象形字的演變,中國(guó)古代文字演變過程

1、中國(guó)古代漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號(hào)。 2、漢字的發(fā)展，大致可分為古文（古文包含甲骨文與金文）、篆書、隸書、楷書等四個(gè)階段的演變過程。具體為 甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 草書→ 楷書 → 行書。以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體” 。 拓展資料： 1、甲骨文：甲骨文既是象形字又是表音字。甲骨文大部分符合象形、會(huì)意的造字原則，形聲字只占20％。 2、金文（鐘鼎文）：殷代圖像金文，先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識(shí)。 3、篆書：篆書分為大篆和小篆。大篆：西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞�。小篆：小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的�?biāo)準(zhǔn)字體。由大篆簡(jiǎn)化而成。 4、隸書：從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的錢條變?yōu)槠街钡墓P畫，從無角變成有角。漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。 5、草書：隸書之后又演變?yōu)檎虏荩�而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。草書，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。 6、楷書：糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。 7、行書：“行書”，是介于楷書與草書之間的，運(yùn)筆自由的一種書（字）體。行書不同于隸、楷，其流動(dòng)程度可以由書寫者自由運(yùn)用。行書表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息。 參考資料：漢字_百度百科

一 漢字的形體演變
從成體系的漢字算起，漢字的形體演變已有三千多年的歷史了。這個(gè)演變大體上可以分為七個(gè)階段。
(一)甲骨文。我們今天所能看到最早的成體系的漢字材料就是甲骨文。所謂“甲骨文”，就是殷商時(shí)代刻在龜甲和獸骨上的文字。
公元1899年(清·光緒二十五年)，在河南省安陽縣城西北五里路的小屯村發(fā)現(xiàn)了甲骨文。根據(jù)考古證明，小屯村附近就是殷王朝的首都。經(jīng)過八十年的不斷挖掘，獲得有文字的甲骨大約有十六七萬片。在考古學(xué)家的長(zhǎng)期研究中，積累了不少的研究成果，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，對(duì)三千五百多甲骨文字，已經(jīng)考釋出兩千個(gè)左右。不認(rèn)識(shí)的字多是人名、地名、族名等。
奴隸時(shí)代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事，總要問卜。比如出外田獵，設(shè)祭祈年，操戈征伐，風(fēng)雨晦冥等都要問卜。從已發(fā)現(xiàn)的甲骨文可知，甲骨文主要是殷代王室刻在卜用過的龜甲和獸骨上的記錄，所以人們通常稱它為“卜辭”。郭沫若同志的《殷契萃編》和《卜辭通纂》，就是研究甲骨卜辭的專著。
甲骨卜辭中所用的字是很有限的，有一些字可以肯定地說在甲骨文時(shí)期就已經(jīng)有了的。可是因?yàn)樵诓忿o中沒有用到它，所以它就至今沒有問世。比如“民”這個(gè)字，在周朝初年的青銅器上曾多次見到，都是用一把錐子刺瞎一只眼睛的意思，所以“民”就代表上古的奴隸【青銅器上的“民”字： ■(《盂鼎》)■(《克鼎》)■(《秦公簋》)】。但“民”字在甲骨文中卻至今還沒有發(fā)現(xiàn)。
甲骨文的特點(diǎn)，主要有三：
(1)形體不固定，筆畫有多有少，寫法有反有正。
“止”：■、■、■ (是腳的象形)
“牢”：■、■、■(是圈牛羊的地方)
“車”：■，■、■(是戰(zhàn)車的象形)
(2)行文的程式不統(tǒng)一。從左到右的，從右到左的都有，所以讀起來也相當(dāng)困難。
(3)因?yàn)槲淖质怯娩摰逗褪�刀刻在龜甲和獸骨上的，所以筆畫細(xì)而硬，而且多用方筆，圓筆很少。
另外，根據(jù)考古分析，在殷商之時(shí)除了甲骨文之外，一定還有竹書和帛書。因?yàn)樵诩坠俏闹幸呀?jīng)有“冊(cè)”字了，很像韋編的竹簡(jiǎn)的樣子【甲骨文■(冊(cè))】，另外也還有“典”字了，很像兩手捧著“冊(cè)”的樣子，所以后世稱重要著作為“經(jīng)典” 【甲骨文■(典)】。那么為什么至今尚未見到殷朝的竹木簡(jiǎn)書呢？這是因?yàn)橹衲驹诘叵侣癫厝�千多年很可能早就腐朽了�?
(二)金文。金文是指鑄刻在銅器上的文字。古代人稱銅為“吉金”，故稱銅器上的文字為“金文”。銅器中又以鐘和鼎較著名，因此金文也叫“鐘鼎文”。另外還有“銅器銘文”、“吉金文字”、“彝器款識(shí)”等名稱。
周代的文化比殷代的文化繁榮得多，典籍文物極為豐富。周人也不像殷人那樣相信鬼神，所以甲骨卜辭也就讓位于金文了。
金文，當(dāng)然殷代末期也有，但畢竟很少，所以金文主要還是指周朝青銅銘文。周代不僅銘器的數(shù)量多，而且銘器上的字?jǐn)?shù)也多。比如西周第二個(gè)帝王成王誦時(shí)的《令彝》有187個(gè)字；西周第三個(gè)帝王康王釗時(shí)的《大盂鼎》有291個(gè)字；西周第十二個(gè)帝王宣王靖時(shí)的《毛公鼎》有499個(gè)字。這樣的洋洋大現(xiàn)在殷代是根本沒有的。
