本山快樂營(yíng)三周年晚會(huì),本山快樂營(yíng)劉小光去哪里了

趙四去拍情景喜劇《來的都是客》了，所以沒時(shí)間拍本山快樂營(yíng)。 遼寧衛(wèi)視9月獨(dú)播。獨(dú)本山親自上陣演大舅。另外，趙本山門下的所有二人轉(zhuǎn)弟子都會(huì)在劇中客串，小沈陽、王小利、劉小光、王小虎的戲份也不輕，趙本山更會(huì)親自披掛上陣，在劇中扮演酒店老板的大舅，沒事就來酒店里摻和摻和，既添了亂也幫了不少忙。
本山昨日在接受采訪時(shí)，靈感突現(xiàn)生出了一個(gè)新想法：“那些來我們沈陽參加《明星轉(zhuǎn)起來》節(jié)目的嘉賓們，如果愿意，都可以來這個(gè)劇里客串一下酒店客人，這可是標(biāo)準(zhǔn)的‘八方來客’” 趙本山告訴記者，《來的都是客》早在一年多以前就開始籌備：“我們這次要弄出一部全新風(fēng)格的情景喜劇，將分為25分鐘一小集，50分鐘一大集，目前暫定拍攝100集，初步計(jì)劃拍攝五六百集，如果觀眾反響好，拍成一千集也不是不可能的。”
據(jù)介紹，《來的都是客》將以一個(gè)開在城鄉(xiāng)接合部的酒店為主要場(chǎng)景，酒店的內(nèi)部員工和來來往往的客人之間發(fā)生的所有稀奇古怪、捧腹逗樂的故事都在酒店里，這其中既有員工與客人之間的摩擦，也有員工內(nèi)部之間談情說愛、勾心斗角的小伎倆。

付滃

“大個(gè)兒”本名：付滃，黑龍江伊春人。 性別：男 生日：2月2日 民族：漢族 身高：188公分 體重：80公斤 畢業(yè)院校：遼寧大學(xué)本山藝術(shù)學(xué)院04級(jí)影視表演專業(yè) 特長(zhǎng)：唱歌 表演 游泳 經(jīng)歷：張藝謀電影《三槍拍案驚奇》 副導(dǎo)演 電視劇《鄉(xiāng)村愛情3》 副導(dǎo)演 電視劇《馬大帥3》中飾演大發(fā) 參與《鄉(xiāng)村愛情1》《鄉(xiāng)村愛情2》《關(guān)東大先生》等多部電視劇 情景劇拍攝 曾代表遼寧大學(xué)參加遼寧省藝術(shù)節(jié) 獲二等獎(jiǎng) 現(xiàn)在欄目劇《本山快樂營(yíng)》中飾演大個(gè)兒

星光大道（2008）
民歌中國(guó)（貌似是2009）
藝術(shù)人生（2013）
回聲嘹亮
CCTV同樂五洲
藝苑風(fēng)景線
維也納金色大廳（2009）
聯(lián)合國(guó)
2012唱吧（消暑會(huì)）
新民歌演唱會(huì)
2012開學(xué)第一課獻(xiàn)歌《你若盛開》
巔峰音樂匯
玖月奇跡《天天把歌唱》個(gè)人專場(chǎng)
2012年第11屆環(huán)青海湖國(guó)際公路自行車賽開幕式
本山快樂營(yíng)開播三周年晚會(huì)玖月奇跡篇
玖月奇跡演唱會(huì)縱情高歌系列《CCTV音樂廳》
人民大會(huì)堂《和諧中華》大型歌舞晚會(huì)
海峽兩岸鳶都情
中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)(2011青春舞曲，2012中國(guó)美,2013中國(guó)范兒）

極力推薦藝術(shù)人生，有玖月奇跡從相遇相識(shí)到組合的經(jīng)歷以及九月奇跡一路走來的風(fēng)雨，還有默契游戲，特好玩！！！

我看過的就這些了，其他的我沒看過，好像還有很多，有機(jī)會(huì)我一定看，我好喜歡這個(gè)組合，尤其是小瑋姐姐，太厲害了！！！

