垣曲588

古代居住于廣義中原地區(qū)的人群自稱華夏，把四方的各部落，稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。 南蠻，是先秦時(shí)代中原王朝對(duì)中原以南各部落的稱呼。古代中原人以中原（即黃河中下游一帶）為天下中心，稱周邊四方為"夷、蠻、戎、狄"。 西戎則是古代華夏部落對(duì)西方與華夏部落敵對(duì)的諸部落統(tǒng)稱，即以戎作為對(duì)西方所有非華夏部落的泛稱 。西戎也可以指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些西戎部落建立的國(guó)家。 東夷在考古上是指距今8300年前的后李文化起，歷經(jīng)北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化的承載者。稱呼上是對(duì)黃河流域下游居民的總稱或是對(duì)東方各部落的泛稱。 北狄是古代華夏部落對(duì)北方非華夏各個(gè)部族的統(tǒng)稱。在晚商以前，華北地區(qū)皆為華夏族群的活動(dòng)地域，所謂的戎狄族群其實(shí)是下一歷史階段里從華夏族群中分裂出去的一部分，因此，華夏與戎狄在血緣上本亦同源。 擴(kuò)展資料： 北狄的稱謂最早起始于周代，古漢族自稱華夏，便把華夏周圍四方的人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區(qū)別華夏。北狄是古代華夏人對(duì)北方非華夏各個(gè)部族的統(tǒng)稱。 春秋中葉以后，狄與戎在地域上有明顯的不同，但整個(gè)春秋時(shí)代，乃至戰(zhàn)國(guó)中葉以前，戎狄仍往往混稱，有些部落仍兼有戎與狄兩種稱號(hào)。這種情況以及春秋北狄諸部的姓族，陜北、山西、河北諸地的戎狄文化遺存，都說(shuō)明春秋時(shí)期的戎與狄只是地域分布有明顯區(qū)分，族類卻比較接近。 參考資料來(lái)源：百度百科-北狄 參考資料來(lái)源：百度百科-東夷 參考資料來(lái)源：百度百科-南蠻 參考資料來(lái)源：百度百科-西戎

北狄是古代華夏部落對(duì)北方非華夏各個(gè)部族的統(tǒng)稱 ，西戎則是古代華夏部落對(duì)西方與華夏部落敵對(duì)的諸部落統(tǒng)稱。西戎和北狄皆出自仰韶文化。 狄，也就是商代的鬼方，鬼方，應(yīng)該就是周代的隗姓赤狄人，周人稱之為狄，北方的非諸夏人都被稱為狄，所以又有白狄，長(zhǎng)狄，還有周王族同族的姬姓之狄。到了秦漢以后，匈奴這些和古北狄毫無(wú)關(guān)系的人也被稱為狄人。 戰(zhàn)國(guó)末期，胡人興起，匈奴最為強(qiáng)大。胡人以東有東胡，胡人以北有丁靈。戰(zhàn)國(guó)末年及秦漢以后中國(guó)古代所稱北狄，都是指胡人、東胡族系各民族。其中丁靈及以后鐵勒、敕勒等譯名，都在語(yǔ)音上可以與狄相通。 春秋早期，戎人的勢(shì)力很盛，中原華夏諸國(guó)受其威脅較嚴(yán)重，即使晉、齊等大國(guó)也經(jīng)常要遭到戎的侵襲。從春秋中期開(kāi)始，華夏各國(guó)有了較大發(fā)展，特別是通過(guò)稱霸而相互聯(lián)合，增強(qiáng)了對(duì)戎族的防御能力，不少的戎族漸被華夏所征服。 秦滅西戎，楚國(guó)吞并數(shù)量甚多的蠻人或濮人的小國(guó)。由于各部落長(zhǎng)期和華夏部落聚居在一起，不斷相互影響，文化禮俗等方面的差別日趨減少。 春秋時(shí)期秦霸西戎，吞并西戎12國(guó)。 擴(kuò)展資料 北狄的稱謂最早起始于周代，周朝人自稱華夏，以中原為天下之中心，把中原周圍四方的人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區(qū)別華夏。 戰(zhàn)國(guó)以后，“北狄”之名逐漸被改為代指匈奴及鮮卑等多個(gè)民族，但匈奴、鮮卑、突厥、蒙古等草原民族與先秦時(shí)期的北狄各部并沒(méi)有任何關(guān)系。 春秋早期，戎人的勢(shì)力很盛，中原華夏諸國(guó)受其威脅較嚴(yán)重，即使晉、齊等大國(guó)也經(jīng)常要遭到戎的侵襲。 從春秋中期開(kāi)始，華夏各國(guó)有了較大發(fā)展，特別是通過(guò)稱霸而相互聯(lián)合，增強(qiáng)了對(duì)戎族的防御能力，不少的戎族漸被華夏所征服。秦滅西戎，楚國(guó)吞并數(shù)量甚多的蠻人或濮人的小國(guó)。 參考資料：百度百科-西戎

