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        集腋成裘的故事,集腋成裘的故事

        發布:2023-04-18 02:03:00編輯:視頻君來源:視頻教程網

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        1,集腋成裘的故事

        集腋成裘的故事

         一、集腋成裘的故事:

         亂世之中。亡國之臣。非獨無忠臣也。治國之中。顯君之臣。非獨能盡忠也。治國之人。忠不偏於其君。亂世之人。道不偏於其臣。然而治亂之世。同世有忠道之人。臣之欲忠者不絕世。而君未得寧其上。無遇比干子胥之忠。而毀瘁主君於暗墨之中。遂染溺滅名而死。由是觀之。忠未足以救亂世。而適足以重非。何以識其然也。曰。父有良子而舜放瞽叟。桀有忠臣而過盈天下。然則孝子不生慈父之家。而忠臣不生圣君之下。故明主之使其臣也。忠不得過職。而職不得過官。是以過修於身。而下不敢以善驕矜守職之吏。人務其治。而莫敢淫偷其事。官正以敬其業。和順以事其上。如此。則至治已。亡國之君。非一人之罪也。治國之君。非一人之力也。將治亂。在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下。澤及其君。忠盈天下。害及其國。故桀之所以亡。堯不能以為存。然而堯有不勝之善。而桀有運非之名。則得人與失人也。故廊廟之材。蓋非一木之枝也。粹白之裘。蓋非一狐之皮也。治亂安危。存亡榮辱之施。非一人之力也。

          二、譯文:

          在社會處在混亂的時代,在國家衰亡時的大臣中,國家并非沒有忠臣;在國家得到治理的時候,在君主名聲顯赫時的大臣中,并非都能盡忠。在國家得到治理的時候,人們盡忠并不偏重于君主;在國家處在混亂的時候,治國之道并不偏重在幾個賢臣身上。然而國家得到治理或處在混亂之時卻有相同的地方,即世上都有忠于國家的人。臣子想盡忠的,世代不絕,但君主在上位卻沒有得到安寧,是沒有遇到比干、伍子胥這樣的忠臣嗎?他們忠于國家,卻使君主毀敗在社會的黑暗之中,最后使夏桀、夫差身敗名裂而死。由此看來,臣子盡忠并不能挽救亂世,而恰巧加重了君主的罪過,怎樣說明這個道理呢?父親雖然有個孝順的好兒子,卻有虞舜放逐了父親瞽叟;夏桀有忠誠的臣子,卻使自己的罪過聞名天下。那么,這說明孝子不生在慈父的家庭,忠臣不產生在圣君的下面。

          所以,賢明的君主使用臣子,使臣下盡忠而不越過自己的職權,使臣下盡職而不越過職責范圍。君主有了過失自己加以修正,在下面的臣子就不敢驕傲自大。各級官吏都忠于職守,為治理國家盡心竭力,對公務都不敢過于偷懶。各級官吏都能修身敬業,謙和恭順地事奉君主,如果都能這樣,那么國家的治理就達到了最理想的程度。

          亡國的君主,并不是他一個人的罪過;會治理國家的君主,也不是靠他一個人的力量。要治理動亂的國家,關鍵在于任賢使能,而不在于忠臣的多少。因此,有賢能的人都能得到重用,連君主也會得到恩惠;只靠忠臣統治天下,災難就會危及整個國家。所以,夏桀使國家滅亡的措施,即使讓唐堯使用也不能使國家安存。然而,唐堯有非常好的善行,夏桀有運用無才無德之人的罪名,關鍵在于是得到人材或是失掉人材。所以,修建龐大皇宮所用的木材,決不是一棵樹的材料;純白的狐皮裘衣,決不是一只狐貍皮所能做成的;而國家的治亂安危、存亡榮辱的形成,也決不是一個人的力量就能做到的。