在西周的時(shí)代，銅器主要是王室的器皿，而對(duì)這種器皿，不容許諸侯大臣有鑄造權(quán)。可是到了東周，諸侯稱霸力政，青銅器物可以任意鑄造，而王室之器倒是幾乎絕跡了。從字的形體上看，也有很大的發(fā)展。特別到了戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，南方吳、越、楚等國(guó)的文字還增加了不少類似鳥蟲的裝飾成分，這就是所謂“鳥蟲書”、“繆篆”，比如“楚”字“王”字就是【繆篆■(楚)、■(王)】。
從內(nèi)容上看，銅器上的文字主要是記載這件器物為誰所有，有的記載戰(zhàn)功、祭祀以及受王的賞賜等。
從形體上看，金文是承甲骨文而發(fā)展起來的。在筆畫和結(jié)構(gòu)上比甲骨文簡(jiǎn)單些，其特點(diǎn)主要有三：
(1)曲筆較多，線條粗而自然，字形趨向工整。
(2)金文一般都是先在模子上刻字，刻不好還可以修改，所以字形顯得渾厚質(zhì)樸，不過到周朝末年便趨向流利秀拔。
(3)字體多不固定，一個(gè)字往往有多種寫法。比如“射”字像弓箭形，第三種寫法的后面還有一只手【“射”的各種寫法：■ ■■】“蟲”字像蟲子彎曲形，第三種寫法的上面還有兩只眼【“蟲”的各種寫法：■■■】。
另外，在解放前的長(zhǎng)沙地區(qū)還出土過帛書，是楚國(guó)墓葬品。令人氣憤的是這件國(guó)寶在1946年被中華民族的敗類賣給了美國(guó)人，后來藏在美國(guó)的耶魯大學(xué)的圖書館，至于簡(jiǎn)書、印璽文、陶文、貨幣文、兵器刻款等，解放后在長(zhǎng)沙、信陽等地曾多次發(fā)現(xiàn)，不過多屬于草率急就的文字，遠(yuǎn)不如鐘鼎文那樣工整。
(三)篆書。對(duì)于“篆書”這個(gè)名稱，歷來就有爭(zhēng)論。郭沫若同志說：“篆者，掾也；掾者，官也。”（掾，音院，古代官署屬員的統(tǒng)稱。）這就是說，所謂“篆書”，其實(shí)就是“椽書”，也就是“官書”。
在秦始皇時(shí)代，官事頗多，官書浩繁。在《史記·秦始皇本紀(jì)》中有這樣的記載：“天下之事無大小皆決于上，上至以衡石量書。”“石”(dàn擔(dān))是一百二十斤，可見秦始皇一天要親自過目一百二十斤用竹木簡(jiǎn)寫成的官文書。這些“官書”就是“篆書”。但當(dāng)時(shí)還沒有這個(gè)名稱，直到漢代的“隸書”出現(xiàn)以后，才把以前施于官掾的“文書”叫做“篆書”。所以“篆書”是對(duì)“隸書”而言的。篆書可分為“大篆”和“小篆”兩種：
(1)大篆——許慎說：“宣王太史籀(音宙)作大篆十五篇，與古文或異。”(《說文解字·敘》)班固也說：“周宣王太史作大篆十五篇。建武時(shí)亡其六篇矣。”(《漢書·藝文志》)這些說法比較可靠，因?yàn)樾�王是周朝的中興之主，他在位的四十六年，作到了“內(nèi)修政事，外攘夷狄”。所以當(dāng)時(shí)有對(duì)文字進(jìn)行整理和統(tǒng)一的良好條件。
大篆的真跡就是“石鼓文”。唐初在陳倉(cāng)(今陜西寶雞)發(fā)現(xiàn)了十個(gè)像鼓子一樣的石墩子，上面刻有文字，人們稱之為“石鼓文”。其內(nèi)容是記載田獵之事，并且是用韻文寫成的。從字形上看與殷周古文不同，而與小篆倒是很接近。比如是、庶、吾三個(gè)字，石鼓文的寫法與小篆的寫法相類似【石鼓文■(是)、■(庶)、■(吾)】。
大篆的特點(diǎn)：1．線條化達(dá)到了完成的程度，線條均勻而柔婉。2．結(jié)構(gòu)比較整齊，打下了方塊漢字的基礎(chǔ)。3．同一個(gè)器物上的異體字幾乎沒有。4．筆畫較繁，書寫不夠方便。
《說文解字》根據(jù)殘存的九篇大篆，收進(jìn)了223個(gè)“籀文”(即大篆)，這也是我們現(xiàn)在研究大篆的重要材料。
(2)小篆——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)的文字形體大不一樣，這與“諸侯力政，不統(tǒng)于王”有關(guān)，形成了“言語異聲，文字異形”的局面。許慎說：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡母敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”(《說文解字·敘》)這段話是說，秦統(tǒng)一了中國(guó)后也統(tǒng)一了文字。小篆是由大篆“省改”而成的。這些看法很有道理。但決不能說小篆是出于李斯一人之手，他很可能主持過文字的統(tǒng)一工作。大篆變?yōu)樾∽�主要通過三種方式：
(1) 形變：
(皮) (柳)
大篆：■ ■
小篆：■ ■
(2) 偽變：
(則) (飴)
大篆：■ ■
小篆：■ ■
(3) 省變：
(車) (祟)
大篆：■ ■
小篆：■ ■
在以上這三種變化方式中以省變?yōu)橹鳎�這是符合漢字由繁到簡(jiǎn)的發(fā)展規(guī)律的。
《說文解字》是典型的小篆體，線條規(guī)整，書寫美 觀。如《泰山刻石》、《瑯邪臺(tái)刻石》、《之罘(fú浮)刻石》、《峰山刻石》等，相傳都是李斯的手筆。
(四)隸書。在秦朝初年，官書都是用小篆書寫，而在民間通行的卻是所謂不能登大雅之堂的“草篆”。這種草篆的特點(diǎn)是：筆勢(shì)趨直，筆畫趨簡(jiǎn)，書寫方便，當(dāng)時(shí)的帝王秦始皇卻是鼓勵(lì)人們寫隸書的初成字——“草篆”。
隸書是由草篆演變而成，那是肯定無疑的。但晉衛(wèi)恒在《四體書勢(shì)》中說，隸書為下杜人程邈所作，酈道元在《水經(jīng)注》中也肯定地說隸書是程邈所創(chuàng)，其實(shí)這都是一種傳說，不可置信。程邈很可能是最初用草篆呈文而受到秦始皇獎(jiǎng)勵(lì)的“

