臨兵斗者皆陣裂在前,臨兵斗者皆陣列在前是什么意思

九字源自東晉葛洪的「抱樸子」內(nèi)
篇卷
篇登涉篇，云：「祝曰：「臨兵斗者，
皆數(shù)組前行，常當(dāng)視之，無(wú)所不辟」。意思是說(shuō)，常念這九個(gè)字，就可以辟除一切邪惡。東密受到我國(guó)道教的影響（使用護(hù)咒法），可是在抄錄這九個(gè)字時(shí)
，把「數(shù)組前行」誤抄成「數(shù)組
在前
」或「陣裂在前」，而沿用至今。這九個(gè)字分別的意思是：
臨
：雙手十指緊扣，食指伸出相接。
（りん）身心穩(wěn)定
表示
臨事
不動(dòng)容，保持不動(dòng)不惑的意志，表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)的體魄。
結(jié)合天地靈力------降三世三昧耶會(huì)
手印：獨(dú)鈷印
咒語(yǔ)：金剛薩埵心咒
兵
：續(xù)上手印，中指覆于食指之上。
（びょう）能量
表示延壽和返童的生命力。
行動(dòng)快速如鏢------降三世羯摩會(huì)
手印：大金剛輪印
咒語(yǔ)：降三世明王心咒
斗：
續(xù)上手印，食指收回，中指伸展相接。
（とう）宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反涌出斗志的表現(xiàn)。
統(tǒng)合一切困難------
理趣
會(huì)
手印：外獅子印
咒語(yǔ)：金剛薩埵法身咒
者：
續(xù)上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余緊扣。
（しゃ）復(fù)原
表現(xiàn)自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬(wàn)物之靈力，任我接洽-----
一印會(huì)
手印：內(nèi)獅子印
咒語(yǔ)：金剛薩埵降魔咒
皆：續(xù)上手印，十指收回緊扣，左手在前。
（かい）危機(jī)感應(yīng)
表現(xiàn)知人心、操運(yùn)人心的能力。
解開一切困擾------四印會(huì)
手印：外縛印
咒語(yǔ)：金剛薩埵普賢法身咒
陣
：續(xù)上手印，雙手緊扣，右手在前
（じん）心電感應(yīng)/隱身
表示集富庶與敬愛(ài)于一身的能力。
透視、洞察敵人心理------供養(yǎng)會(huì)
手印：內(nèi)縛印
咒語(yǔ)：蓮花生大士六道金剛咒
列：續(xù)上手印，作智拳印。
（れつ）時(shí)空控制
表示救濟(jì)他人的心。
分裂一切阻礙自己的障礙------微細(xì)會(huì)
手印：智拳印
咒語(yǔ)：大日如來(lái)心咒
在：續(xù)上手印，十指伸展，手心
向外
，拇指、食指相接。
（ざい）五元素控制
表示更能自由自在地運(yùn)用
超能力
。
使萬(wàn)物均為平齊------三昧耶會(huì)
手印：日輪印
咒語(yǔ)：大日如來(lái)心咒
前：續(xù)上手印，作禪定印。
（ぜん）光明/佛心
表示
佛境
，即超人的境界。
我心即禪，萬(wàn)
化冥
合------根本
成身
會(huì)
手印：寶瓶印（或隱形印）
咒語(yǔ)：摩利支天心咒
其實(shí)密宗向來(lái)講究祭禮咒語(yǔ)，倒未必是受道教的影響，反而是道教跟佛教學(xué)了不少東西

惡靈獵人中的咒語(yǔ)
臨·兵·斗·者·皆·陳·列·在·前的含義

臨 遇事具不動(dòng)不惑之意志，默念降三世明王之不動(dòng)心。

兵 壽命之延長(zhǎng)及精力之恢復(fù)，默念降三世明王之忿怒心。

斗 勇猛果敢，默念大日如來(lái)之金剛薩朵。

者 自在*控肉體，默念大日如來(lái)之智慧。

皆 隨心所欲地*控他人之心，至此修得‘他心通’。

陳 聽靈界之聲，集中敬愛(ài)之力，默念大日如來(lái)之慈悲心。

列 自我完成，達(dá)致救護(hù)他人之力，至此修得透視之神通。

在 凌空飛行，于空中翱翔，默念大日如來(lái)之自在力。

前 完成扌校氤酥辰紓鏈私肽橢筧杖繢?

