臨兵斗者皆陣裂在前,臨兵斗者皆陣列在前是什么意思

九字源自東晉葛洪的「抱樸子」內
篇卷
篇登涉篇，云：「祝曰：「臨兵斗者，
皆數組前行，常當視之，無所不辟」。意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時
，把「數組前行」誤抄成「數組
在前
」或「陣裂在前」，而沿用至今。這九個字分別的意思是：
臨
：雙手十指緊扣，食指伸出相接。
（りん）身心穩定
表示
臨事
不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。
結合天地靈力------降三世三昧耶會
手印：獨鈷印
咒語：金剛薩埵心咒
兵
：續上手印，中指覆于食指之上。
（びょう）能量
表示延壽和返童的生命力。
行動快速如鏢------降三世羯摩會
手印：大金剛輪印
咒語：降三世明王心咒
斗：
續上手印，食指收回，中指伸展相接。
（とう）宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反涌出斗志的表現。
統合一切困難------
理趣
會
手�。和猹{子印
咒語：金剛薩埵法身咒
者：
續上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余緊扣。
（しゃ）復原
表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈力，任我接洽-----
一印會
手�。簝泉{子印
咒語：金剛薩埵降魔咒
皆：續上手印，十指收回緊扣，左手在前。
（かい）危機感應
表現知人心、操運人心的能力。
解開一切困擾------四印會
手�。和饪`印
咒語：金剛薩埵普賢法身咒
陣
：續上手印，雙手緊扣，右手在前
（じん）心電感應/隱身
表示集富庶與敬愛于一身的能力。
透視、洞察敵人心理------供養會
手�。簝瓤`印
咒語：蓮花生大士六道金剛咒
列：續上手印，作智拳印。
（れつ）時空控制
表示救濟他人的心。
分裂一切阻礙自己的障礙------微細會
手�。褐侨�印
咒語：大日如來心咒
在：續上手印，十指伸展，手心
向外
，拇指、食指相接。
（ざい）五元素控制
表示更能自由自在地運用
超能力
。
使萬物均為平齊------三昧耶會
手�。喝蛰営�
咒語：大日如來心咒
前：續上手印，作禪定印。
（ぜん）光明/佛心
表示
佛境
，即超人的境界。
我心即禪，萬
化冥
合------根本
成身
會
手�。簩毱坑。ɑ螂[形印）
咒語：摩利支天心咒
其實密宗向來講究祭禮咒語，倒未必是受道教的影響，反而是道教跟佛教學了不少東西

惡靈獵人中的咒語
臨·兵·斗·者·皆·陳·列·在·前的含義

臨 遇事具不動不惑之意志，默念降三世明王之不動心。

兵 壽命之延長及精力之恢復，默念降三世明王之忿怒心。

斗 勇猛果敢，默念大日如來之金剛薩朵。

者 自在*控肉體，默念大日如來之智慧。

皆 隨心所欲地*控他人之心，至此修得‘他心通’。

陳 聽靈界之聲，集中敬愛之力，默念大日如來之慈悲心。

列 自我完成，達致救護他人之力，至此修得透視之神通。

在 凌空飛行，于空中翱翔，默念大日如來之自在力。

前 完成扌校氤酥辰紓鏈私肽橢筧杖繢?

說法印：拇指與中指相捻，其余自然伸舒。

施無畏印：屈手上舉胸前，手指自然舒展，手心向外。

禪定�。弘p手仰放下腹前，右手置左手上，兩拇指相接。

降魔�。河沂种糜蚁ド�，手指觸地。

與愿印：手自然向下，指端下垂，手掌向外。

智拳�。弘p手作金剛拳（四指握于拇指中），以右手握左手食指于胸前。

臨：雙手十指緊扣，食指伸出相接。

兵：續上手印，中指覆于食指之上。

斗：續上手印，食指收回，中指伸展相接。

者：續上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余緊扣。

皆：續上手印，十指收回緊扣，左手在前。

陳：續上手印，雙手緊扣，右手在前。

列：續上手印，作智拳印。

在：續上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。

前：續上手印，作禪定印。

不動明王印：雙手食、中二指伸出，右手握于左手手心。

降三世�。弘p手交錯，小指相扣，拇指、中指相接。

在佛教密宗中，諸佛有所謂自性輪身，正**身，以及教令輪身之分。所謂教令輪身，即諸佛顯
現威猛忿怒之形相，以摧破魔障。而明王即為諸佛的教令輪身。

明，即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破眾生之煩惱業障，所以稱為‘明王’。

密宗最重要的明王有八位，稱‘八大明王’分別是：

孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息災除難，護持佛法，利益眾生。與一般明王呈忿怒形相不
同，此明王為慈悲的菩薩相。以此明王為本尊的修持法，是密宗最重要的修持法。