1、流轉(zhuǎn)起舞，蘇珊希雅妮 愛爾蘭式的鼓聲，在三拍子旋律中激蕩成一種輪回，帶領(lǐng)著曲子婉轉(zhuǎn)前進(jìn)。在長(zhǎng)笛背后，除了綿密如絲的弦樂，還有亮麗裝點(diǎn)整個(gè)音場(chǎng)的打擊樂器，使空靈幽遠(yuǎn)的曲子，增添一份夢(mèng)幻繽紛。 2、追夢(mèng)人，秘密花園 由鋼琴先發(fā)出場(chǎng)，為這場(chǎng)夢(mèng)境鋪路，一陣微風(fēng)般的風(fēng)鈴聲劃過，蕩氣回腸的弦樂演奏，便精采展開了。最后終止前，還是由鋼琴代表隱退，然而即使是在夢(mèng)醒后，夢(mèng)中的美好依然在記憶中裊繞。 3、跨越日光，凱文柯恩 晶瑩的合成音色，活現(xiàn)出日光的駕臨，長(zhǎng)笛與雙簧管交替演奏抒情的旋律，穿插如粼粼水波的豎琴，像反射出日光那般，讓整首曲子愈發(fā)展現(xiàn)清新亮麗的風(fēng)采，就像綻放在湖邊的長(zhǎng)莖水仙花。 4、抒情小調(diào)，雅尼 渾厚的低音大提琴，震懾住每一位聽者的心，從弦樂齊奏加入開始，氣氛便在一時(shí)之間開闊起來，其中不時(shí)探出頭來的短笛，與鐘琴、三角鐵一起柔化了整首曲子的重量感，變得抒情感人。 5、薩拉邦德舞，凱爾真金斯 在充滿宗教神秘色彩的前奏過后，長(zhǎng)笛將樂曲帶入一種無邊無際的曠野意境之中，隨后加入的定音鼓，更增添天地的磅礴與無礙，最后由銅管樂表現(xiàn)旋律主題，象徵了生命無限的文化傳承。

音樂是人類共有的精神食糧。古代《晉書·樂志》說：“是以聞其宮聲、使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人傾隱而仁愛；聞其微聲，使人樂養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”說明音樂中的“五音”可以把握人的性格與行為。 德國(guó)偉大的音樂家貝多芬認(rèn)為：音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示……誰能說透音樂的意義，便能超脫常人無以振拔的苦難。說明音樂具有感化人、塑造人、拯救人的作用。人們?cè)谶M(jìn)行強(qiáng)體力勞動(dòng)時(shí)，為了減輕精神上的負(fù)擔(dān)，發(fā)出“杭唷!嗨唷!”的聲音，特別是在集體勞動(dòng)時(shí)，更有用歌唱的節(jié)奏來統(tǒng)一步伐和著力點(diǎn)的作用。勞動(dòng)號(hào)子就是這樣產(chǎn)生的。另如持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的重復(fù)性勞動(dòng)，為避免單調(diào)及精神上的疲勞，人們也會(huì)自然地發(fā)出種種歌聲來調(diào)劑精神。如采茶、放牧、搖船、插秧等等，雖節(jié)奏并不一定與勞動(dòng)動(dòng)作合拍，但因有了歌唱的調(diào)節(jié)，就會(huì)使人感到輕松和減少寂寞感，枯燥感。 當(dāng)我們?cè)诜浅Ｓ淇斓臅r(shí)候，會(huì)一面唱著歌，一面手舞足蹈地跳著舞。當(dāng)我們?cè)诜浅Ｓ魫灂r(shí)，忽然一支優(yōu)美動(dòng)聽的旋律飄至耳畔。煩惱、不快立刻煙消云散，無有蹤跡。 當(dāng)男女之間欲表達(dá)愛慕之情的時(shí)候，會(huì)發(fā)自內(nèi)心的歌唱。例如我國(guó)家喻戶曉的著名提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，以“相愛”為內(nèi)容的第一樂章，給人留下了深刻的印象，獨(dú)奏的長(zhǎng)笛在輕柔的弦樂背景上奏出明亮、秀美的曲調(diào)，雙簧管奏出優(yōu)美迷人旋律。顯示出一派風(fēng)和日麗、鳥語花香、春光明媚的江南景色。這是一個(gè)愛情的主題，它美麗動(dòng)人，表現(xiàn)了梁山伯、祝英臺(tái)真摯、純樸的愛情，大提琴與小提琴的真誠(chéng)對(duì)答，描述了草橋結(jié)拜的情景。之后，樂隊(duì)和小提琴相互補(bǔ)充，使愛情主題更加熱烈、愉快。這是熱情的、真摯的、誠(chéng)懇的發(fā)自內(nèi)心的愛情之歌。 