二、漢字簡(jiǎn)化是漢字發(fā)展的必然趨勢(shì)
簡(jiǎn)化字是指原來結(jié)構(gòu)復(fù)雜，筆畫多，后來人們?cè)谶\(yùn)用中，人們對(duì)它進(jìn)行了改造、簡(jiǎn)化，由此而產(chǎn)生的筆畫筆畫、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的漢字，就是簡(jiǎn)化繁體字，取代繁體字的、筆畫結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的漢字。繁體字就是筆畫結(jié)構(gòu)復(fù)雜，被簡(jiǎn)化字取代，現(xiàn)在在一般場(chǎng)合已經(jīng)不使用的那些漢字。例如“據(jù)、懼、婁、郁、龜、灶、滅”是簡(jiǎn)化字，而與這些字相應(yīng)的“據(jù)、懼、樓、郁、龜、灶、滅”是繁體字，這些繁體字今天在我們?nèi)粘Ｎ淖止ぷ髦幸呀?jīng)被簡(jiǎn)化字取代，不再使用，是現(xiàn)代漢字規(guī)范化的對(duì)象。

一 英語的“家譜”
英語是印歐 (1ndo-European)語系。印歐語系是世界上最大的語系，包括歐洲、美洲和亞洲的大部分語言。講印歐諸種語言的總?cè)藬?shù)約有十八億七千五百萬，占世界總?cè)丝诘囊话胱笥摇Ｔ缭?786年，英國(guó)梵文（Sanskrit)學(xué)者威廉·瓊斯爵士 (Sir William Jones) 就指出：歐洲、印度、波斯等地的大多數(shù)語言，包括古希臘語、古拉丁語及古印度語屬于同一“家族”。

原始印歐人是什么樣的人? 他們居住在何方? 他們的語言究競(jìng)是什么樣子的? 對(duì)這些問題，我們今天仍缺乏文獻(xiàn)的考證。但是通過長(zhǎng)時(shí)期的研究，語言學(xué)家們得出了探索性的結(jié)論他們發(fā)現(xiàn)：屬于印歐語系的許多語種都有表示“冬天”、“雪”和“寒冷”等意義的詞，這說明原始印歐語最初是在氣候比較冷的地一帶使用的。另一方面，某些熱帶地區(qū)動(dòng)植物名稱的詞，如“獅子”、“大象”、“稻米”、“竹”、“棕櫚樹”等，在原始印歐語中是不存在的；而印歐語系各語種中卻都有表示“白楊”、“櫟樹”、“柳樹”、“白樺”、“熊”、“狼”、“羊”、“鷹”、“蜜蜂”等動(dòng)植物名稱的相似詞。通過這樣的探索和研究，許多人認(rèn)為，當(dāng)人類進(jìn)入新石器時(shí)代，歐洲中東部曾居隹著一些游牧部落，他們飼養(yǎng)著象羊、狗、奶牛和馬這樣的家畜，會(huì)使用馬和簡(jiǎn)陋的馬車，并能夠馳騁于一望無際的原野上。這些游牧部落就是原始印歐人，他們用于交際的語言就是原始印歐語。大約在公元前3500年至公元前2500年間，這些原始印歐人開始遷徒。有些向西移動(dòng)，有些向東移動(dòng)，而有些則向南移動(dòng)，到達(dá)今天的南亞次大陸。這些部落的大遷徒導(dǎo)致印歐語系的逐步形成。古印度語與古代歐洲語言之所以非常相近，其歷史根源即在于此。

印歐語系包括：（一）印度語族(Indic);（二）．伊朗語族(Iranian);(三)斯拉夫語族（Slavic）,(四)波羅的話族（Baltic）,（五）日耳曼語族（Germanic）,（六）拉丁語族（亦稱羅曼語族[Romance]）, （七）凱爾特語族（Celtic）,（八）希臘語族；（九）阿爾巴尼亞語（Albanian）,（十）亞美尼亞語族（Armenian）, （十一）吐火羅語族（Tocharian;Tokharian）（十二）赫梯語族（Hittite）。日耳曼語族是一個(gè)比較大的語族。它又分為三個(gè)語支：(一)東日耳曼語支（EastGermanic）主要以現(xiàn)已絕跡的哥特語（Gothic）為代表；（二）北日耳曼語支（North Germanic）,主要以古北歐語（Oid Norse）為代表，包括今日的挪威語（Norwegian）、冰島語（Icelandic）、瑞典語和丹麥語等；（三）西日耳曼語支（West Germanic）包括低地德語（Low German） 今日的荷蘭語（Dutch）、高地德語（High German）、英語、弗里西亞語（Frisian）佛蘭芒語（Flemish）等。因此，我們說：英語屬于印歐語系的日耳曼語族的西日耳曼語支。