馬頭明王——即印度神話中的毗濕奴。此明王頭戴白馬頭，頭發如怒吼之獅。能除一切眾生之災
厄，鎮一切眾生恐怖，解除一切眾生危難。

不動明王——傳說乃大日如來之教令輪身。是東南西北中五大明王中，居中鎮守之明王。其重要
程度可與孔雀相比。此明王能夠摧毀邪魔，教化眾生，并引導迷妄眾生歸佛法正途。

降三世明王——所謂降三世，即降服過去，現在，未來三世中的貪、嗔、癡三毒。是鎮守東方之
明王，有時也稱此明王為勝三世或金剛摧破。

軍荼利明王——鎮守南方的明王。軍荼利是梵文，意為‘甘露’。此明王能摧伏魔障，以大慈悲
方便心顯現忿怒之形，令修行者得以速得成就。以此明王為本尊所**的秘法既稱為軍荼利明王
法，能降魔息災，驅除蛇障熱惱。

大威德明王——梵名閻曼德迦，別稱降焰魔尊，有大威德力，能斷除一切魔障，摧伏一切毒龍。
六臂六首六足。鎮守西方。

金剛夜*明王——又名金剛盡，金剛啖食，配于北方。能啖食穢惡，消災除難，摧伏邪濁。三面
六臂，五眼怒張。手持金剛鈴，表示以般若之智警悟群迷。

無能勝明王——無能勝意既無不可破。相傳是釋迦牟尼化身。有無比自在之神力，能降服眾生煩
惱魔障，顯現憤怒之形以對治惡魔。四臂四面，每面各有三目，青蛇環繞，發如火焰。

天，梵文為‘提婆’。乃有情眾生因所行之業而得到的殊勝果報之一，又稱為‘天人’或‘天
眾’。是凡人所能**得到的最善，最快樂的境界。只有**十善業道者才能投生為天。但仍未
能脫離輪回，一旦前業享盡，則再墮紅塵。除此以外，天又指有情眾生的生存環境。佛教中把世
界分為欲界、色界、無色界三種。欲界包括有四大天王天，韌利天和兜率天。色界則有大梵天、
遍凈天、無想天、大自在天。

帝釋天——梵文為釋迦提桓因陀羅，意為‘能天帝’。一般譯為帝釋天或帝釋。相傳世界中心有
一座須彌山，山頂的善見城即為帝釋天統領諸天之住所。須彌山四周各有八天，加上中央帝釋天
合稱三十三天。帝釋就是三十三天之主。因為帝釋并不斷七情六欲，所以曾為求美女而與阿修羅
王大戰。最后講和，修羅王送美女給帝釋，而帝釋以甘露回報。

大梵天——梵文為摩訶婆羅賀摩，意即清靜，離欲。本來是印度神話中的創造神兼毀滅神。在佛
教中，他居住于色界的初禪天，故又稱為大梵天王。同時他又是釋迦的護法天王。

摩利支天——梵文是摩利支提婆。即‘陽焰’和‘威光’之意。本來是印度的光明女神。相傳她
是帝釋的隨從。據佛經記載，她有大神通自在之法，無人能見，能知，能害，能欺騙，能責罰。
因此特別被武士所信奉，成為武士的守護神。

吉祥天——福德女神，是毗濕奴的妻子。因為專門司掌福德，所以又稱‘功德天’。是鬼子母的
女兒。

韋馱天——私建陀提婆，直譯為‘陰天’。相傳釋迦生前曾答應帝釋，自己去世后就給帝釋一顆
佛牙以便供養。當釋迦去世后帝釋持七彩寶瓶準備拿取佛牙，卻被羅剎鬼所盜走。韋馱天即奮起
追趕，搶回佛牙，并因而得到諸天眾王的稱贊。