說(shuō)法印：拇指與中指相捻，其余自然伸舒。

施無(wú)畏印：屈手上舉胸前，手指自然舒展，手心向外。

禪定印：雙手仰放下腹前，右手置左手上，兩拇指相接。

降魔印：右手置右膝上，手指觸地。

與愿印：手自然向下，指端下垂，手掌向外。

智拳印：雙手作金剛?cè)�（四指握于拇指中），以右手握左手食指于胸前�?

臨：雙手十指緊扣，食指伸出相接。

兵：續(xù)上手印，中指覆于食指之上。

斗：續(xù)上手印，食指收回，中指伸展相接。

者：續(xù)上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余緊扣。

皆：續(xù)上手印，十指收回緊扣，左手在前。

陳：續(xù)上手印，雙手緊扣，右手在前。

列：續(xù)上手印，作智拳印。

在：續(xù)上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。

前：續(xù)上手印，作禪定印。

不動(dòng)明王印：雙手食、中二指伸出，右手握于左手手心。

降三世印：雙手交錯(cuò)，小指相扣，拇指、中指相接。

在佛教密宗中，諸佛有所謂自性輪身，正**身，以及教令輪身之分。所謂教令輪身，即諸佛顯
現(xiàn)威猛忿怒之形相，以摧破魔障。而明王即為諸佛的教令輪身。

明，即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破眾生之煩惱業(yè)障，所以稱為‘明王’。

密宗最重要的明王有八位，稱‘八大明王’分別是：

孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息災(zāi)除難，護(hù)持佛法，利益眾生。與一般明王呈忿怒形相不
同，此明王為慈悲的菩薩相。以此明王為本尊的修持法，是密宗最重要的修持法。

馬頭明王——即印度神話中的毗濕奴。此明王頭戴白馬頭，頭發(fā)如怒吼之獅。能除一切眾生之災(zāi)
厄，鎮(zhèn)一切眾生恐怖，解除一切眾生危難。

不動(dòng)明王——傳說(shuō)乃大日如來(lái)之教令輪身。是東南西北中五大明王中，居中鎮(zhèn)守之明王。其重要
程度可與孔雀相比。此明王能夠摧毀邪魔，教化眾生，并引導(dǎo)迷妄眾生歸佛法正途。

降三世明王——所謂降三世，即降服過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)三世中的貪、嗔、癡三毒。是鎮(zhèn)守東方之
明王，有時(shí)也稱此明王為勝三世或金剛摧破。

軍荼利明王——鎮(zhèn)守南方的明王。軍荼利是梵文，意為‘甘露’。此明王能摧伏魔障，以大慈悲
方便心顯現(xiàn)忿怒之形，令修行者得以速得成就。以此明王為本尊所**的秘法既稱為軍荼利明王
法，能降魔息災(zāi)，驅(qū)除蛇障熱惱。

大威德明王——梵名閻曼德迦，別稱降焰魔尊，有大威德力，能斷除一切魔障，摧伏一切毒龍。
六臂六首六足。鎮(zhèn)守西方。

金剛夜*明王——又名金剛盡，金剛啖食，配于北方。能啖食穢惡，消災(zāi)除難，摧伏邪濁。三面
六臂，五眼怒張。手持金剛鈴，表示以般若之智警悟群迷。

無(wú)能勝明王——無(wú)能勝意既無(wú)不可破。相傳是釋迦牟尼化身。有無(wú)比自在之神力，能降服眾生煩
惱魔障，顯現(xiàn)憤怒之形以對(duì)治惡魔。四臂四面，每面各有三目，青蛇環(huán)繞，發(fā)如火焰。