二 英語的形成

英國(guó)南面隔英吉利海峽（the English Channel）、多佛爾海峽（the Straits of Dover）與法國(guó)相望，東面和東南面隔北海(the North Sea)與荷蘭、比利時(shí)、丹麥、挪威遙對(duì)。距 歐洲大陸最窄處的多佛爾海峽僅三十公里寬。英國(guó)的領(lǐng)土主要包括大不列顛島和愛爾蘭島東北部。大不列顛島包括三個(gè)地區(qū)：英格蘭占南部和中部，威爾士占西部山地半島，蘇格蘭占北部；其中以英格蘭最為重要。大不列顛島是歐洲第一大島，海岸非常曲折，長(zhǎng)達(dá)一萬一千四百五十公里。英語就是在這樣的地理環(huán)境中形成的。為了說明英語的起源，我們有必要回顧一下英語形之前的英國(guó)史前史。文物考查已經(jīng)證明，古代印歐游牧部落西移之前今天的不列顛諸島上已居住著舊石器人(Paleolithic Man)。那時(shí)，不列顛諸島和歐洲大陸是連成一片的，英國(guó)和法國(guó)之間還沒有今天的英吉利海峽和多佛爾海峽，萊茵河(the Rhine)與泰晤士河(the Thames)之間尚由其支流相接、今天的英國(guó)仍屬歐洲大陸的一部分。大約在距今九千年的時(shí)候；由于地殼的變遷，大不列顛諸島從歐洲大陸分離出來。所以史前的舊石器人能夠在不列顛定居下來并不足為怪。曾任過英國(guó)首相的溫斯頓·邱召爾Sir Winston Churchill）(1874?/FONT>1965)在其《說英語的民族史》（History of the English Speaking Peoples）一書中，曾這樣描寫居住在不列顛的舊石器人：很明顯，那些赤身裸體或只披著獸皮的男人和女人或覓食于原始密林之中，或涉獵于沼澤、草灘至于他們所說的語言，尚無史料可查。大約在公元前3000年，伊比利亞人（Iberians）從地中海地區(qū)來到不列顛島定居。他們給不列顛帶來了新石器（Neolithic）文化，同時(shí)征服了先前在那兒居住的舊石器人。大約從公元前500年開始，凱爾特人；（Celts）從歐洲大陸進(jìn)犯并占領(lǐng)了不列顛諸島。凱爾特人最初居住在今天德國(guó)南部地區(qū)，他們是歐洲最早學(xué)會(huì)制造和使用鐵器和金制裝飾品的民族；在征服不列顛之前，他們?cè)�征服了今天的法�?guó)、西班牙：葡萄牙、意大利等地區(qū)；來到不列顛后，一部分凱爾特人在今天的愛爾蘭和蘇格蘭定居下來，其余的一部分占領(lǐng)了今天的英格蘭的南部和東部。每到一處，他們都對(duì)伊比利亞人進(jìn)行殘酷的殺戳。凱爾特人講凱爾特語。今天居住在蘇格蘭北部和西部山地的蓋爾人（Gaels）仍使用這種語言。在英語形成之前凱爾特語是在不列顛島上所能發(fā)現(xiàn)的唯一具有史料依據(jù)的最早的格言。

公元前55年的夏天，羅馬帝國(guó)的愷撒大帝（Julius Caesar）在征服高盧（Gaul）之后來到不列顛。那時(shí)，他的目的未必是想征服不列顛，而是想警告凱爾特人不要支持那些居住在高占的、正受羅馬人奴役的凱爾特同族人。愷撒大帝的這次‘不列顛之行’并沒有給羅馬帝國(guó)帶來什么好處，相反卻在一定程度上降低了他的威信。第二年，即公元前54年的夏天，愷撒大帝第二次親臨不列顛。這次，他在不列顛島東南部站穩(wěn)了腳跟，并與當(dāng)?shù)氐膭P爾特人發(fā)生了一些沖突。愷撒大帝雖然取勝，但并沒有能使凱爾特人屈服。不久，他又回到了高盧；在以后的大約一百年間，羅馬帝國(guó)并沒有對(duì)不列顛構(gòu)成很大的威脅。 英國(guó)歷史上的真正的“羅馬人的征服”(Roman Conquest)是在公元后43年開始的。當(dāng)時(shí)羅馬皇帝克羅迪斯(Claudius)率領(lǐng)四萬人馬，用了三年時(shí)間終于征服了不列顛島的中部和中南部隨后，整個(gè)的英格蘭被羅馬牢牢控制了。，隨著軍事占領(lǐng)，羅馬文化與風(fēng)格習(xí)慣滲入不列顛。羅馬人的服裝、裝飾品、陶器和玻璃器皿很快在不列顛得到推廣；社會(huì)生活開始：“羅馬化”這必然導(dǎo)致拉丁語在不列顛的傳播。在以勝利者自居的羅馬人看來，凱爾特人無疑是“低賤的”，凱爾特語自然不能登“大雅之堂”那時(shí)，在不列顛，官方用語、法律用語、商業(yè)用語等均是拉丁語；拉丁語成了上層凱爾特人的第二語言。這就是凱爾特語詞匯為什么很少能幸存下來的歷史原因。在今日英語中，只是在一些地名和河流名稱方面還保留著凱爾特的詞匯成分。例如the Thames ,the Cam,the Dee ,the Avon , the Esk , the Exe , the Stour , the Aire , the Derwent , the Ouse , the Severn , the Tees , the Trent , the Wye等，均是凱爾特人命名的河流。在Duncombe, Winchcombe, Holcome, Cumberland, Coombe 等地名中，也可看到凱爾特語cumb (=deep valley::深谷）一詞的成分，在Torcross , Torquay,Torrington等地名中，尚保留著凱爾特語torr (=high rock or peak;高巖或山頂）一詞的成分。英國(guó)著名城市多爾佛（Dover）、約克(York)的名稱也源于凱爾特語。羅馬人占領(lǐng)不列顛長(zhǎng)達(dá)四百年，直到公元407年，羅馬人才因羅馬帝國(guó)內(nèi)外交困不得不開始撤離不列顛。