        集腋成裘,漢語成語,出自《慎子·知忠》:“故廊廟之材,蓋非一木之枝也;粹白之裘,蓋非一狐之皮也。”指狐貍腋下的皮毛雖小,但聚集起來就能制成皮衣。比喻積少成多。

        三、成語資料
        詞目:集腋成裘
        拼音:jí yè chéng qiú
        注音:ㄐㄧˊ ㄧㄜˋ ㄔㄥˊ ㄑㄧㄡˊ
        解釋:腋,腋下,指狐貍腋下的皮毛;裘,皮袍。指狐貍腋下的皮毛雖小,但聚集起來卻能制成皮衣。
        比喻好的東西積少成多
        近義詞:積土成山、積少成多、聚沙成塔﹑積羽沉舟﹑群輕折軸
        常用程度:常用成語
        出處:《慎子·知忠》:“故廊廟之材,蓋非一木之枝也;粹白之裘,蓋非一狐之皮也。”
        清李寶嘉《官場現形記》第十一回,:“也有二百的,也有一百的,也有五十的,居然集腋成裘,立刻到捐局里墳了部照出來。
        用法:連動式;作主語、謂語、賓語。
        結構:動賓式成語
        年代:古代成語

        《慎子·知忠》上有云:“粹白之裘,蓋非一狐之腋也。”
        “集腋成裘”這個成語即由此而來。天下并沒有純白的狐貍,卻有純白的狐裘。狐貍腋下的皮很純白,把許多塊皮聚集起來便能縫制成一件純白珍美的皮衣。這可用來比喻積少成多或博取眾長。古往今來,凡杰出的人物均是從眾人中吸取長處和依靠眾人的力量來成就功業的。白手起家的創業者,開始的時候也是通過一點一滴的積累而逐漸壯大發展起來。

        四、生活中表現:
        一滴水代表著大海的本質,一束光反映出太陽的光輝,一件小事折射出一個人的修養。勿以惡小而為之,勿以善小而不為。集腋成裘,從點點滴滴的小事做起,讓小善成就大善,讓小美升華為大美,讓關愛充滿人間,讓人間處處充滿溫暖和陽光。
        從身邊的小事做起,愛護花草樹木,不隨意踐踏草坪;隨手關上滴水的水管,不要造成無謂的浪費;在他人困難時,伸出你的援助之手,給人以溫暖和力量,不要冷嘲熱諷。人生難免有挫折和苦難,人人需要他人的關愛。在他人處于困境時,一個安慰的眼神,一個真誠的微笑,一句鼓勵的話語,一雙有力的手,都會給他人帶來無盡的溫暖和鼓勵,小小的關愛,也許會挽救一個絕望的生命,也許會讓一個垂死的生命獲得新生。
        人生路上,有了關愛和扶持,才不會寂寞和孤獨。關愛是一盞燈,照亮別人的同時也溫暖了自己,捧一顆愛心上路的人,一生也將生活在愛里。在公交車上,主動為老人孩子讓座,既給人以溫暖,又會獲得一種難言的快樂和幸福;生活中,多關心你的親朋好友,還有那些需要幫助的陌生人,微微一笑,都會給人以無盡的力量和勇氣,他人將回以微笑,你在幫助他人的同時也收獲了滿足。幫助別人也是在幫助自己,人生路上難免有荊棘,每個人都希望有他人的關愛,現在就獻出你的關愛,你也有需要關愛的時候,不要吝嗇自己的小小的關愛,伸出你的雙手,展現你的笑容,讓人間充滿愛。
        點滴的水匯成滔滔江水,小小的關愛匯成愛的世界,小小的助人成就美的人間。人間的美正是由這小小的善良,小小的美組成。集腋成裘,只要人人都獻出一點關愛,展現真誠的微笑,伸出援助之手,世界將變成美好的人間。

        2,集腋成裘出處的故事,

          亂世之中。亡國之臣。非獨無忠臣也。治國之中。顯君之臣。非獨能盡忠也。治國之人。忠不偏於其君。亂世之人。道不偏於其臣。然而治亂之世。同世有忠道之人。臣之欲忠者不絕世。而君未得寧其上。無遇比干子胥之忠。而毀瘁主君於暗墨之中。遂染溺滅名而死。由是觀之。忠未足以救亂世。而適足以重非。何以識其然也。曰。父有良子而舜放瞽叟。桀有忠臣而過盈天下。然則孝子不生慈父之家。而忠臣不生圣君之下。故明主之使其臣也。忠不得過職。而職不得過官。是以過修於身。而下不敢以善驕矜守職之吏。人務其治。而莫敢淫偷其事。官正以敬其業。和順以事其上。如此。則至治已。亡國之君。非一人之罪也。治國之君。非一人之力也。將治亂。在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下。澤及其君。忠盈天下。害及其國。故桀之所以亡。堯不能以為存。然而堯有不勝之善。而桀有運非之名。則得人與失人也。故廊廟之材。蓋非一木之枝也。粹白之裘。蓋非一狐之皮也。治亂安危。存亡榮辱之施。非一人之力也。