天，梵文為‘提婆’。乃有情眾生因所行之業(yè)而得到的殊勝果報(bào)之一，又稱為‘天人’或‘天
眾’。是凡人所能**得到的最善，最快樂(lè)的境界。只有**十善業(yè)道者才能投生為天。但仍未
能脫離輪回，一旦前業(yè)享盡，則再墮紅塵。除此以外，天又指有情眾生的生存環(huán)境。佛教中把世
界分為欲界、色界、無(wú)色界三種。欲界包括有四大天王天，韌利天和兜率天。色界則有大梵天、
遍凈天、無(wú)想天、大自在天。

帝釋天——梵文為釋迦提桓因陀羅，意為‘能天帝’。一般譯為帝釋天或帝釋。相傳世界中心有
一座須彌山，山頂?shù)纳埔姵羌礊榈坩屘旖y(tǒng)領(lǐng)諸天之住所。須彌山四周各有八天，加上中央帝釋天
合稱三十三天。帝釋就是三十三天之主。因?yàn)榈坩尣⒉粩嗥咔榱�欲，所以曾為求美女而與阿修羅
王大戰(zhàn)。最后講和，修羅王送美女給帝釋，而帝釋以甘露回報(bào)。

大梵天——梵文為摩訶婆羅賀摩，意即清靜，離欲。本來(lái)是印度神話中的創(chuàng)造神兼毀滅神。在佛
教中，他居住于色界的初禪天，故又稱為大梵天王。同時(shí)他又是釋迦的護(hù)法天王。

摩利支天——梵文是摩利支提婆。即‘陽(yáng)焰’和‘威光’之意。本來(lái)是印度的光明女神。相傳她
是帝釋的隨從。據(jù)佛經(jīng)記載，她有大神通自在之法，無(wú)人能見，能知，能害，能欺騙，能責(zé)罰。
因此特別被武士所信奉，成為武士的守護(hù)神。

吉祥天——福德女神，是毗濕奴的妻子。因?yàn)閷ｉT司掌福德，所以又稱‘功德天’。是鬼子母的
女兒。

韋馱天——私建陀提婆，直譯為‘陰天’。相傳釋迦生前曾答應(yīng)帝釋，自己去世后就給帝釋一顆
佛牙以便供養(yǎng)。當(dāng)釋迦去世后帝釋持七彩寶瓶準(zhǔn)備拿取佛牙，卻被羅剎鬼所盜走。韋馱天即奮起
追趕，搶回佛牙，并因而得到諸天眾王的稱贊。

大自在天——居住于色界之頂，為三千大千世界之主。即印度的濕婆。是毀滅，苦行，舞蹈之
神。五首，三眼，四手。第三眼能噴出神火，燒毀一切。

鬼子母神——護(hù)法二十諸天之一。又稱為歡喜母或愛(ài)子母。古代王舍城有佛出世，舉行慶賀會(huì)。
五百人在赴會(huì)途中遇一懷孕女子。女子隨行，不料中途流產(chǎn)，而五百人皆舍她而去。女子發(fā)下毒
誓，來(lái)生要投生王舍城，食盡城中小兒。后來(lái)她果然應(yīng)誓，投生王舍城后生下五百兒女，日日捕
捉城中小兒喂之。釋迦聞之此事，逐趁其外出之際，藏匿她其中一名兒女。鬼子母回來(lái)后遍尋不
獲，最后只好求助釋迦。釋迦勸她將心比心，果然勸化鬼子母，令其頓悟前非，成為護(hù)法諸天之
一。

阿修羅——又稱阿須倫，阿素羅。含意有三：一為非天，因阿修羅有天之福，無(wú)天之德。二為無(wú)
端正，因阿修羅丑陋無(wú)比。三為無(wú)酒，阿修羅不飲酒。阿修羅是六道之一，又是‘八部眾’之
一。生性多疑好怒，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，常與諸天爭(zhēng)戰(zhàn)。阿修羅王名叫‘羅呵’，居住于須彌山北大海之
底。因見帝釋由海面經(jīng)過(guò)，認(rèn)為帝釋無(wú)禮，因而發(fā)兵大戰(zhàn)諸天，互有勝負(fù)。最后帝釋得佛幫助而
戰(zhàn)勝，阿修羅也從此皈依佛法，成為八部眾之一。