當(dāng)自己的親人朋友遠(yuǎn)離身邊的時(shí)刻，出于誠(chéng)摯的想念，以及期望重逢的心情，于是寄情于歌，這又是大多數(shù)抒情歌曲產(chǎn)生的由來。例如，我國(guó)著名詞曲家王立平先生《駝鈴》運(yùn)用音樂的素材把壓抑、深情、欲說又止的送戰(zhàn)友踏征途的依依惜別之情描寫的淋漓盡致，同時(shí)又表達(dá)出“當(dāng)時(shí)夜半北風(fēng)寒，一路多保重”的戰(zhàn)友深情和革命友誼。 在人們集體生活中，常有集會(huì)活動(dòng)，如示威游行、列隊(duì)行進(jìn)、集體操等等。這時(shí)，大家唱著節(jié)奏鮮明、音調(diào)雄健有力的歌曲，以壯聲勢(shì)，并寄于感情。這又是軍歌，進(jìn)行曲以及隊(duì)列歌曲產(chǎn)生的由來。 人們?yōu)榱苏{(diào)劑精神，在吃飯、飲茶、休息之時(shí)，同時(shí)聽聽輕松愉快的音樂，使人精神格外爽健及增加愉快情緒，這又是古代宴樂和今日餐吧、酒吧、咖啡吧產(chǎn)生的原因之一。即使是在喪失親人、摯友或失去心愛的東西時(shí)，在悲痛欲絕的情況下，也會(huì)連哭帶唱地、情不自禁地歌唱，這又是悲歌、悼歌、葬歌、哀歌產(chǎn)生的由來。 人們?yōu)殛愓f某個(gè)故事或某個(gè)生動(dòng)情節(jié)，常常夾唱、夾白、夾抒、夾敘的方式來表達(dá)，這又是長(zhǎng)篇敘事歌以及曲藝音樂產(chǎn)生的由來。 當(dāng)人們的感情不能用歌唱表達(dá)的時(shí)刻，又借用種種不同樂器的音色、音域、演奏手法等，超脫了人聲的限制，并且運(yùn)用獨(dú)奏、合奏、協(xié)奏等等形式，這就是一切器樂曲產(chǎn)生的原由。以上實(shí)例說明，生活中需要有音樂來陪伴，而音樂又是人們生活中不可缺少的精神調(diào)劑品，以及人們寄托思想感情的藝術(shù)品，更是人類精神文明的組成部分之一。所以說：“哪里有人類的足跡，哪里就有音樂。”它既可以自娛，也可以娛人，更可以通過音樂音響的信息，來傳達(dá)交流人與人之間的思想感情，古今中外無不如此。特別是人類越進(jìn)化、越發(fā)展，音樂的復(fù)雜性、細(xì)致性、多樣性越是明顯，并且大部分音樂以超越了國(guó)家民族、人種的界限，以人類共同的感情語言特性，來進(jìn)行相互間的感情交流，特別是器樂曲更是如此。因“喜、怒、哀、樂、憂、思、苦”這些感情屬性，只要是人類，都會(huì)有相同的感知，至于其深度如何，那倒要視具體作品來定了。即使是不同民族的音樂語言，其音調(diào)雖有所同異，而感情、氣質(zhì)的屬性，仍然是相同的。 再從目前社會(huì)上人材的培養(yǎng)來看，音樂尚有促進(jìn)人們智力發(fā)展的作用。它的主要作用是通過音樂來鍛煉人們想象力豐富，思維能力的發(fā)展，五官四肢靈敏協(xié)調(diào)反應(yīng)迅速、再造想象及創(chuàng)造性思維的增強(qiáng)，在熟練遷移、觸類旁通的作用下，使音樂以外的其它學(xué)科的感知和研究，也有著促進(jìn)功能。對(duì)音樂欣賞來說，也有不同程度的促進(jìn)智力作用，而且在愉快輕松的氣氛下自然而然的獲得。因?yàn)槁犚魳窌r(shí)，大腦不會(huì)是空白的，必有種種多變的活動(dòng)形象會(huì)泛映在腦海里。有時(shí)還會(huì)隨著音樂，使人宛臨其境，隨音樂的音響，在內(nèi)心里有種種喜怒哀樂的感情細(xì)流泛上心來。這種藝術(shù)的感情語言是非常微妙，它不可能只用文字及語言所能形容的。它可以從一星半點(diǎn)的標(biāo)題啟示下，進(jìn)行豐富的生活聯(lián)想，并循著標(biāo)題啟示，有著更擴(kuò)大、更延伸的再造想象因素來“自圓其說”。這種從一點(diǎn)而至多點(diǎn)，從一線而至多線的想象，也即是音樂欣賞時(shí)的創(chuàng)造性思維了。