大自在天——居住于色界之頂，為三千大千世界之主。即印度的濕婆。是毀滅，苦行，舞蹈之
神。五首，三眼，四手。第三眼能噴出神火，燒毀一切。

鬼子母神——護法二十諸天之一。又稱為歡喜母或愛子母。古代王舍城有佛出世，舉行慶賀會。
五百人在赴會途中遇一懷孕女子。女子隨行，不料中途流產，而五百人皆舍她而去。女子發下毒
誓，來生要投生王舍城，食盡城中小兒。后來她果然應誓，投生王舍城后生下五百兒女，日日捕
捉城中小兒喂之。釋迦聞之此事，逐趁其外出之際，藏匿她其中一名兒女。鬼子母回來后遍尋不
獲，最后只好求助釋迦。釋迦勸她將心比心，果然勸化鬼子母，令其頓悟前非，成為護法諸天之
一。

阿修羅——又稱阿須倫，阿素羅。含意有三：一為非天，因阿修羅有天之福，無天之德。二為無
端正，因阿修羅丑陋無比。三為無酒，阿修羅不飲酒。阿修羅是六道之一，又是‘八部眾’之
一。生性多疑好怒，爭強好勝，常與諸天爭戰。阿修羅王名叫‘羅呵’，居住于須彌山北大海之
底。因見帝釋由海面經過，認為帝釋無禮，因而發兵大戰諸天，互有勝負。最后帝釋得佛幫助而
戰勝，阿修羅也從此皈依佛法，成為八部眾之一。

金剛，一般所說的金剛，即指四大天王。他們各自率領八大神將守護四方天下。住于須彌山腰的
犍陀羅山。

毗沙門天王——毗沙門是梵文，直譯為‘多聞天王’。因傳說他常去聽釋迦說法，所以稱‘多
聞’。率領夜*、羅剎等守護著北方郁單越洲。他與吉祥天是兄妹，在印度神話中又是施福護財
的善神。另外他又名兜跋毗沙門天王，兜跋是古代西域的國家，后來誤解為刀八，又進一步誤解
為八支刀。因此多聞天王在日本就成為了鎮守國土，拒退怨敵的神將。

持國天王——梵名‘提多羅吒’。居住在須彌山黃金埵，率領諸毗舍阇（顛狂鬼）主守東方弗提
婆洲。青衣，紫發，紅甲，手持大刀。

增長天王——梵文為‘毗流馱迦’。率領鳩盤荼（雍形鬼）守護南方閻浮提洲。因據說此天王能
令他人增長善根，故名。穿紫衣，顯忿怒相，持金剛杵。

廣目天王——‘毗留博*’。據說能以清靜天眼觀察守護世界，故名‘廣目’。居住于須彌山白
銀埵。能率領諸龍族及富單那（餓臭鬼），守護西方瞿耶尼洲。臂掛黑絲，手持赤索，身穿紅
衣，身上纏繞一龍。

觀音又名觀自在，觀世音，光世音。傳說觀音能顯現各種化身，應不同的人變化不同外貌和身份
說法救度眾生。所以觀音有多個化身。

這九個字分別的意思是:臨，代表身心穩定。兵，代表能量。斗，代表宇宙共鳴。者，代表復原。皆，代表危機感應。陣，代表心電感應或隱身。列，代表時空控制。在，代表對五元素的控制。(五元素:就是我們熟知的金、木、水、火、土。)前，代表光明。 “九字真言系為中國道家的秘術，另外，還有“臨兵斗者皆陣列在前”，“臨兵斗者皆數組在前”兩個版本，各個版本皆有出處，皆稱自己為正宗。 擴展資料 九個字源于東晉葛洪的《抱樸子*登涉篇》，(葛洪者，乃東晉時結合儒家思想改造道教，宣揚采藥煉丹、長生不老的人，至此，道教變成為封建統治服務的宗教)“臨兵斗者，皆數組前行，常當視之，無所不辟�！� 意思是說，常念這九個字，就可以辟除一些邪惡。在抄錄這九個字時，把“數、組、前、行”誤抄成“陣、列、在、前”而沿用至今。 奇門九字訣用法: 口中常念此九字，可以驅吉避兇，運氣不好可以轉運。 如出門在外，上車前，搭船前，念此九字，亦可保平安。 在外住宿若怕房間不乾凈，念此九字，諸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。 讀書增加記憶力的方法：對著所要讀的書本用劍指畫四縱五橫，可增加理解力及記憶力。 臨 遇事具不動不惑之意志，默念降三世明王之不動心。 兵 壽命之延長及精力之恢復，默念降三世明王之忿怒心。 斗 勇猛果敢，默念大日如來之金剛薩朵。 者 自在操控肉體，默念大日如來之智慧。 皆 隨心所欲地操控他人之心，至此修得\'他心通\'。 陣 聽靈界之聲，集中敬愛之力，默念大日如來之慈悲心。 列 自我完成，達致救護他人之力，至此修得透視之神通。 前 淩空飛行，於空中翱翔，默念大日如來之自在力。 行 完成修行，入超人之境界，至此進入涅磐之大日如來. 參考資料：百度百科-九字真言