金剛，一般所說(shuō)的金剛，即指四大天王。他們各自率領(lǐng)八大神將守護(hù)四方天下。住于須彌山腰的
犍陀羅山。

毗沙門天王——毗沙門是梵文，直譯為‘多聞天王’。因傳說(shuō)他常去聽釋迦說(shuō)法，所以稱‘多
聞’。率領(lǐng)夜*、羅剎等守護(hù)著北方郁單越洲。他與吉祥天是兄妹，在印度神話中又是施福護(hù)財(cái)
的善神。另外他又名兜跋毗沙門天王，兜跋是古代西域的國(guó)家，后來(lái)誤解為刀八，又進(jìn)一步誤解
為八支刀。因此多聞天王在日本就成為了鎮(zhèn)守國(guó)土，拒退怨敵的神將。

持國(guó)天王——梵名‘提多羅吒’。居住在須彌山黃金埵，率領(lǐng)諸毗舍阇（顛狂鬼）主守東方弗提
婆洲。青衣，紫發(fā)，紅甲，手持大刀。

增長(zhǎng)天王——梵文為‘毗流馱迦’。率領(lǐng)鳩盤荼（雍形鬼）守護(hù)南方閻浮提洲。因據(jù)說(shuō)此天王能
令他人增長(zhǎng)善根，故名。穿紫衣，顯忿怒相，持金剛杵。

廣目天王——‘毗留博*’。據(jù)說(shuō)能以清靜天眼觀察守護(hù)世界，故名‘廣目’。居住于須彌山白
銀埵。能率領(lǐng)諸龍族及富單那（餓臭鬼），守護(hù)西方瞿耶尼洲。臂掛黑絲，手持赤索，身穿紅
衣，身上纏繞一龍。

觀音又名觀自在，觀世音，光世音。傳說(shuō)觀音能顯現(xiàn)各種化身，應(yīng)不同的人變化不同外貌和身份
說(shuō)法救度眾生。所以觀音有多個(gè)化身。

這九個(gè)字分別的意思是:臨，代表身心穩(wěn)定。兵，代表能量。斗，代表宇宙共鳴。者，代表復(fù)原。皆，代表危機(jī)感應(yīng)。陣，代表心電感應(yīng)或隱身。列，代表時(shí)空控制。在，代表對(duì)五元素的控制。(五元素:就是我們熟知的金、木、水、火、土。)前，代表光明。 “九字真言系為中國(guó)道家的秘術(shù)，另外，還有“臨兵斗者皆陣列在前”，“臨兵斗者皆數(shù)組在前”兩個(gè)版本，各個(gè)版本皆有出處，皆稱自己為正宗。 擴(kuò)展資料 九個(gè)字源于東晉葛洪的《抱樸子*登涉篇》，(葛洪者，乃東晉時(shí)結(jié)合儒家思想改造道教，宣揚(yáng)采藥煉丹、長(zhǎng)生不老的人，至此，道教變成為封建統(tǒng)治服務(wù)的宗教)“臨兵斗者，皆數(shù)組前行，常當(dāng)視之，無(wú)所不辟。” 意思是說(shuō)，常念這九個(gè)字，就可以辟除一些邪惡。在抄錄這九個(gè)字時(shí)，把“數(shù)、組、前、行”誤抄成“陣、列、在、前”而沿用至今。 奇門九字訣用法: 口中常念此九字，可以驅(qū)吉避兇，運(yùn)氣不好可以轉(zhuǎn)運(yùn)。 如出門在外，上車前，搭船前，念此九字，亦可保平安。 在外住宿若怕房間不乾凈，念此九字，諸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。 讀書增加記憶力的方法：對(duì)著所要讀的書本用劍指畫四縱五橫，可增加理解力及記憶力。 臨 遇事具不動(dòng)不惑之意志，默念降三世明王之不動(dòng)心。 兵 壽命之延長(zhǎng)及精力之恢復(fù)，默念降三世明王之忿怒心。 斗 勇猛果敢，默念大日如來(lái)之金剛薩朵。 者 自在操控肉體，默念大日如來(lái)之智慧。 皆 隨心所欲地操控他人之心，至此修得\'他心通\'。 陣 聽靈界之聲，集中敬愛(ài)之力，默念大日如來(lái)之慈悲心。 列 自我完成，達(dá)致救護(hù)他人之力，至此修得透視之神通。 前 淩空飛行，於空中翱翔，默念大日如來(lái)之自在力。 行 完成修行，入超人之境界，至此進(jìn)入涅磐之大日如來(lái). 參考資料：百度百科-九字真言