并且是形象思維與邏輯思維相結(jié)合在一起的，是多路思維、立體思維、美感思維相交叉在一起的。也是一種高級(jí)的思維活動(dòng)。當(dāng)聆聽一曲、十曲、百曲……之后，人們的想象力的鍛煉增強(qiáng)了，思維方式活躍了，思維反應(yīng)靈敏了。這樣，不是使人聰明起來了么?正如當(dāng)代杰出的科學(xué)家愛因斯坦所說一樣：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。” 中外許多著名的學(xué)者，在平時(shí)大多都是音樂愛好者，或是兼有音樂家的才華，在音樂藝術(shù)的潛移默化的影響下，使他們?cè)诳茖W(xué)上、學(xué)術(shù)上的成就，有著一定程度的相互影響作用。如天王星發(fā)現(xiàn)者是美國(guó)威廉·赫歇爾，他常常在巴黎圣母院舉行音樂會(huì)；如法國(guó)思想家盧梭，還編寫了符號(hào)譜及音樂辭典，他說：“我在科學(xué)上的成就，很多是由音樂啟發(fā)的；”更如愛因斯坦還是小提琴演奏家，巴爾扎克、高爾基他們都是音樂愛好者。 再從音樂對(duì)人們道德、意志、品格、情操來說，也會(huì)在“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的情況下有所影響。雖然，不能完全象我國(guó)古代儒家那樣，把音樂藝術(shù)對(duì)道德的作用擴(kuò)大到相當(dāng)巨大的地位，正所謂“樂者，德之華也”。“審音而知樂，審樂而知政”等，但多聽高尚的音樂，確實(shí)會(huì)使人們的情趣高潔起來，多聽鏗鏘雄壯的聲音，也會(huì)使人們意志堅(jiān)強(qiáng)起來，情緒高昂起來。因?yàn)樗�是人們精神狀態(tài)的一種反映，當(dāng)然，黃色的、低級(jí)情調(diào)的、庸俗的音樂，也同樣會(huì)在潛移默化過程中，使人意志衰退、情趣低落，甚至陷入想入非非的魔陣之中。 對(duì)于世界各國(guó)的音樂，應(yīng)該了解，以開闊視野，增進(jìn)知識(shí)。特別是歐州文藝復(fù)興后逐漸發(fā)展起來的西洋音樂，不論在題材上，創(chuàng)作方法上、形式上、體裁上的豐富性和嚴(yán)密性上都已達(dá)到相當(dāng)完美的境地。在技法理論的建設(shè)上也確實(shí)具有相當(dāng)科學(xué)性和系統(tǒng)化。應(yīng)作為人類共同的文化遺產(chǎn)來看待。對(duì)此，絕不可輕視。例如：歌曲《重歸蘇蓮?fù)小贰ⅰ赌�王》、《鱒魚》、《跳蚤之歌》、《北國(guó)之春》、《伏爾加船夫曲》；獨(dú)奏重奏曲：貝多芬(小調(diào)悲壯《鋼琴奏鳴曲》)、(小調(diào)《月光》鋼琴奏鳴曲)；舒伯特《圓舞曲》、尚邦《波蘭舞曲》，李斯特《匈牙利狂想曲》、管弦樂約翰·斯特勞斯《藍(lán)色多瑙河》、圣桑《動(dòng)物狂歡節(jié)》、普羅柯菲耶夫《彼得和狼》，交響樂：貝多芬《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》、海頓《D大調(diào)第104》、舒伯特《第八未完成交響曲》；歌劇、午劇：莫扎特《費(fèi)加多的婚禮》、威爾第《茶花業(yè)》、比才《卡門》、柴可夫斯基《天鵝湖》這些流芳百世，膾炙人口的音樂華章。曾經(jīng)激勵(lì)感動(dòng)過多少代人呵!每位音樂愛好者都有一個(gè)共同的體會(huì)，那就是：每次的聆聽都會(huì)有不同的感受，這正是這些優(yōu)秀作品極賦生命力和感染力，成為不朽之作的原因所在。 但作為中國(guó)人，更應(yīng)該對(duì)自己的民族音樂，民間音樂有更深的感情和廣泛的了解。我國(guó)是具有五千年歷史的文化古國(guó)，有五十六個(gè)民族長(zhǎng)期耕耘在這塊土地上，各自創(chuàng)造了自己燦爛的文化。