2022年運(yùn)城中考分?jǐn)?shù)線運(yùn)城中學(xué)648.8分、鹽化中學(xué)614.75分。考試物品的準(zhǔn)備：中考和高考使用的2B型號(hào)填涂型鉛筆中考所用的2B鉛筆、0.5mm黑色墨水簽字筆、橡皮、墊板、圓規(guī)、尺子以及準(zhǔn)考證等，都應(yīng)歸納在一起，在前一天晚上就準(zhǔn)備好，放入一個(gè)透明的塑料袋或文件袋中。涂答題卡的2B鉛筆要提前削好（如果是自動(dòng)筆，要防止買到假冒產(chǎn)品）。可以準(zhǔn)備一條小毛巾，用來(lái)擦汗。考生的水瓶應(yīng)注意放在地上，曾有考生因?yàn)楹人畷r(shí)不小心弄濕卷子而帶來(lái)很大的麻煩，這點(diǎn)同學(xué)們要注意。確定中考當(dāng)天要穿的衣服，并單獨(dú)放置，別到了中考當(dāng)日早晨，因?yàn)樘暨x衣服而耽誤時(shí)間。

470分運(yùn)城中學(xué)是山西省示范高中，學(xué)校現(xiàn)有東西兩個(gè)校區(qū)，146個(gè)教學(xué)班，在校初、高中學(xué)生共計(jì)6734人。 該校始建于明朝正德年間，迄今已有五百年的歷史。“運(yùn)中的教師”這一稱謂，在運(yùn)城已成為團(tuán)結(jié)拼搏，無(wú)私奉獻(xiàn)的代名詞。運(yùn)城中學(xué)現(xiàn)有教職工200余人，這是一支德藝雙馨、素質(zhì)精良的教師隊(duì)伍。在130余名專職教師中，有特級(jí)教師8人，高級(jí)教師38人，一級(jí)教師60余人。其中享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家1人，國(guó)家級(jí)骨干教師3人，省學(xué)科帶頭人12人，省級(jí)教學(xué)能手18人。他們師德高尚，知識(shí)淵博，業(yè)務(wù)精湛，敬業(yè)精神強(qiáng)，在河?xùn)|大地享有很高的聲譽(yù)。

2023年運(yùn)中高中錄取分?jǐn)?shù)線是400分。 初中學(xué)業(yè)水平考試，簡(jiǎn)稱“中考”。它是檢測(cè)初中在校生是否達(dá)到初中學(xué)業(yè)水平的水平性考試和建立在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上的高中選拔性考試；它是初中畢業(yè)證書發(fā)放的必要條件，考試科目將國(guó)家課程方案所規(guī)定的學(xué)科全部列入初中學(xué)業(yè)水平考試的范圍。 學(xué)生可根據(jù)中考成績(jī)報(bào)考相應(yīng)的高中、中專、技校等。其中以報(bào)考高中為主。中考要考慮初中畢業(yè)生升入高中后繼續(xù)學(xué)習(xí)的潛在能力，高中教育還是基礎(chǔ)教育的范疇，因此，中考既要堅(jiān)持考查基礎(chǔ)知識(shí)、基本方法和基本技能，又要堅(jiān)持考查學(xué)科能力。 中考命題嚴(yán)格遵循義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，充分考慮教學(xué)情況、義務(wù)教育課程改革情況、教材使用情況，最大限度地求同避異，充分體現(xiàn)義務(wù)教育課程改革“平穩(wěn)過(guò)渡，循序漸進(jìn)”的基本原則。 中考蠻重要的。因?yàn)橹锌贾苯記Q定了你未來(lái)要去讀的高中環(huán)境是怎樣的？你想啊：要是中考考得好的話，就可以去一個(gè)自己喜歡的高中繼續(xù)讀書啊。那要是考得不理想的話，那選擇范圍就會(huì)有點(diǎn)局限了。畢竟想上好的高中，得用分?jǐn)?shù)說(shuō)話。 所以即將中考的你，要認(rèn)真?zhèn)淇迹�全力以赴的沖刺吧，發(fā)揮出自己最好的水平。不然等分?jǐn)?shù)出來(lái)，要是沒(méi)達(dá)到分?jǐn)?shù)線，可不是要與自己理想的高中失之交臂嘛？那內(nèi)心得多遺憾啊，所以努力吧。

2023山西省運(yùn)城市中考總分為850分，包括語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、道德與法治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物學(xué)、體育、藝術(shù)、信息技術(shù)（信息科技）等12個(gè)科目，其中，外語(yǔ)包括聽(tīng)力，物理、化學(xué)、生物學(xué)包括實(shí)驗(yàn)。【摘要】
運(yùn)城2023年中考總分是多少運(yùn)城2023年重點(diǎn)高中分?jǐn)?shù)線是多少【提問(wèn)】
2023山西省運(yùn)城市中考總分為850分，包括語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、道德與法治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物學(xué)、體育、藝術(shù)、信息技術(shù)（信息科技）等12個(gè)科目，其中，外語(yǔ)包括聽(tīng)力，物理、化學(xué)、生物學(xué)包括實(shí)驗(yàn)。【回答】
預(yù)計(jì)2023年運(yùn)城重點(diǎn)高中中考分?jǐn)?shù)線最低在650分以上，由于中考還未開(kāi)始，可以參考2022年運(yùn)城市高中錄取分?jǐn)?shù)線：2022年運(yùn)城普通高中錄取最低控制分?jǐn)?shù)線為470分。康杰中學(xué)、運(yùn)城中學(xué)體育、藝術(shù)特長(zhǎng)生文化成績(jī)最低控制分?jǐn)?shù)線為396分。【回答】
470分就能報(bào)考康中和運(yùn)中嗎【提問(wèn)】
去年的分?jǐn)?shù)線，今年應(yīng)該是可以的【回答】