大約在公元449年，居住在西北歐的三個(gè)日耳曼部族侵犯不列顛。他們是盎格魯（Angles）、撒克遜人（Saxons）和朱特人（Jutes）他們乘船橫渡北海，借羅馬帝國(guó)衰落、自顧不暇之機(jī)‘一舉侵入大不列顛諸島。他們?cè)獾絼P爾特人的頑強(qiáng)抵抗，征服過程拖延了一個(gè)半世紀(jì)之久：到了公元六世紀(jì)末，大不列顛請(qǐng)島上原先的居民凱爾特人幾乎滅絕，幸存者或逃入山林．或淪為奴隸。這就是英國(guó)歷史上發(fā)生的“日耳曼人征服”，亦稱“條頓人征服”Teutonic Conquest）。這次外來入侵．對(duì)英語的形成起了十分關(guān)鍵的作用。

盎格魯人、撒克遜人和朱特人屬古代日耳曼人。分市在北歐日德蘭半島、丹麥諸島、德國(guó)西北沿海一帶。在羅馬帝國(guó)時(shí)期，他們往往統(tǒng)稱為“蠻族部落”。他們從事畜牧和狩獵，過著半游牧的生活，且很早就知道農(nóng)耕。他們的土地是氏族的公有財(cái)產(chǎn)，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)帶有原始的流動(dòng)性質(zhì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，氏族公社逐漸解體，出現(xiàn)了氏族貴族和軍事首領(lǐng)。他們的財(cái)富和權(quán)勢(shì)在頻繁的掠奪中劇增。軍事首領(lǐng)名義上是由民眾大會(huì)推選產(chǎn)生的，實(shí)際上都出于同一家族。恩格斯曾把這種氏族部落的管理制度稱作軍事民主制；他這樣寫道：“其所以稱為軍事民主制，是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)以及進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的組織現(xiàn)在已成為民族生活的正常職能。鄰人的財(cái)富刺激了各民族的貪欲。這些民族把獲得財(cái)富看成是最重要的生活目的之一。他們是野蠻人。進(jìn)行掠奪在他們看來是比進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)更容易，甚至更榮譽(yù)的事情。以前進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只是為了對(duì)侵犯進(jìn)行報(bào)復(fù)，或者是為了擴(kuò)大已經(jīng)感到不夠的領(lǐng)上；觀在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，則純粹是為了掠奪，戰(zhàn)爭(zhēng)成為經(jīng)常的職業(yè)了。“ 這些所謂的‘蠻族”，在摧毀當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)的奴隸制，以及推動(dòng)西歐封建制度的誕生過程中，起過十分重要的作用。征服不列顛后，盎格魯人主要占領(lǐng)了洪伯河（the Humber）以北地區(qū)；撒克遜人主要占領(lǐng)了泰晤士河以南地區(qū)；朱特人主要盤踞在英格蘭東南端的肯特（Kent） 和南漢普郡（Southern Hampshire）；以及位于英格蘭之南、靠近今天的樸次茅斯(Portsmouth)的懷特島（the Isle of Wight），形成許多小國(guó)。公元七世紀(jì)初，這些小園合并為七個(gè)王國(guó)：南部有撒克遜人的威塞克斯（Wessex）、薩塞克斯(Sussex)和埃塞克斯(Essex)；東北部和中部有盎格魯人的梅爾西亞(Mercia)、諾森伯里亞（Northumbria），和東盎格里亞(East Anglia)；東南部有朱特人的肯特(Kent)王國(guó)。各國(guó)競(jìng)相爭(zhēng)雄，達(dá)兩百年之久；在英國(guó)歷史上稱為“七國(guó)時(shí)代”(the Anglo-Saxon Heptarchy)。這三個(gè)日耳曼部族雖然有各自的方言，但這些方言均屬低地西日耳曼語(Low West Germanic)。有許多共同之處．因此三個(gè)部落在語言方面基本上是相通的。他們都使用一種叫做茹尼克（Runic）的文字。這種文字是古代日耳曼各民族通用的文字．它的字母主要由直線組成，以便于刻在木頭或石塊上，是一種由古希臘語和拉丁語發(fā)展起來的北歐碑文字。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，盎格魯人、撒克遜人和朱特人逐漸形成統(tǒng)一的英吉利民族．他們各自使用的方言也逐漸溶合，出現(xiàn)了一種新的語言棗盎格魯撒克遜語(Anglo-Saxon)。
這就是古英語。它是在特定的地理和歷史環(huán)境中，經(jīng)過一系列民族遷移與征服的過程所形成的。