因此，我國(guó)必須在平時(shí)多多接觸一些自己民族的音樂藝術(shù)，并且從教育自己的下一代開始，讓其在幼年時(shí)代就在民族音樂的熏陶下成長(zhǎng)起來，這就是具體意義上的愛國(guó)主義教育。在感情上更能夠感受祖國(guó)母親的偉大深厚。近百年來經(jīng)過許多音樂家的努力，我國(guó)的民族民間音樂中出現(xiàn)了不少優(yōu)秀、中國(guó)人民喜聞樂見的作品。 因此，在欣賞音樂時(shí)，應(yīng)中西兼聽，既不能把外國(guó)的東西認(rèn)為好，也不能把外國(guó)的東西都視為不適宜給中國(guó)人聽的，崇洋媚外主義及國(guó)粹主義均是片面的。但對(duì)自己民族的音樂藝術(shù)更加重視些，卻也是情理之中的事情。 在中國(guó)古代的人民音樂生活中，通俗性音樂總是大量地存在著。古代稱“時(shí)尚小曲”或“時(shí)尚小令”，今日稱“流行音樂”或“通俗音樂”，例如：《十五的月亮》、《太陽島上》、《軍港之夜》、《蒙古人》、《燭光里的媽媽》、《奉獻(xiàn)》、《五星紅旗》、《霧里看花》、《濤聲依舊》、《榕樹下》以及各種流行樂隊(duì)組合“零音樂隊(duì)”、“舞人制造”、“阿里郎組合”、“羽泉”、“黑鴨子樂隊(duì)”、“黑豹”。更有分風(fēng)糜世界的現(xiàn)代音樂流光異彩，理查德的現(xiàn)代鋼琴音樂，黑人歌手，里奇、杰克遜，瘋狂歌手，麥當(dāng)娜、布蘭妮……等等。都成為廣大人民群眾所喜聞樂見的，倍加厚愛的音樂人。流行音樂通俗易懂，短小精焊，輕松愉快，它給人以娛樂、消遣，對(duì)人們精神上的調(diào)劑作用是相當(dāng)突出的。但它也有兩大類：一類是通俗的，一類是庸俗的。缺少藝術(shù)修養(yǎng)和音樂基礎(chǔ)知識(shí)的人們是一時(shí)殊難分辨，庸俗音樂的炮制者也利用此來牟取利益。我們只有加強(qiáng)音樂教育、家庭教育、社會(huì)教育、在提高人們的審美情趣下才能逐步到達(dá)。它的方法是循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，用健康的代替庸俗的，但最根本的還是要給人們以美以娛樂、以愉快。人們是為了追求美的享受才來聽音樂的。 去積極地傾聽音樂吧，它會(huì)使你品格高潔、性情儒雅，會(huì)使你的生活是美侖美奐、情趣昂然。

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《本山快樂營(yíng)》于2009年5月18日開始周一至周五的21：30黃金檔登陸黑龍江衛(wèi)視，全國(guó)的觀眾都可以欣賞到這檔全新的娛樂欄目劇。《本山快樂營(yíng)》兼顧日播和周播的特點(diǎn)，周一至周四每天21：30播出，時(shí)長(zhǎng)30分鐘；周五21：30播出特別版，時(shí)長(zhǎng)75分鐘，全周播出共195分鐘的節(jié)目，第一季將播出12周節(jié)目。在周一至周四的節(jié)目中，《本山快樂營(yíng)》節(jié)目將通過平行敘事的方式，展現(xiàn)發(fā)生在象牙山村各家各戶家長(zhǎng)里短的快樂生活；在周五的特別節(jié)目中，之前幾天發(fā)生的事件會(huì)碰撞出一個(gè)令人意想不到的結(jié)果。此外，AB雙結(jié)局、反轉(zhuǎn)劇結(jié)局、拍攝花絮等也會(huì)出現(xiàn)在特別節(jié)目中，讓觀眾一道菜吃出多種口味。2010年1月起本山快樂營(yíng)首播時(shí)間調(diào)整為：周一至周五的22：10。對(duì)白為國(guó)語。更適合全國(guó)人民收看。