原句應(yīng)該是“臨兵斗者皆陣列在前”吧…… 解釋 1 臨兵斗者皆陣列在前,九字源自東晉葛洪的「抱樸子」內(nèi)篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「臨兵斗者， 皆數(shù)組前行，常當(dāng)視之，無(wú)所不辟」。意思是說(shuō)，常念這九個(gè)字，就可以辟除一切邪惡。東密受到我國(guó)道教的影響（使用護(hù)咒法），可是在抄錄這九個(gè)字時(shí) ，把「數(shù)組前行」誤抄成「數(shù)組在前」或「陣裂在前」，而沿用至今。這九個(gè)字分別的意思是： 臨 （りん）身心穩(wěn)定 表示臨事不動(dòng)容，保持不動(dòng)不惑的意志，表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)的體魄。 結(jié)合天地靈力------降三世三昧耶會(huì) 手印：獨(dú)鈷印 咒語(yǔ)：金剛薩埵心咒 兵 （びょう）能量 表示延壽和返童的生命力。 行動(dòng)快速如鏢------降三世羯摩會(huì) 手印：大金剛輪印 咒語(yǔ)：降三世明王心咒 斗 （とう）宇宙共鳴 勇猛果敢，遭遇困難反涌出斗志的表現(xiàn)。 統(tǒng)合一切困難------理趣會(huì) 手印：外獅子印 咒語(yǔ)：金剛薩埵法身咒 者 （しゃ）復(fù)原 表現(xiàn)自由支配自己軀體和別人軀體的力量。 萬(wàn)物之靈力，任我接洽----- 一印會(huì) 手印：內(nèi)獅子印 咒語(yǔ)：金剛薩埵降魔咒 皆 （かい）危機(jī)感應(yīng) 表現(xiàn)知人心、操運(yùn)人心的能力。 解開一切困擾------四印會(huì) 手印：外縛印 咒語(yǔ)：金剛薩埵普賢法身咒 陣 （じん）心電感應(yīng)/隱身 表示集富庶與敬愛(ài)于一身的能力。 透視、洞察敵人心理------供養(yǎng)會(huì) 手印：內(nèi)縛印 咒語(yǔ)：蓮花生大士六道金剛咒 烈 （れつ）時(shí)空控制 表示救濟(jì)他人的心。 分裂一切阻礙自己的障礙------微細(xì)會(huì) 手印：智拳印 咒語(yǔ)：大日如來(lái)心咒 在 （ざい）五元素控制 表示更能自由自在地運(yùn)用超能力。 使萬(wàn)物均為平齊------三昧耶會(huì) 手印：日輪印 咒語(yǔ)：大日如來(lái)心咒 前 （ぜん）光明/佛心 表示佛境，即超人的境界。 我心即禪，萬(wàn)化冥合------根本成身會(huì) 手印：寶瓶印（或隱形印） 咒語(yǔ)：摩利支天心咒 其實(shí)密宗向來(lái)講究祭禮咒語(yǔ)，倒未必是受道教的影響，反而是道教跟佛教學(xué)了不少東西 我是從別的地方找到的，手勢(shì)不是都是固定的。 因?yàn)橛行┦謩?shì)可以互相替換，常念這9個(gè)字可以誅殺一切邪惡黑暗。 讓身心明凈。 解釋 2 “臨·兵·斗·者·皆·陣·列·前·行”九字,典出抱樸子內(nèi)篇第四登涉篇, 又稱“六甲秘祝”,(長(zhǎng)空注:用于咒語(yǔ)則是日本真言宗的首創(chuàng)),有人說(shuō)有“在”：“臨兵斗者皆陣列在前行”稱十字大禁咒,無(wú)則稱九字大禁咒,不知據(jù)何而言. 特別是“十字大禁咒”一辭似乎不見于經(jīng)典,一般皆稱“九字”或“九字印”. 至于九字是哪九字 , 在后魏曇鸞的往生論注卷下另載:“....但一切齒中誦臨兵斗者皆陳列在前行誦此九字五兵之所不中抱樸子謂之要道者也....”