那么English和England的名稱是如何來的呢？原來，凱爾特人將征服他們的盎格魯人、撒克遜人和朱特人習(xí)慣地統(tǒng)稱為Saxons(撒克遜人)。早期拉丁語學(xué)者仿照凱爾特人的習(xí)慣．也將這三個(gè)日耳曼部族稱作Saxones．并將他們征服的不列顛稱作Saxonia。到了公元七世紀(jì)． 由于用森伯利亞王國(guó)和梅爾西亞王國(guó)在政治上和文化上的影響劇增，而在這棿�ň酉呂吹鬧饕�前桓衤橙耍��栽縉誒�⊙д哂殖S?/FONT>Angli和Anglia指所有的三個(gè)部族和他們?cè)诓涣蓄嵥�占有的地盤。隨后,Angli和Anglia在拉丁語著作中分別代替了Saxones和Saxonia。到了公元700年所有的人都把當(dāng)時(shí)通行在不列顛島上的語言稱作Englisc（盎格魯人一直就是這樣稱呼其使用的語言的)，三個(gè)入侵的日耳曼部族則統(tǒng)稱為Angelcynn(=kin of the Angles即“盎格魯人的家族”)到了公元1000年整個(gè)國(guó)家則被稱作Englaland (=land of the Angles盎格魯人的土地)。由于語言內(nèi)部在發(fā)音和拼寫方面發(fā)生了演變Englisc和Englaland才變成了今天的English和England。

在追溯英語的歷史發(fā)展時(shí)，我們通常將它分為三個(gè)時(shí)期：（一）古英語(Old English)，從公元450年至1150年；(二)中古英語(Middle English)，從公元1150年至1500年；，（三）現(xiàn)代英語(Modern English)，從1500年至今。為便于研究，我們常把1500?/FONT>1700年的英語稱作“早期現(xiàn)代英語”(Early Modern English)，1700年至今的英語稱作“后期現(xiàn)代英語”(Later Modern English)。這樣的分期當(dāng)然不是絕對(duì)的，但它有助于我們對(duì)英語歷史發(fā)展全過程的了解和研究。

甲骨文、古埃及文字、楔形文字、瑪雅文字起源、東巴文、水書、納西文等。 1、甲骨文，是中國(guó)的一種古老文字，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。是漢字的早期形式，是現(xiàn)存中國(guó)商朝時(shí)期一種成熟文字，最早出土于河南省安陽市殷墟。 2、東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字。其文字形態(tài)十分原始，甚至比甲骨文的形態(tài)還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)，但亦能完整紀(jì)錄典藏。 3、民族文字--納西文，中國(guó)納西族使用的文字。原有兩種文字：一種是表意的象形文字叫東巴文；另一種是表音的音節(jié)文字叫哥巴文。用這些文字記下了不少詩(shī)歌、傳說、故事和宗教經(jīng)典等，但在群眾中未能推廣使用。 擴(kuò)展資料： 象形文字的起源： 象形文字（Hieroglyphic）是由圖畫文字演化而來的，是一種最古老的字體。與表音文字不同，象形文字屬于表意文字。學(xué)習(xí)和使用難度較表音文字大，但信息密集度高于單純的表音文字。埃及的象形文字、赫梯象形文、蘇美爾文、古印度文以及中國(guó)的甲骨文，都是獨(dú)立地從原始社會(huì)最簡(jiǎn)單的圖畫和花紋產(chǎn)生出來的。 約5000年前，古埃及人發(fā)明了象形文字。這種早期象形文字寫起來既慢又很難看懂。隨著時(shí)光的流逝，最終連埃及人自己也忘記了如何釋譯。后來隨著羅塞塔石碑的出土，今天才得以辯認(rèn)這種文字。由于象形文字復(fù)雜與學(xué)習(xí)難度高的固有屬性，在大部分地區(qū)漸漸被更容易學(xué)習(xí)和初步掌握的拼音文字取代。 參考資料來源：百度百科-象形文字

漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是： 甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書 （商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書 以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體” 中國(guó)文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動(dòng)。 到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞�。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。 后來秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡(jiǎn)，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。 至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之后又演變?yōu)檎虏荩�而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘�書寫所�?xí)慣使用的字體。 到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對(duì)漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。原來那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。