《本山快樂營(yíng)》是國(guó)內(nèi)首創(chuàng)的一檔融合了東北二人轉(zhuǎn)、喜劇小品、電視劇的全新娛樂欄目劇，該欄目歷經(jīng)黑龍江衛(wèi)視和本山傳媒三年時(shí)間的精心策劃，集結(jié)了國(guó)內(nèi)頂尖電視精英組成制作團(tuán)隊(duì)，采用目前最為時(shí)尚的美劇拍攝模式，以“季”為周期邊拍邊播；在形式上則不拘一格，糅合了小品、情景劇、二人轉(zhuǎn)等多藝術(shù)形式的優(yōu)點(diǎn)，帶有濃厚的東北鄉(xiāng)土氣息。結(jié)束時(shí)，就會(huì)讓本集出現(xiàn)的演員拍手，并且放歌曲《美了美了》。該節(jié)目以屢創(chuàng)收視奇跡的《鄉(xiāng)村愛情》為藍(lán)本續(xù)寫出全新故事：《愛情進(jìn)行時(shí)》，繼續(xù)圍繞象牙山個(gè)性鮮明的村民們展開笑料百出的情節(jié)，每期還將有重量級(jí)的神秘嘉賓參與到欄目劇中，與趙本山、小沈陽和“鄉(xiāng)愛”劇組原班人馬一同講述黑土地最地道、最醇厚城鄉(xiāng)生活和最淳樸、最濃烈的愛情傳奇。

　　其實(shí)文學(xué)作品與影視作品的區(qū)別，便是詩與畫的區(qū)別。雖然同樣是藝術(shù)，但是兩者帶給人的感受是不同的。
　　文學(xué)作品是“詩”，而影視劇則是“畫”。
　　對(duì)于一部作品，不同的讀者可能有不同的看法。俗話說，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)林黛玉。”，便是這個(gè)意思。可見文學(xué)作品中所塑造的人物形象是具有多重性的。但是僅從文字上來看，我們只知道小說中的人物大致是如何的，可是具體是怎樣的呢？每個(gè)人心中預(yù)設(shè)的那個(gè)對(duì)名著所描繪形象的理解是千差萬別的。在閱讀過程中，每個(gè)人都會(huì)在不經(jīng)意之間，將自己心中的那個(gè)美的準(zhǔn)繩加之到人物形象中去。
　　這種美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛”。這與所謂的“情人眼中出西施。”的道理是相同的。讀者眼中的作品人物已不復(fù)是其原身，而是經(jīng)過讀者理想化之后的產(chǎn)物。一言以蔽之，你所認(rèn)為的人物已經(jīng)是“藝術(shù)化過的自然”。
　　這以美感為判斷雖是主觀卻具有普遍性。但是這個(gè)人物形象須有人覺得典型的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)造出來的。而且美不完全在外物，也不完全在人心，是心物相結(jié)所產(chǎn)生的“嬰兒”。美感起于形象的直覺。形象屬物而不完全屬于物，因?yàn)闊o我即無由見出形象；直覺屬于我卻不完全屬于我，因?yàn)闊o物則直覺無從活動(dòng)。所以美之中要有人情也要有物理。
　　現(xiàn)在，我們從審美主體和審美方式的角度看，影視作品的審美主體基本上都是指向大眾的，而《水滸傳》的審美主體可以說有一部分來自大眾，一部分來自知識(shí)層面。這樣不同的審美主體就使得影視在題材選擇和故事的講述上產(chǎn)生了差異。
　　而且，影視作品應(yīng)當(dāng)具備一般敘事性作品共同的要求，諸如塑造典型的形象，揭示深刻的主題，以及創(chuàng)設(shè)完整的結(jié)構(gòu)等，并應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立的欣賞的價(jià)值。
　　但是，因?yàn)闂l件的有限，其結(jié)構(gòu)必須遵循空間和時(shí)間高度集中的原則。
　　倘若將影視作為一種藝術(shù)，那么其便是通過各種形式來創(chuàng)造真實(shí)，將各種技術(shù)元素結(jié)合起來，并把工藝變成藝術(shù)的美學(xué)元素。其既不是單調(diào)的信息傳遞，也不是枯燥的平淡無奇，畫面、對(duì)白、音樂、音響、同期聲等的聲畫結(jié)合，目的就是造就一個(gè)生動(dòng)形象的感性世界。畫面的形象引導(dǎo)著作品的主體構(gòu)成，聲音形象充實(shí)著作品的內(nèi)涵，而對(duì)白（文字）的空間和回味又使得人們觀眾虛中見實(shí)，意境深遠(yuǎn)。