原句應該是“臨兵斗者皆陣列在前”吧…… 解釋 1 臨兵斗者皆陣列在前,九字源自東晉葛洪的「抱樸子」內篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「臨兵斗者， 皆數組前行，常當視之，無所不辟」。意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時 ，把「數組前行」誤抄成「數組在前」或「陣裂在前」，而沿用至今。這九個字分別的意思是： 臨 （りん）身心穩定 表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。 結合天地靈力------降三世三昧耶會 手印：獨鈷印 咒語：金剛薩埵心咒 兵 （びょう）能量 表示延壽和返童的生命力。 行動快速如鏢------降三世羯摩會 手�。捍蠼饎傒営� 咒語：降三世明王心咒 斗 （とう）宇宙共鳴 勇猛果敢，遭遇困難反涌出斗志的表現。 統合一切困難------理趣會 手�。和猹{子印 咒語：金剛薩埵法身咒 者 （しゃ）復原 表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。 萬物之靈力，任我接洽----- 一印會 手�。簝泉{子印 咒語：金剛薩埵降魔咒 皆 （かい）危機感應 表現知人心、操運人心的能力。 解開一切困擾------四印會 手�。和饪`印 咒語：金剛薩埵普賢法身咒 陣 （じん）心電感應/隱身 表示集富庶與敬愛于一身的能力。 透視、洞察敵人心理------供養會 手印：內縛印 咒語：蓮花生大士六道金剛咒 烈 （れつ）時空控制 表示救濟他人的心。 分裂一切阻礙自己的障礙------微細會 手印：智拳印 咒語：大日如來心咒 在 （ざい）五元素控制 表示更能自由自在地運用超能力。 使萬物均為平齊------三昧耶會 手印：日輪印 咒語：大日如來心咒 前 （ぜん）光明/佛心 表示佛境，即超人的境界。 我心即禪，萬化冥合------根本成身會 手�。簩毱坑。ɑ螂[形�。� 咒語：摩利支天心咒 其實密宗向來講究祭禮咒語，倒未必是受道教的影響，反而是道教跟佛教學了不少東西 我是從別的地方找到的，手勢不是都是固定的。 因為有些手勢可以互相替換，常念這9個字可以誅殺一切邪惡黑暗。 讓身心明凈。 解釋 2 “臨·兵·斗·者·皆·陣·列·前·行”九字,典出抱樸子內篇第四登涉篇, 又稱“六甲秘�！�,(長空注:用于咒語則是日本真言宗的首創),有人說有“在”：“臨兵斗者皆陣列在前行”稱十字大禁咒,無則稱九字大禁咒,不知據何而言. 特別是“十字大禁咒”一辭似乎不見于經典,一般皆稱“九字”或“九字印”. 至于九字是哪九字 , 在后魏曇鸞的往生論注卷下另載:“....但一切齒中誦臨兵斗者皆陳列在前行誦此九字五兵之所不中抱樸子謂之要道者也....”將“陣列前行”引成了“陳列在前行”, 陣陳可通, 而“在”字應是衍文 (不小心多抄的字) , 所以還是九字, 不該有十字才對. 抱樸子提出九字的目的是講入山求仙修道時的護身之術(登涉整篇都在解釋這些) ,以咒文護身,, 在佛教傳入中國之前, 咒文都是祭祀用的,只有掌祭的巫祝才懂; 佛教傳入中國后帶來很多真言 (陀羅尼) ,影響到當時也剛開始發展的道教, 才漸漸有各種咒文的出現,像“急急如律令”一詞, 就是漢朝公文用語, 被道教用作咒文的結語形式. 看“臨兵斗者皆陣列前行”這種句法, 絕不可能出現于漢朝之前, 有人說它和“乾元亨利貞”一樣古老, 很有問題. 從抱樸子書中看來, 咒文的使用方式是反覆祝誦某個具神秘力量的存在 (日月, 星辰, 天地....等等) , 祈求靈力的賜予, 使念咒者也得到非凡的神秘力量, 這也是因為古代中國并沒有那種冥想以精神力決勝負的方式 (儒家敬天, 講天人相應, 道家講與道冥合, 都是很高的精神境界, 但是都不是宗教, 追求神秘的力量以超越人有限的存在, 不是儒家和道家之所為) . 以九字而言, 不管是配上九個手印或是用縱橫法 (在空中畫五橫四縱, 一字一畫) , 都是要借外力以行法術, 并非是以冥想的方式提高自己的精神力量. 解釋 3 話說大約在西元1030年前后，日本《源氏》同《平氏》打仗，平氏戰敗(后有小說《源氏物 語》及《平家物語》)，小主人由七位武士護送要逃到北方，仇家各處設置關卡，捉拿平家少主。 一行九人來到最后一個關卡，關防主管是個佛教徒，副官原先曾見過平家主人，認得少主面 孔，八人最后無法可想，領頭的將軍提議，就由少主扮作苦力，和另一個苦力頭戴斗笠一同在 后，七武士項掛佛珠，手拿禪杖，扮作和尚說是要到北方化緣。 主管一看七人身穿戰甲，腰佩武士刀，橫看豎看都不像和尚，就問說你既然要化緣，可有貴 寺的化緣公告，七人一陣緊張，將軍由行李抽出一空白卷軸，對著空白軸里，臨時自編、高聲誦 贊布施功德。由於他一字一字用很慢的聲調唱出( 一面要編內容嘛 )，關防副官就偷偷要走到后面 看一看到底有沒有字，將軍剛好念完，對副官大吼一聲「阿彌陀佛保佑你」，副官嚇一跳，退而 作罷，將軍就趁勢收好卷軸。 主管又問，既是和尚為何有刀有甲，答各宗不同，本宗以劍為智，以甲為悲， 仗為方便， 佛珠為究竟。主管又問，所宗者何? 答法主本尊不動明王(因為他右手中拿劍)，法王西方阿彌陀佛 (剛剛用來嚇退副官)。 主管也是佛教徒，當然也就問他既是不動明王為本尊，那請問可有咒語? 這一來將軍也楞了， 怎麼辦，臨機一動，於是回答當有九字真言，為不動明王密咒。於是當兵打仗的那一套，在平劇 該唱：「一字排開來長蛇一(啊)陣」，將軍回答的是日式的文法：「臨兵斗者皆陣列在前」，一 面說一面以左手捧右手劍指，隨手在空中劃個方形網狀(不動明王左手拿的是絹索)。