你說的應(yīng)該是漢字的六種造字方法：指示、象形、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
下面引用高人的見解說明其來源。
文字知識(shí)，在文言文中首先應(yīng)掌握的是六書知識(shí)。這和現(xiàn)代漢語基礎(chǔ)知識(shí)中的文字內(nèi)容基本相同。掌握六書知識(shí)，不僅可以幫助我們認(rèn)準(zhǔn)字形，防止發(fā)現(xiàn)錯(cuò)別字，同時(shí)，還有助于我們根據(jù)字形，推知字的本義，了解該字字義的引申規(guī)律，從而掌握這個(gè)字的多種義項(xiàng)。從這個(gè)角度說，在文言文中，掌握六書知識(shí)的意義更大，用途更廣，更應(yīng)該引起重視。
下面談?wù)劇傲鶗�”的來源、名目和次第。我�?guó)古代把六種造字方法稱作“六書”，這是古人對(duì)漢字的形體結(jié)構(gòu)加以分析歸類后，定下的六個(gè)名稱，并非古人事先制造出六種造字法，然后再按這些方法造字。由于各研究者的觀點(diǎn)并不完全一致，加之流傳日久，所以“六書”的名稱和次第也各不相同。
“六書”的名稱究竟起源于何時(shí)，一時(shí)很難確定，就目前現(xiàn)有的文獻(xiàn)來年，至少在漢代就已經(jīng)有了。其名稱和次第如下：
一、象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借（班因《漢書．藝文志》）
二、象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、潛聲（鄭以注《周禮．地官》）
三、指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借（許慎《說文解字．?dāng)ⅰ罚?
雖然名稱和次序略有參差，但基本還是一致的，因?yàn)檫@三個(gè)人實(shí)際是出自一個(gè)學(xué)派，即漢朝著名學(xué)者劉歆，其淵源關(guān)系如下圖所示：
┌——> 傳弟子鄭興——> 傳兒子鄭以
劉歆├——> 傳弟子賈徽——> 傳兒子賈逵——> 傳弟子許慎
└——> 班固于劉歆《七略》中直接采錄。
現(xiàn)在我們通常彩采用許慎的名稱和班固的次序，即：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，這基本上符合漢字發(fā)展的規(guī)律。最早對(duì)“六書”加以說明的是許慎，只是過于簡(jiǎn)單，每一書只用八個(gè)字來解釋，只舉兩個(gè)字來證明，以至后來的學(xué)者們對(duì)此有許多種不同的認(rèn)識(shí)。下面就是許慎在《說文解字．?dāng)ⅰ分袑?duì)“六書”的解釋：
象形者，畫成其物，隨體詰屈，日月是也；
指事者，視而可識(shí)，察而可風(fēng)，上下是也；
會(huì)意者，比類合誼，以見指 ，武倍是也；
形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；
轉(zhuǎn)注者，建類一首，同義相受，考老是也；
假借者，本無其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也；
大多數(shù)學(xué)者對(duì)“六書”持有不同的意見，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是四體二用，即前四書屬造字法，而后二書只能算用字法，尤其是假借，并不產(chǎn)生新字，只是借用現(xiàn)存字，對(duì)于轉(zhuǎn)注則更是從說紛紜，莫衷一是了。
最初的造字法應(yīng)該是象形和指事，這種方法產(chǎn)生的字大多是獨(dú)體字，當(dāng)然比合體字要早。古人要用文字符號(hào)來記事、來表意、來交流，最簡(jiǎn)便的就是把所要說的話中涉及的具體事物的形象畫下來，或用一個(gè)記號(hào)來表示。象形字大多用來表示具體的有形可象的事物，如：日、月、山、川、牛、羊、魚、鳥、人、手、木、石等等；有些較抽象的概念就只好借助抽象符號(hào)來表示，即指事字，如：上、下，各畫一橫成作標(biāo)準(zhǔn)，在上面點(diǎn)一點(diǎn)表示“上”，在下面點(diǎn)一點(diǎn)表示“下”，再如：本、末，在木字下部點(diǎn)一下表示樹根，在木字上部點(diǎn)一下表示樹梢，但這兩種造字法畢竟手段有限，許多事物沒有具體形象，或無法描繪，而抽象符號(hào)用得太多也會(huì)產(chǎn)生混亂，于是人們又想出用會(huì)意和形聲來造字。會(huì)意和形聲都是合體字，這種將獨(dú)體字組合成新字的方法具有很強(qiáng)的生產(chǎn)力，尤其是形聲字，占了全部漢字的80％以上。會(huì)意字是將兩個(gè)或兩個(gè)以上的字會(huì)合在一起，再組成一個(gè)新字，表示一個(gè)新的意義。如：“武”字由“止”“戈”二字組成，“信”由“人”“言”二字組成，等等。會(huì)意字不像象形字那樣一眼就可看出是指什么，往往要仔細(xì)揣摩才能推想出其意義。形聲字也是將兩個(gè)或更多的字組合成新字，只是其中總有一部分是用來表聲的其余則是用來表意的。如：江是小形工聲，河是小形可聲，這些都是左形右聲，即左半邊表示這個(gè)字的意義，右半邊表示這個(gè)字的聲音，這種結(jié)構(gòu)在形聲字中占的比例最大，其他還有右形左聲如鴿視，上形下聲如：草簡(jiǎn)，下形上聲如：婆娑，外形內(nèi)聲如：圃圓，內(nèi)形外聲如：?jiǎn)柭劦鹊取５�形聲字的聲旁表音并不一定十分�?zhǔn)確，有時(shí)只是聲母相同，如：江、工，古代聲母都是[k]，有的只是韻母相同，如：河、可。同時(shí)，形聲字的形旁表意也不那么精確，一般只表示一個(gè)大概的意義范圍，如：推、拉、招、扔，都是用手作形旁，表示這些字的意義都與手的動(dòng)作有關(guān)，但不能指出具體是什么動(dòng)作。盡管如此，形聲，不僅是古代，而且在現(xiàn)代也是最重要的造字法，如氫、氧、氨、锿、鐨、鍆、镥、砷、砹、硅、硒等，都是近現(xiàn)代新造的形聲字。象形、指事、會(huì)意三種造字法的區(qū)別東漢許慎在《說文解字．?dāng)ⅰ分姓f：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”意思是象形字依照事物本身的屈曲描摹而成。日就是畫成一個(gè)太陽，是圓的；月即畫成一個(gè)月亮，是半圓的，因月亮常是半闕的圓形。象聲字有它自己的特點(diǎn)，唐蘭先生說得很正確，它“一定是獨(dú)體字”，獨(dú)體字指的是它不能再行分析，是相對(duì)合體字而言的。段玉裁在《說文解字注》中說：“析言之，獨(dú)體為文，合體為字，統(tǒng)言之，則文字可互稱。”俗稱“獨(dú)體為文，合體為字”是指文和字是有區(qū)別的。唐蘭先生說，象形字“一定是名字，一定在本名之外不含別的意義。”因?yàn)樵熳种�始，一般都有所指，而�?duì)事物的命名則是陽基本的，這基本詞又多是名詞，絕大部分都是象形字，如：山水去雨，人鳥蟲魚之類，都與唐先生所說相合。“指事”又叫“象事”，“處事”。《說文解字．?dāng)ⅰ罚骸爸甘抡撸�視而可識(shí)，察而可見，上下是也。”意思是憑直覺，就可辨其字，知其意了。它和象形字相近，只是在獨(dú)體字上增加了表意的符號(hào)，如：上、下，又如：“刀”字，在刀口上加一點(diǎn)表示刀口，即是“刃”字。又如：“木”字，一短劃加在木上，為“末”字；在木下為“本”字，在木中為“朱”字。這點(diǎn)和短劃只是表意的“指事”符號(hào)，并不象任何具體的事物，因此它不是文字。而會(huì)意字，則是由兩個(gè)或兩個(gè)以上獨(dú)體字組成的。會(huì)意也叫“象意”。《說文解字．?dāng)ⅰ罚骸皶?huì)意者，比類合誼，以見指，武信是也。”“比類”是將兩個(gè)字拼合在一起，“合誼”即會(huì)意。利用已有的象形字，依據(jù)事理加以組合，表示一個(gè)新的意義，這就成了會(huì)意字，如止戈為武，人言為信以及日月為明，山高為嵩等等。會(huì)意字在甲骨文中占很大比例，可見它也是漢字造字的最基本方法之一。簡(jiǎn)言之，象形指獨(dú)體象形造字法，指事指在獨(dú)體象形字上加一不成文字的表意符號(hào)或全用抽象符號(hào)組成的造字法，而會(huì)意一定是兩個(gè)或兩個(gè)以上獨(dú)體象形字組成的造字法。文字知識(shí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容是通假字。通假字是文言文中常見的一種語文現(xiàn)象。所謂通假，就是指音同或音近字的通用和假借。中學(xué)語文教材中，把一部分古今字也作為通假字來看待。
通假字的產(chǎn)生，主要是由于書寫或傳抄是筆誤，或?yàn)閳D省事有意寫了筆畫較少的音同、音近或形似的別字，后人沿用下來，約定俗成，也就成了通假字。在閱讀文言文時(shí)，如果遇到某個(gè)字在句中用它的本義、引申義都解釋不通時(shí)，就可以用音同或音近的字來解。如：“且旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”（《史記．鴻門宴》）一句中，如果把“蚤”解釋為“跳蚤”，這句話的意思就不可理解了。這時(shí)，如果從同音字角度找答案，把“蚤”看成“早”，全句的意思也就明白了，因此，我們就可以說，在這一句中，“蚤”通“早”。如上所說，古書中的通假字是同音（或近音）代替的產(chǎn)物，但這并不是說所有同音字都可以互相借用。這里的借用是有條件的。一般地說，以下三種情形可以通假：
(1)、聲旁字和形聲字可以通假。如：“將軍禽操，宜在今日。 ”(《赤壁之戰(zhàn)》）句中“禽”通“擒”，“禽”是“擒”的聲旁字。
(2)、聲旁相同的形聲字可以通假。如：“公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距。”（《墨子．公輸》）句中“距”通“拒”，都是以“巨”為聲旁的形聲字。
(3)、有時(shí)候，形聲字還可以和它的聲旁字通假，如：“先生如其指，內(nèi)狼于囊。”句中“指”通“旨”，“旨”是“指”的聲旁字。
另外，音同或音近的字，也可以通假。如前面所列舉的“蚤”通“早”就是一例。了解和掌握相當(dāng)數(shù)量的通假字，學(xué)會(huì)通假字的辨認(rèn)方法，對(duì)于提高文言文閱讀能力，是十分重要的