將“陣列前行”引成了“陳列在前行”, 陣陳可通, 而“在”字應(yīng)是衍文 (不小心多抄的字) , 所以還是九字, 不該有十字才對(duì). 抱樸子提出九字的目的是講入山求仙修道時(shí)的護(hù)身之術(shù)(登涉整篇都在解釋這些) ,以咒文護(hù)身,, 在佛教傳入中國(guó)之前, 咒文都是祭祀用的,只有掌祭的巫祝才懂; 佛教傳入中國(guó)后帶來(lái)很多真言 (陀羅尼) ,影響到當(dāng)時(shí)也剛開始發(fā)展的道教, 才漸漸有各種咒文的出現(xiàn),像“急急如律令”一詞, 就是漢朝公文用語(yǔ), 被道教用作咒文的結(jié)語(yǔ)形式. 看“臨兵斗者皆陣列前行”這種句法, 絕不可能出現(xiàn)于漢朝之前, 有人說(shuō)它和“乾元亨利貞”一樣古老, 很有問(wèn)題. 從抱樸子書中看來(lái), 咒文的使用方式是反覆祝誦某個(gè)具神秘力量的存在 (日月, 星辰, 天地....等等) , 祈求靈力的賜予, 使念咒者也得到非凡的神秘力量, 這也是因?yàn)楣糯�中�?guó)并沒(méi)有那種冥想以精神力決勝負(fù)的方式 (儒家敬天, 講天人相應(yīng), 道家講與道冥合, 都是很高的精神境界, 但是都不是宗教, 追求神秘的力量以超越人有限的存在, 不是儒家和道家之所為) . 以九字而言, 不管是配上九個(gè)手印或是用縱橫法 (在空中畫五橫四縱, 一字一畫) , 都是要借外力以行法術(shù), 并非是以冥想的方式提高自己的精神力量. 解釋 3 話說(shuō)大約在西元1030年前后，日本《源氏》同《平氏》打仗，平氏戰(zhàn)敗(后有小說(shuō)《源氏物 語(yǔ)》及《平家物語(yǔ)》)，小主人由七位武士護(hù)送要逃到北方，仇家各處設(shè)置關(guān)卡，捉拿平家少主。 一行九人來(lái)到最后一個(gè)關(guān)卡，關(guān)防主管是個(gè)佛教徒，副官原先曾見過(guò)平家主人，認(rèn)得少主面 孔，八人最后無(wú)法可想，領(lǐng)頭的將軍提議，就由少主扮作苦力，和另一個(gè)苦力頭戴斗笠一同在 后，七武士項(xiàng)掛佛珠，手拿禪杖，扮作和尚說(shuō)是要到北方化緣。 主管一看七人身穿戰(zhàn)甲，腰佩武士刀，橫看豎看都不像和尚，就問(wèn)說(shuō)你既然要化緣，可有貴 寺的化緣公告，七人一陣緊張，將軍由行李抽出一空白卷軸，對(duì)著空白軸里，臨時(shí)自編、高聲誦 贊布施功德。由於他一字一字用很慢的聲調(diào)唱出( 一面要編內(nèi)容嘛 )，關(guān)防副官就偷偷要走到后面 看一看到底有沒(méi)有字，將軍剛好念完，對(duì)副官大吼一聲「阿彌陀佛保佑你」，副官嚇一跳，退而 作罷，將軍就趁勢(shì)收好卷軸。 主管又問(wèn)，既是和尚為何有刀有甲，答各宗不同，本宗以劍為智，以甲為悲， 仗為方便， 佛珠為究竟。主管又問(wèn)，所宗者何? 答法主本尊不動(dòng)明王(因?yàn)樗�右手中拿�?，法王西方阿彌陀佛 (剛剛用來(lái)嚇退副官)。 主管也是佛教徒，當(dāng)然也就問(wèn)他既是不動(dòng)明王為本尊，那請(qǐng)問(wèn)可有咒語(yǔ)? 這一來(lái)將軍也楞了， 怎麼辦，臨機(jī)一動(dòng)，於是回答當(dāng)有九字真言，為不動(dòng)明王密咒。於是當(dāng)兵打仗的那一套，在平劇 該唱：「一字排開來(lái)長(zhǎng)蛇一(啊)陣」，將軍回答的是日式的文法：「臨兵斗者皆陣列在前」，一 面說(shuō)一面以左手捧右手劍指，隨手在空中劃個(gè)方形網(wǎng)狀(不動(dòng)明王左手拿的是絹索)。