這九個字分別的意思是:臨，代表身心穩定。兵，代表能量。斗，代表宇宙共鳴。者，代表復原。皆，代表危機感應。陣，代表心電感應或隱身。列，代表時空控制。在，代表對五元素的控制。(五元素:就是我們熟知的金、木、水、火、土。)前，代表光明。 “九字真言系為中國道家的秘術，另外，還有“臨兵斗者皆陣列在前”，“臨兵斗者皆數組在前”兩個版本，各個版本皆有出處，皆稱自己為正宗。 擴展資料 九個字源于東晉葛洪的《抱樸子*登涉篇》，(葛洪者，乃東晉時結合儒家思想改造道教，宣揚采藥煉丹、長生不老的人，至此，道教變成為封建統治服務的宗教)“臨兵斗者，皆數組前行，常當視之，無所不辟�！� 意思是說，常念這九個字，就可以辟除一些邪惡。在抄錄這九個字時，把“數、組、前、行”誤抄成“陣、列、在、前”而沿用至今。 奇門九字訣用法: 口中常念此九字，可以驅吉避兇，運氣不好可以轉運。 如出門在外，上車前，搭船前，念此九字，亦可保平安。 在外住宿若怕房間不乾凈，念此九字，諸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。 讀書增加記憶力的方法：對著所要讀的書本用劍指畫四縱五橫，可增加理解力及記憶力。 臨 遇事具不動不惑之意志，默念降三世明王之不動心。 兵 壽命之延長及精力之恢復，默念降三世明王之忿怒心。 斗 勇猛果敢，默念大日如來之金剛薩朵。 者 自在操控肉體，默念大日如來之智慧。 皆 隨心所欲地操控他人之心，至此修得\'他心通\'。 陣 聽靈界之聲，集中敬愛之力，默念大日如來之慈悲心。 列 自我完成，達致救護他人之力，至此修得透視之神通。 前 淩空飛行，於空中翱翔，默念大日如來之自在力。 行 完成修行，入超人之境界，至此進入涅磐之大日如來. 參考資料：百度百科-九字真言