象形字——
魚，象形。甲骨文字形,象魚形。
象，象形。甲骨文字形,突出其長(zhǎng)鼻。
馬，象形。早期金文字形,象馬眼、馬鬃、馬尾之形。
羊，象形。甲骨文字形,像羊頭形。
日，象形。甲骨文和小篆字形。象太陽形。輪廓象太陽的圓形,一橫或一點(diǎn)表示太陽的光。
月，象形。甲骨文字形。象半月形。
眉，象形。甲骨文,小篆字形。象目上毛形。
竹，象形。小篆字形,象竹莖與下垂的葉片。

指事字——
旦，指事。甲骨文字形,象太陽從地面剛剛升起的樣子。
末，指事。金文字形。“木”上加一點(diǎn),指明樹木末梢所在處。
本，指事。小篆字形,從“木”,下面的一橫是加上的符號(hào),指明樹根之所在。
一，指事。常用以表示人或事、物的最少數(shù)量。

會(huì)意字——
析，會(huì)意。從木,從斤。用斧子劈開木頭。
武，會(huì)意。從止,從戈。據(jù)甲骨文,人持戈行進(jìn),表示要?jiǎng)游洹?br> 作，會(huì)意。從人,從乍。人突然站起為作。甲骨文字形,象衣領(lǐng)初作的形狀。
二，會(huì)意。古文字二用兩橫畫表示,是原始記數(shù)符號(hào)。
從，會(huì)意。甲骨文字形,象二人相從形。

形聲字——
閣，形聲。從門,各聲。
請(qǐng)，形聲。從言,青聲。
錫，形聲。從金,易聲。
箔，形聲。從竹,泊聲。
資，形聲。從貝,次聲。
新，形聲。從斤,從木,辛聲。據(jù)甲骨文,左邊是木,右邊是斧子。指用斧子砍伐木材，本義:用斧子砍伐木材。“新”是“薪”的本字
組，形聲。從糸( mì),且( jǔ)聲。與絲織品有關(guān),故從糸。
睛，形聲。從目,青聲。
遠(yuǎn)，形聲。從辵( chuò),袁聲。
俄，形聲。從人,我聲。
演，形聲。從水,寅聲。

比較特殊的——
體,會(huì)意。從人,從本。古代“體、軆”是兩個(gè)字,“體”是“劣”,又指粗笨。身體本字是“軆”,形聲。從骨,豊（ lǐ)聲。今簡(jiǎn)化為“體”。本義:身體
陷，會(huì)意兼形聲。從阜( fù);從臽,臽( xiān)亦聲。據(jù)金文,象人掉進(jìn)陷阱形。