文曲星下凡,經常聽說文曲星下凡，那“文曲星”有多少呢？

“文曲星”原本是一個星宿名,古代總稱北斗星中的斗魁六星為“文昌”。文昌六星分別叫做上將、次將、貴相、司命、司中和司祿。古代星相家將文昌六星解釋為主大貴的吉星,其中司祿星主人的貴賤爵賞,司命星主人的壽命長短,在民間十分流行。道教興起后,文昌星與道教的梓潼神逐漸合二為一,稱“文昌帝君”,也稱“梓潼帝君”,成為主管天下文運之神,又稱為“文曲星”“文星”。根據道教教義,各個地方都有一位守土之神,梓潼神就是四川梓潼一帶的守土之神,原名叫張亞子或惡子。 文曲星下凡主要有以下幾種說法： 一、以奇門論，天輔星旺于夏季已午月，這個時間天輔星即是最旺的階段，如有人生日為甲子或六戊日生者且落宮正在四宮又是天顯時格合格，如出生在江南或西南，又在世間文才旺，能引領文風者可以稱之為文曲星下凡。不然同年同月同日生的太多了。巽為東南為文曲宮，西南先天是巽。傳說蘇東坡當年被稱為文曲星下凡，正是生于四川。 二、以北斗七星所管轄而言，卯酉年生者歸文曲星管，文曲星是其本命。若以此而言，所有人的七分之一的都是文曲星，這是不可能的。 文曲星是掌管文才和功名利祿的星神。古人崇拜星辰，把許多星星都進行了人格化，變成了神靈。關于文曲星是天上的哪顆星說法有二：第一，文曲星即為文昌宮（或稱“文昌六星”，人格化稱為“文昌帝君”）；第二文曲星為北斗七星中的第四星。我個人贊同前一種觀點。 先來看文昌宮是什么？《史記·天官書》：“斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”所謂的“斗”，指的是北斗七星。此七星連起來的形狀似一把勺子，一般都把“勺斗”部分視為北斗七星的起始端，把“勺柄”視為尾端，同時“勺斗”又被稱為“魁”，“勺柄”被稱為“杓”。在北斗七星“魁”端前部有六顆星，排列起來像筐子或月牙，它們就是文昌六星。這六顆星，分別叫做“上將”“次將”“貴相”“司命”“司中”“司祿”，指的都是一些官職。所以文昌宮實際上就是主管官祿的星神。又因為在科舉制誕生后，官祿與文才掛鉤，所以文昌宮也就多了一個掌管文才的工作了。但歸根結底，古人祈求文才精進，最終的目的還是為了當官。

意思是文章寫得好，比較有才能。 文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。中國民間傳說出現過的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子許仕林、劉伯溫。文曲星屬癸水，主科甲功名，與文昌同屬為福星，代表有文藝方面的才能或者愛好文學及藝術。 擴展資料 文曲星在最早的古代傳說中只是一個星宿的名字，當時北斗的斗魁六星被叫做“文昌”，文昌六星分別叫做上將、次將、貴相、司命、司中和司祿。古人認為文昌六星代表著功名利祿，其中福祿壽三星中的祿星也是文昌六星中的其中一個。 在后來道教昌盛，文昌星的神話地位逐漸與道教的梓潼神逐漸重合，后來兩個神仙逐漸被指同一個神靈，被稱為“文昌帝君”或者“梓潼帝君”，用來掌管天下文運。 參考資料來源：百度百科—文曲星

文曲星是一個星宿名，北斗第四星，主文運。在中國古代，有很多關于文曲星的傳說，文曲星是主管文運的星宿，在科舉考試中獲得文科榜首，能寫得好文章，被升官重用的人稱得上是文曲星。在古代民間廣為流傳的文曲星有比干、范仲淹、文天祥等。對于文曲星我們聽聞最多就是文曲星下凡轉世，就是哪家哪戶的孩子考上了很不錯的大學，成為了一方土地的龍鳳者都會被這樣尊稱，就和現在的學霸、學神一樣，不過更多的是有古韻。 1、文曲星擁有超強的記憶力。學文學的除了自我的文字理解能力之外，最重要的就是有極強的記憶力，對于文學來說，傳造不在于編弄出全新的東西，它不像科學一樣這么嚴謹，更多的是積累吸取，然后為我所用，古代的進京趕考的人，不都是背著一背簍的書，整天反復記憶理解，最終運用書中的知識侃侃而談，達到高階之后就能自我領悟，創造新的文章，繼續為后人所讀。 2、文曲星具有超乎常人的聰明才智。一個光有極強記憶力的人，能夠一目十行，記住所讀過的文章，但如果只是記住了，不能夠理解升華，便只會學而不得，沒有任何意義。文曲星之所以能被成為神人下凡，就是有別人難以想象的才智，遇事總能夠輕松解決，說話談吐總是能夠讓人倍感傾佩，為人處世也能夠順風順水，在別人眼里他是滿腹經綸，無所不能的存在。 3、文曲星溫文爾雅，性情溫和。自古以來我們就把文單獨分開列了出來，在古代有文武官員，現在有文科理科，熱愛文學的人通常性情比較溫和，給人一種文人儒雅的感覺，這是讀書多，見識多的內斂和深沉，將才華藏于肚中，用時一鳴驚人。

一般民間認為民間出現過的文曲星包括: 范仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子。

水滸傳中第一章第一節指包拯是文曲星下凡。 節錄:「端的是玉帝差遣紫微宮中兩座星辰下來，輔佐這朝天子：文曲星乃是南衙開封府主龍圖閣大學士包拯，武曲星乃是征西夏國大元帥狄青。這兩個賢臣，出來輔佐這朝皇帝」

但真正文曲星指的是文昌帝，原是晉朝人，姓張名育字亞子，居于四川梓潼縣七曲山。生性孝順，是位教書先生。東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。 唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感于張亞子英烈，遂追封其為左丞相。
直至宋朝:

　　宋真宗時封為「神文圣武孝德忠仁王」。
　　宋光宗時封為「忠文仁武孝德圣烈王」。
　　宋理宗時封為「神文圣武孝德忠仁王」。
　　元仁宗延佑三年(1316年)敕封張亞子為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。
　　于是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君 。
　　掌管考試命運、主宰士子功名利祿，廣稱作「文昌帝君」。 農歷二月初三，是為「文曲星」誕期。

《水滸傳》中第一章第一節指包拯是文曲星下凡。 節錄：“端的是玉帝差遣紫微宮中兩座星辰下來，輔佐這朝天子：文曲星乃是南衙開封府主龍圖閣大學士包拯，武曲星乃是征西夏國大元帥狄青。這兩個賢臣，出來輔佐這朝皇帝。” 一般民間信仰、預言書及文學作品中，認為商相伊尹、王子財神比干、宋朝開封府尹龍圖閣直學士包拯、宋相范仲淹、文天祥和《白蛇傳》男主角許仙的兒子許仕林等等皆為文曲星轉世。 擴展資料中國民間關于包拯故事的頗為豐富，在通俗文學中可以說是獨一無二。包拯去世后，包拯故事就在民間流傳。 《合同文字記》和《三現身包龍圖斷冤》是最早的宋人創作的包拯斷案故事，《宋四公大鬧禁魂張》雖不是包拯斷案故事，但在篇末出現了包拯的名字：“直待包龍圖相公做了府尹，這一班盜賊，方才懼怕。各散去訖，地方始得寧靜。”但總的說，在流傳下來的宋元話本中，包拯的故事并不多。 包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。后世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世，由于民間傳其黑面形象，亦被稱為“包青天”。 參考資料：百度百科-文曲星