          譯文:

          在社會處在混亂的時代,在國家衰亡時的大臣中,國家并非沒有忠臣;在國家得到治理的時候,在君主名聲顯赫時的大臣中,并非都能盡忠。在國家得到治理的時候,人們盡忠并不偏重于君主;在國家處在混亂的時候,治國之道并不偏重在幾個賢臣身上。然而國家得到治理或處在混亂之時卻有相同的地方,即世上都有忠于國家的人。臣子想盡忠的,世代不絕,但君主在上位卻沒有得到安寧,是沒有遇到比干、伍子胥這樣的忠臣嗎?他們忠于國家,卻使君主毀敗在社會的黑暗之中,最后使夏桀、夫差身敗名裂而死。由此看來,臣子盡忠并不能挽救亂世,而恰巧加重了君主的罪過,怎樣說明這個道理呢?父親雖然有個孝順的好兒子,卻有虞舜放逐了父親瞽叟;夏桀有忠誠的臣子,卻使自己的罪過聞名天下。那么,這說明孝子不生在慈父的家庭,忠臣不產生在圣君的下面。

          所以,賢明的君主使用臣子,使臣下盡忠而不越過自己的職權,使臣下盡職而不越過職責范圍。君主有了過失自己加以修正,在下面的臣子就不敢驕傲自大。各級官吏都忠于職守,為治理國家盡心竭力,對公務都不敢過于偷懶。各級官吏都能修身敬業,謙和恭順地事奉君主,如果都能這樣,那么國家的治理就達到了最理想的程度。

          亡國的君主,并不是他一個人的罪過;會治理國家的君主,也不是靠他一個人的力量。要治理動亂的國家,關鍵在于任賢使能,而不在于忠臣的多少。因此,有賢能的人都能得到重用,連君主也會得到恩惠;只靠忠臣統治天下,災難就會危及整個國家。所以,夏桀使國家滅亡的措施,即使讓唐堯使用也不能使國家安存。然而,唐堯有非常好的善行,夏桀有運用無才無德之人的罪名,關鍵在于是得到人材或是失掉人材。所以,修建龐大皇宮所用的木材,決不是一棵樹的材料;純白的狐皮裘衣,決不是一只狐貍皮所能做成的;而國家的治亂安危、存亡榮辱的形成,也決不是一個人的力量就能做到的。

        3,文學小說和電視劇本劇本有什么區別?

        小說中最重要的陳述性文字在劇本中可以完全刪減,只需要寫出此為何時,何地,何人做出某種動作,臺詞是什么,有必要就寫明環境、服裝、鏡頭運作,沒必要就盡量減少感性文字的出現。小說是通過塑造人物、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。劇本是戲劇藝術創作的文本基礎,編導與演員根據劇本進行演出。它以代言體方式為主,表現故事情節的文學樣式