　　由于，我們所見的影視作品是編導(dǎo)在原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行理解與在加工之后的作品。是一次“再創(chuàng)作”。所以影視作品與原著是有著較大的差距的。當(dāng)然，這也是因?yàn)閷徝乐黧w是大眾的緣故，編導(dǎo)需要力求相對(duì)的穩(wěn)定性以適應(yīng)觀眾解讀能力較低的接受狀態(tài)。
　　并且，影視作品主要靠人物用自己的語言和動(dòng)作來表現(xiàn)性格。劇本雖是基礎(chǔ)，但居于中心地位的確是演員的表演。而演員扮演角色的基本手段是語言與動(dòng)作。
　　高爾基說：“劇中人物之被創(chuàng)造出來，僅僅是依靠他們的臺(tái)詞，即純粹的口語，而不是敘述的語言。”
　　從中我們可以看出，小說中的語言的主要性能是敘述和描寫。而在影視作品中，故事的發(fā)展、人物性格的揭示，以及劇作家對(duì)人物時(shí)間的評(píng)價(jià)和態(tài)度，一般是依靠任務(wù)的對(duì)話來完成的。
　　所以當(dāng)我們看影視作品《水滸傳》時(shí)，由于人物形象是通過演員來表現(xiàn)的，那么人物的形象是唯一的，就是那個(gè)演員的形象。這個(gè)形象便會(huì)定格在觀者的腦海中。留給觀者的想像的空間就要小得很多，甚至沒有。而當(dāng)這個(gè)形象一旦定格，便會(huì)不利于對(duì)原著的理解，因?yàn)檫@個(gè)在視覺上定格了的形象，并不符合你在對(duì)原著的理解的基礎(chǔ)上，想像預(yù)設(shè)的人物形象。
　　所以說影視作品即是“放大了的藝術(shù)”，也是“縮小了的藝術(shù)”。（分別對(duì)于電影與電視劇而言。）
　　而且文學(xué)作品側(cè)重于語言的凝練，意境的展開；而影視作品更加注重視覺上的效果，如場(chǎng)景、特技之類的安排等等。

HD:高清晰度,分辨率在1280×720及以上 BD:是藍(lán)光 分辨率在1920X1080P及以上 所以BD更好所以這兩個(gè)概念不是同一個(gè)級(jí)別的不具有可比性。 BD電影指的是Blu-ray Disk，也就是藍(lán)光電影。顧名思義，就是刻錄在藍(lán)光光盤上的影片。因?yàn)樗{(lán)光光盤的容量大，所以一般來說藍(lán)光電影具有高清的特點(diǎn)。BD電影如果不從光盤拷出來的話，必須要有藍(lán)光播放器（硬件，類似DVD機(jī)），或者電腦上安裝藍(lán)光光驅(qū)和藍(lán)光播放器才可以播放。 HD電影就是high definition，也就是高清，特定就是高分辨率，也就是常說的高清。 擴(kuò)展資料 電影，是由活動(dòng)照相術(shù)和幻燈放映術(shù)結(jié)合發(fā)展起來的一種連續(xù)的影像畫面，是一門視覺和聽覺的現(xiàn)代藝術(shù)，也是一門可以容納戲劇、攝影、繪畫、音樂、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多種藝術(shù)的現(xiàn)代科技與藝術(shù)的綜合體。 電影在藝術(shù)表現(xiàn)力上不但具有其它各種藝術(shù)的特征，這種藝術(shù)性突躍的電影組接技巧，具有超越其它一切藝術(shù)的表現(xiàn)手段，而且影片可以大量復(fù)制放映，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，電影已深入到人類社會(huì)生活的方方面面，是人們?nèi)粘Ｉ�活不可或缺的一部分�?/p>