孫子兵法第一條,1：孫子兵法第一條是什么？

第一篇《始計篇》，講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃�！妒加嬈�》也簡稱《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計”本義是計算、估計，在這里指戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃。 其中，“慎戰(zhàn)”是孫子指導戰(zhàn)爭實踐的基本主張，“五事七計”是他用以預測戰(zhàn)爭勝負的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領(lǐng)，運用智謀�！吧鲬�(zhàn)”、“五事七計”、“詭道十二術(shù)”等都是我國古代最早的戰(zhàn)略概念，屬“廟算”的具體內(nèi)容。 擴展資料深遠影響： 1、《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。 在中國被奉為兵家經(jīng)典，后世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事科學發(fā)展影響非常深遠。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。 2、《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。 是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一�！秾O子兵法》曾被譽為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。 其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨（Clausewitz）寫的《戰(zhàn)爭論》（On War）還早2300年。 3、《孫子兵法》有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化。 如敵我、主客、眾寡、 強弱、攻守、勝敗、利害等�！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當中體現(xiàn)的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要地位。 《孫子兵法》縝密的軍事、哲學思想體系，深遠的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽。 參考資料來源：百度百科-孫子兵法三十六計 參考資料來源：百度百科-孫子兵法

的確，孫子兵法與三十六計沒關(guān)系
【三十六計之瞞天過海】
備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內(nèi)，不在陽之對。太陽，太陰。 【白話文】如果以為已經(jīng)防范得十分周密了，就容易麻痹大意，松懈輕敵；經(jīng)常見到的事物，看慣了，便不會產(chǎn)生懷疑。豈不知，陰謀詭計往往隱藏在明擺著的事物中，并不與公開的形式相矛盾。有時候，所謂“正大光明”之中反而暗伏著不可告人的機密。 瞞天過海可以這樣來解釋：當防備十分周密的時候，就容易麻淠大意：平時看慣的．往往就不再懷疑了．把秘密詭計隱藏在公開的行動中．而不是和公開的形式相排斥．非常公開的往往蘊藏著非常機密的事物里． 瞞天過海是一種示假隱真的疑兵之計．在戰(zhàn)爭中，它是一個利用人們存在常見不疑的心理狀態(tài)，進行戰(zhàn)役偽裝．隱蔽軍隊集結(jié)和發(fā)起進攻企圖，以期達到出其不意的計謀．出奇制勝 .