        4,誰寫的文學小說被拍成電視劇并擔任主演

        沒有吧,但小說翻拍成電影的有許多,如: 1.《三生三世,十里桃花》 電影 作者:唐七公子 2012年下半年開拍 男主夜華:胡歌 女主未定 制作公司:上海唐人電影制作有限公司 2.《大漠謠》 電視劇 作者:桐華 制作公司:唐人 女主:劉詩詩 男主:彭于晏 男二:胡歌 大家反映胡歌更適合演男主 播出時間:2013年6月 湖南衛視 3.《殤璃》 電視劇 作者:雪靈之 改名《清宮絕戀》 主角:李晟,何晟銘 有人很擔心于麻麻(宮的編劇)又毀劇,似乎這部不是他擔當編劇來著 上映時間:2012 暫定江蘇衛視 4.《華胥引》 電視劇 作者:唐七公子 改名《絕愛之城》 共38集 演員不知 2012年5月拍攝 聽說被改得面目全非 5.《寂寞空庭春欲晚》 電視劇 作者:匪我思存 制作:浙江夢幻星生園影視 主演:劉愷威 佟麗婭 袁弘 6.《被時光掩埋的秘密》 電視劇 作者:桐華 制作:浙江夢幻星生園 主演:鐘漢良,張鈞甯,賈乃亮,韓熙庭 喜歡鐘漢良 喜歡張鈞甯(痞子英雄里的藍西英法醫) 7.《瑯琊榜》 電視劇 作者:海晏 制作:山東電影電視劇制作中心 主角未定 8.《東宮》 電視劇 作者:匪我思存 制作:北京響巢國際傳媒有限責任公司 9.《云中歌》 電視劇 作者:桐華 (和《大漠謠》、《解憂曲》稱為“大漢情緣”) 似乎這部就是于正 于麻麻來操刀了 10.《星光璀璨》 電視劇 作者:匪我思存 (匪大的匪大的又是匪大的) 聽說2012開拍 其他信息都未知 11.《我和我的經濟適用男》 電視劇 作者:人海中 制作:天視衛星 30集 主演:佟麗婭、李光潔、杜淳、戚薇、高露、喬任梁 2012年9—10月播出 12.《花開半夏》 電視劇 作者:九夜茴 2012年6月初 湖南衛視 播出 制作:芒果影業\榮信達影視 李少紅導演,李湘制片 主演:李沁(新紅樓夢中薛寶釵),林申,張嘉倪,楊洋,闞清子 望采納

        5,帶狐字的成語三個....在簡要介紹一個關于狐貍的寓言故事

        兔死狐悲: 兔子死了,狐貍感到悲傷。比喻因同類的死亡而感到悲傷。
        狗走狐淫: 比喻卑劣淫亂。
        狗黨狐群: 比喻勾結在一起的壞人。同“狐群狗黨”。
        狗黨狐朋: 泛指一些吃喝玩樂、不務正業的朋友。同“狐朋狗黨”。
        篝火狐鳴: 夜里把火放在籠里,使隱隱約約象磷火,同時又學狐叫。這是陳涉、吳廣假托狐鬼之事以發動群眾起義的故事。后用來比喻策劃起義。
        虎黨狐儕: 比喻兇惡狡黠之輩。
        狐埋狐揚: 比喻疑慮過多,不能成事。同“狐埋狐搰”。
        狐埋狐搰: 搰:挖掘。狐性多疑,剛把東西埋下,又把挖出來看看。比喻疑慮過多,不能成事。
        簡落狐貍: 抓住狐貍。落,通“絡”。比喻制裁奸邪小丑。
        進退狐疑: 進退兩難,遲疑不決。
        狼顧狐疑: 指左顧右昐,存有畏懼和猶豫之心。狼顧,狼走路時常常回頭看;狐疑,狐貍本性多疑。
        滿腹狐疑: 狐疑:象狐貍那樣多疑。一肚子的疑惑。比喻疑惑不解的神態。
        犬跡狐蹤: 比喻低弱的身手。
        魚帛狐聲: 指借助鬼神制造輿論,以便起事。
        魚帛狐篝: 指借助鬼神制造輿論,以便起事。
        雉頭狐腋: 以雉頭狐腋做成的裘衣。形容穿著講究,生活奢侈。
        狗黨狐羣:
        鼠跡狐蹤: 比喻人行蹤鬼祟。





        狐貍和葡萄
        有一只狐貍, 在路上閑逛時, 眼前忽然出現一個很大的葡萄園, 果實累累, 每顆葡萄看起來都很可口, 讓它垂涎欲滴. 葡萄園的四周圍著鐵欄桿, 狐貍想從欄桿的縫隙鉆進園內, 卻因身體太胖了, 鉆不過去. 于是狐貍決定減肥, 讓自己瘦下來. 它在園外餓了三天三夜后, 果然變苗條了, 真是皇天不負苦心人, 終于順利鉆進葡萄園內. 狐貍在園內大快朵頤. 葡萄真是又甜又香啊!!! 不知吃了多久, 它終于心滿意足了. 但當它想溜出園外時, 卻發現自己又因為吃得太胖而鉆不出欄桿, 于是只好又在園內餓了三天三夜, 瘦得跟原先一樣時, 才順利地鉆出園外. 回到外面世界的狐貍, 看著園內的葡萄, 不禁感嘆: 空著肚子進去, 又空著肚子出來, 真是白忙一場啊!!
        求采納~~

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