魔世界所為讀者帶來的消遣娛樂作用，而并未也不可能關注到其后的民俗學、神話學意義。20世紀，西方神話學隨著西學東漸一并傳入我國，國內的神話學研究工作也逐步開展起來。最早對《封神演義》進行神話學詮釋的是英國人倭訥，其在《中國神話和傳說》中將萬仙陣大戰稱之為“神之戰”，從“楊任大破瘟神陣”總結出中國“瘟神神話”，雖其較今人眼光來看，其研究不僅有本末倒置的傾向，且多有誤讀，但畢竟開神話學研究《封神演義》之先河。之后，隨著國內民俗學、神話學研究的逐漸發展、成熟，對《封神演義》在民俗學中的地位也逐漸有所認識。如當代著名的民俗學、神話說研究專家楊堃就認為《封神演義》實為中國古代神話之大觀，“我所看到與聽到的民間神話與民間宗教以及許多廟宇，有許多神像都是根據《封神演義》塑造的。人民所談的許多神話人物，也直接或間接地來自《封神演義》。……民間的戲曲、說書、廟宇中的神像與廟墻上的畫像以及元宵節時各種燈籠上的圖繪等，卻大半來自《封神演義》這部書。”肯定其在中國古代神話傳說中的價值。

二、舊式革命民主之搖籃仁者見仁，智者見智，如果普通讀者從《封神演義》中多看到的多是那個光怪陸離的神仙世界，政治家從中看到的就是政治斗爭和其中所表現出來的政治思想。早在明清時期就有人將《封神演義》與當下的政治環境相聯系，并借此借古諷今。比如清末的王闿運就曾將“太極圖有焚身之禍”中殷洪保殷抗周反被太極圖焚身化為灰燼比擬為“明太宗（朱棣）殺方正學諸君（曾輔佐建文帝對抗朱棣）”；“聞仲者又以擬張江陵而跋啟也”，將聞仲比擬為一人之下、萬人之上且作風專斷的張居正；認為 《封神演義》一書“大要言賢智皆助逆，讒邪皆為神，唯禽獸乃可通天，甚惡道學之詞，疑李卓吾（李贄）之所為也”。清代著名的“鐵帽子王”昭梿在提及《封神演義》中也稱其“皆暗指明事”。不過不同于王闿運的是，他出于維護統治者形象的角度對這種比附表示了不滿，“夫食毛踐土之士，而謗毀其君為辛封，居然筆之于書，其人可誅，其板可斧矣而尚流傳世間，亦可怪矣。”作為一種政治隱喻，《封神演義》甚至在晚清的各種運動中充當過反對清王朝的武器。馬克思就曾說，“在近幾百年發生的農民起義當中，《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《封神演義》等小說，曾分別在不同的程度上，被用來召喚亡靈的手段，發生過不小的宣傳作用。本世紀開始的時候爆發的義和團運動，表現得最為突出。”二十世紀之后，更多人試圖從中國古典文本中找出更多符合現代政治理念的思想。比如毛澤東就曾借《封神演義》來反諷“眼朝后看”的人，“什么人不開放民主？什么人要分裂？什么人要投降？什么人要倒退？《封神演義》里有一個申公豹，是姜子牙的不肖師弟，他臉向后長，眼朝后看。現在的抗戰陣營中，就隱藏有這么一群‘申公豹’，一批專門倒退的人，他們拖住中國要倒退。”

三、什么都拿來愛？一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，不同時代、不同專業背景、不同人群所借助同一文本來講不同的故事實屬常見，如果說王闿運從其中看到了政治斗爭，毛澤東從其中看出了民主政治，民俗學家從其中看到了神話傳說，現在的電視劇編劇看到的估計就只有奇聞八卦俗套愛情了。其實在電視劇改編中為《封神演義》中的各路神仙搭橋牽線、指點姻緣的新版《封神演義》絕不是第一次。

比如06版范冰冰主演的《封神榜之鳳鳴岐山》中就不僅為武王姬發安排一個溫柔賢淑的戀人，還讓蘇妲己和文王大兒伯邑考來了一場愛而不得的初戀，就連受眾是青少年的動畫片《哪咤傳奇》中妲己都和紂王有過一次轟轟烈烈的戀愛。但沒有不一樣的CP如何做商朝最靚的崽。終于，經過國內編劇幾十年的沉淀，在今年的新劇《封神演義》中，妲己邁出了自己戀愛史上歷史性的一步：不僅與二郎神楊戩上演“偽骨科”的戀愛，還與狐妖上演相愛相殺。什么？你懷疑楊戩怎么變成蘇妲己的哥哥還和蘇妲己談起戀愛？你還懷疑被狐妖附身的妲己怎么和狐妖談戀愛？這就是觀眾太天真了，只有讀者不敢想的戀愛，沒有編劇不敢潑的狗血。新版《封神演義》中“一念成佛、一念成魔”（語出其官方微博“電視劇封神演義”）的男主角楊戩為桃花仙子瑤姬所生，不幸出生后就成了孤兒，后被妲己的父親收養并在養父的眼皮底下和沒有血緣關系的妹妹開始談情說愛；九尾狐也搖身一變成為一個“極具魅惑”（出處同上）的公狐貍，以一身兼起勾引紂王及與妲己談戀愛的重任，立志要“出塵絕世，踏入紅塵。只為一人，至愛無悔。”（出處同上）

▲圖/官方劇照，原來我的出現就是為了談戀愛這……對不起，是在下輸了。是我沒有意識到將一個我愛你、你愛他的故事是“對原小說精髓進行保留提升”，也沒有意識到《封神演義》居然可以歸納為“少年英雄神話奇旅”（語出其官方微博“電視劇封神演義”）。實事求是來講，對文本、故事的理解及改編思路本就是多種多樣的，但問題是我們在《封神演義》究竟崇佛還是重道的問題上或許可以討論，在楊戩信馬克思還是恩格斯這個問題上怎么討論？不要讓改編成為胡編，打著新內涵的遮羞布，將古典小說全講成你愛我、我愛他、他愛她的爛梗。根據此前的消息，繼《射雕英雄傳》、《倚天屠龍記》等劇的翻拍后，金庸先生的另一作品《雪山飛狐》也將被再一次改編，劇方聲稱：“從原著出發，對敘事模式進行了全新升級”，“在保留原著精髓的前提下，增強了懸疑線，將推理與武俠相結合，……全新闡釋真相與善惡的故事，深挖人類探尋真相之難得核心主旨。”這又一部打著加入時代新內涵得改編劇結果如何，我們拭目以待。參考文獻：馮軍：《診釋史論》，濟南：山東大學，2011年；溫婷婷：《原典與電視劇改編版本研究》，長春：東北師范大學，2015年；張秀平：《經典的再生產——中國神怪題材電視劇研究》，濟南：山東師范大學，2015年；薛穎：《古典小說的電視劇傳播研究——以1990年版、2006年版和2014年版為例》，《中國廣播電視學刊》2014年第7期；符曉黎：《關于影視劇對名著的改編》，《浙江傳媒學院學報》2006年第4期。