《孫子兵法》 一、戰(zhàn)略運籌（第一篇至第三篇）： 第一篇《始計篇》 講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃�！妒加嬈�》也簡稱《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計”本義是計算、估計，在這里指戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃。 作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它從宏觀上對決定戰(zhàn)爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進行比較、分析和研究，并對戰(zhàn)爭的發(fā)展進程和最終結(jié)局進行預測，尤其強調(diào)用兵前的周密謀劃對戰(zhàn)爭勝負的決定作用。 其中，“慎戰(zhàn)”是孫子指導戰(zhàn)爭實踐的基本主張，“五事七計”是他用以預測戰(zhàn)爭勝負的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領(lǐng)，運用智謀�！吧鲬�(zhàn)”、“五事七計”、“詭道十二術(shù)”等都是我國古代最早的戰(zhàn)略概念，屬“廟算”的具體內(nèi)容。 第二篇《作戰(zhàn)篇》 講的是廟算后的戰(zhàn)爭動員及取用于敵，勝敵益強。“作”是“制造”“興起”之意�！白鲬�(zhàn)”這里不是指戰(zhàn)爭，而是指戰(zhàn)爭前的準備和籌劃，屬于“未戰(zhàn)而廟算”的范疇。本篇繼《計篇》之后，在“慎戰(zhàn)論”思想的指導下，著重分析了戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的關(guān)系，戰(zhàn)爭依賴于經(jīng)濟，但會對經(jīng)濟造成一定程度的破壞。 第三篇《謀攻篇》 講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。 二、作戰(zhàn)指揮（第四篇至第六篇）： 第四篇《軍形篇》 講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準備。 第五篇《兵勢篇》 講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。 第六篇《虛實篇》 講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少。 三、戰(zhàn)場機變（第七篇至第九篇）： 第七篇《軍爭篇》 講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。 第八篇《九變篇》 講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。 第九篇《行軍篇》 講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。 四、軍事地理（第十篇至第十一篇）： 第十篇《地形篇》 講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應的戰(zhàn)術(shù)要求。 第十一篇《九地篇》 講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應的戰(zhàn)術(shù)要求。 五、特殊戰(zhàn)法（第十二篇至第十三篇）： 第十二篇《火攻篇》 講的是以火助攻與“慎戰(zhàn)”思想。 第十三篇《用間篇》 講的是五種間諜的配合使用。 三十六計： 1、瞞天過海 本指光天化日之下不讓天知道就過了大海。形容極大的欺騙和謊言，什么樣的欺騙手段都使得出來。 2、圍魏救趙 本指圍攻魏國的都城以解救趙國�，F(xiàn)借指用包超敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。 3、借刀殺人 比喻自己不出面，假借別人的手去害人。 4、以逸待勞 指作戰(zhàn)時不首先出擊，養(yǎng)精蓄銳，以對付從遠道來的疲勞的敵人。 5、趁火打劫 本指趁人家失火的時候去搶東西�，F(xiàn)比喻乘人之危，撈一把。 6、聲東擊西 指表面上聲言要攻打東面，其實是攻打西面。軍事上使敵人產(chǎn)生錯覺的一種戰(zhàn)術(shù)。 7、無中生有 本指本來沒有卻硬說有。現(xiàn)形容憑空捏造。 8、暗度陳倉 指正面迷惑敵人，而從側(cè)翼進行突然襲擊。比喻暗中進行活動。 后多比喻暗中進行某種活動（多指男女私通）。 9、隔岸觀火 隔著河看對岸的火。比喻對別人的危難不予援救而在一旁看熱鬧。 10、笑里藏刀 比喻外表和氣而內(nèi)心陰險。 11、李代桃僵 原指桃、李共患難。比喻兄弟相愛相助。后用來指互相頂替或代人受過。 12、順手牽羊 順手就牽了羊。比喻不費勁，乘機便得到的�，F(xiàn)多指乘機拿走人家東西的偷竊行為。 13、打草驚蛇 打動草驚動了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密，行動不謹慎，而使對方有所覺察。 14、借尸還魂 迷信人認為人死后靈魂可附著于別人的尸體而復活。后用以比喻已經(jīng)消滅或沒落的事物，又假托別的名義或以另一種形式重新出現(xiàn)。 15、調(diào)虎離山 設法使老虎離開山頭。比喻為了便于行事，想法子引誘人離開原來的地方。 16、欲擒故縱 要捉住他，故意先放開他。比喻為了進一步的控制，先故意放松一步。 17、拋磚引玉 以自己的粗淺的意見引出別人高明的見解。 18、擒賊擒王 作戰(zhàn)要先擒拿主要敵手。比喻做事要抓關(guān)鍵。 19、釜底抽薪 從鍋底抽掉柴火。比喻從根本上解決問題。 20、混水摸魚 比喻趁混亂時機攫取不正當?shù)睦�益。也作“渾水摸魚”。 21、金蟬脫殼 蟬變?yōu)槌上x時要脫去幼早的殼。比喻用計脫身。 22、關(guān)門捉賊 關(guān)起門來捉進入屋內(nèi)的盜賊。 23、遠交近攻 結(jié)交離得遠的國家而進攻鄰近的國家。這是秦國用以并吞六國，統(tǒng)一全國的外交策略。 24、假道伐虢 以借路為名，實際上要侵占該國（或該路）。虢，諸侯國名。也作“假道滅虢”。 25、偷梁換柱 比喻暗中玩弄手法，以假代真。 26、指桑罵槐 指著桑樹罵槐樹。比喻借題發(fā)揮，指著這個罵那個。 27、假癡不癲 假裝癡呆，掩人耳目，另有所圖。 28、上屋抽梯 上樓以后拿掉梯子。借指與人密談。也用以比喻慫恿人，使人上當。 29、樹上開花 比喻將本求利，別人收獲。語出《蕩寇志》。 30、反客為主 本是客人卻用主人的口氣說話。后指在一定的場合下采取主動措施，以聲勢壓倒別人。 31、美人計 以美女誘人的計策。 32、空城計 在敵眾我寡的情況下，缺乏兵備而故意示意人以不設兵備，造成敵方錯覺，從而驚退敵軍之事。后泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對方的策略。 33、反間計 原指使敵人的間諜為我所用，或使敵人獲取假情報而有利于我的計策。后指用計謀離間敵人引起內(nèi)訌。 34、苦肉計 故意毀傷身體以騙取對方信任，從而進行反間的計謀。 35、連環(huán)計 本為元雜劇名。劇本寫漢末董卓專權(quán)，王允設計，先許嫁美女貂蟬與呂布，后又獻給董卓，以離間二人，致使呂布殺死董卓。后用以指一個接一個相互關(guān)聯(lián)的計策。 36、走為上計 指戰(zhàn)爭中看到形勢對自己極為不利時就逃走�，F(xiàn)多用于做事時如果形勢不利沒有成功的希望時就選擇退卻、逃避的態(tài)度。 擴展資料 《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。 其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨 （Clausewitz）寫的《戰(zhàn)爭論》（On War）還早2300年。 《三十六計》是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一�！叭�十六計”一語，先于著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據(jù)《南齊書.王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。 此語后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計�！薄＜懊髂┣宄�，引用此語的人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。 原書按計名排列，共分六套，既勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)生優(yōu)育所用之計，后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。 其中每計名稱后的解說，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽變化之理及古代兵家剛?cè)�、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。

始計第一
孫子曰：
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。