這九個(gè)字分別的意思是:臨，代表身心穩(wěn)定。兵，代表能量。斗，代表宇宙共鳴。者，代表復(fù)原。皆，代表危機(jī)感應(yīng)。陣，代表心電感應(yīng)或隱身。列，代表時(shí)空控制。在，代表對(duì)五元素的控制。(五元素:就是我們熟知的金、木、水、火、土。)前，代表光明。 “九字真言系為中國(guó)道家的秘術(shù)，另外，還有“臨兵斗者皆陣列在前”，“臨兵斗者皆數(shù)組在前”兩個(gè)版本，各個(gè)版本皆有出處，皆稱自己為正宗。 擴(kuò)展資料 九個(gè)字源于東晉葛洪的《抱樸子*登涉篇》，(葛洪者，乃東晉時(shí)結(jié)合儒家思想改造道教，宣揚(yáng)采藥煉丹、長(zhǎng)生不老的人，至此，道教變成為封建統(tǒng)治服務(wù)的宗教)“臨兵斗者，皆數(shù)組前行，常當(dāng)視之，無(wú)所不辟。” 意思是說(shuō)，常念這九個(gè)字，就可以辟除一些邪惡。在抄錄這九個(gè)字時(shí)，把“數(shù)、組、前、行”誤抄成“陣、列、在、前”而沿用至今。 奇門九字訣用法: 口中常念此九字，可以驅(qū)吉避兇，運(yùn)氣不好可以轉(zhuǎn)運(yùn)。 如出門在外，上車前，搭船前，念此九字，亦可保平安。 在外住宿若怕房間不乾凈，念此九字，諸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。 讀書增加記憶力的方法：對(duì)著所要讀的書本用劍指畫四縱五橫，可增加理解力及記憶力。 臨 遇事具不動(dòng)不惑之意志，默念降三世明王之不動(dòng)心。 兵 壽命之延長(zhǎng)及精力之恢復(fù)，默念降三世明王之忿怒心。 斗 勇猛果敢，默念大日如來(lái)之金剛薩朵。 者 自在操控肉體，默念大日如來(lái)之智慧。 皆 隨心所欲地操控他人之心，至此修得\'他心通\'。 陣 聽靈界之聲，集中敬愛(ài)之力，默念大日如來(lái)之慈悲心。 列 自我完成，達(dá)致救護(hù)他人之力，至此修得透視之神通。 前 淩空飛行，於空中翱翔，默念大日如來(lái)之自在力。 行 完成修行，入超人之境界，至此進(jìn)入涅磐之大日如來(lái). 參考資料：百度百科-九字真言