《春秋》在莊公三十二年記載：“冬，狄伐邢。”這是《春秋》中第一次出現(xiàn)狄的記載。這時(shí)晉獻(xiàn)公在位，與狄人的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，但戎與狄常常混稱。整個(gè)春秋時(shí)期的狄與戎，都與炎黃集團(tuán)，有相當(dāng)深的淵源關(guān)系。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“有北狄之國(guó)，黃帝之孫曰始均，始均生北狄。”《潛夫論·志氏姓》說(shuō)：“隗姓赤狄，姮姓白狄，此皆太古之姓。”隗姓為鬼方之姓，赤狄隗姓不僅說(shuō)明與鬼方有淵源關(guān)系，而且王國(guó)維先生還斷言他們是西周初唐叔受封時(shí)所得“懷姓九宗”的后裔。赤狄中有潞氏，是赤狄的強(qiáng)部之一，《志氏姓》又記述這一支為妘姓封于路的后裔；潞氏滅亡之前的執(zhí)政者名舒，《世本·姓氏篇》秦嘉謨輯本說(shuō)：“潞，為周文王第十七子鄷侯之后，氏于國(guó)，潞有鄷舒，出于姬姓。”妘為祝融八姓之一，姬為周王族姓，赤狄中也有祝融集團(tuán)及姬姓王族支庶的苗裔。白狄?jiàn)�姓，《世本》記作“媨姓”，注解者又疑是姬姓之誤，究竟何者正確，如今很難定論，一般認(rèn)為姮姓比較可靠。既是“太古之姓”，由來(lái)已很古遠(yuǎn)。白狄中有一支叫鮮虞，曾建立中山國(guó)。杜預(yù)《春秋釋例》說(shuō)：“鮮虞中山，白狄，姬姓。”《春秋谷梁傳集解》的作者范寧與杜預(yù)同屬東晉人，他也說(shuō)，“鮮虞，姬姓，白狄也”。到唐代，楊士勛《疏》說(shuō)，范寧《集解》引自“《世本》之文”。但東漢時(shí)應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·姓氏篇》認(rèn)為鮮于，，虞，，是箕子的的后裔，屬于子姓。《鮮于璜碑》也說(shuō)鮮于“為箕子之苗裔”。姬姓、子姓為周及商王族之姓，可能是鮮虞華化以后出于攀附的說(shuō)法，也可能鮮虞所建中山國(guó)的統(tǒng)治才出于姬姓或子姓。長(zhǎng)狄，按《國(guó)語(yǔ)》與《孔子家語(yǔ)》的記載為漆姓，《史記·孔子世家》及《說(shuō)苑·家語(yǔ)辨物》說(shuō)厘姓。或謂漆為淶的誤寫，淶與厘同音，長(zhǎng)狄應(yīng)是厘姓。傳說(shuō)與姓族說(shuō)明春秋時(shí)的北狄與西戎在族類方面比較接近。考古文化也可與這種情況相印證。追溯到新石器時(shí)代，今河套、陰山以南及燕山以南的廣大地區(qū)，都屬仰韶文化分布范圍，在龍山文化時(shí)期，又屬不同地區(qū)的龍山文化。到了青銅時(shí)代，除燕山以南今北京市北部及長(zhǎng)城沿線河北北部的一些地方有夏家店上層文化分布，說(shuō)明山戎人已南達(dá)這些地區(qū)，其它如陰山河套以南，今山西中部與北部，河北中部與北部以及陜北、河套等地區(qū)的游牧民族青銅文化，雖有一定的地區(qū)差別，但共同的特點(diǎn)占優(yōu)勢(shì)，并且受商周青銅文化的影響比較深。從上述傳說(shuō)，姓族及考古文化的面貌與內(nèi)涵推測(cè)，春秋時(shí)的北狄源出于商周時(shí)期的鬼方、獫狁，屬于羌戎族系。他們南面與諸夏往來(lái)，接受商周及春秋時(shí)期諸夏的文化影響，他們固然不斷華化，也有一些諸夏貴族與人眾融入其中，成為北狄的一種來(lái)源。另一方面，陰山以北的青銅文化具有明顯的商文化影響，而且與陜北、山西、河北等地的戎狄青銅文化有較多的共同因素，說(shuō)明春秋時(shí)的北狄與山戎、東胡及陰山以北的胡人也存在交往和彼此吸收的關(guān)系。戰(zhàn)國(guó)時(shí)胡人南下，陜北、山西、河北等地的赤狄。白狄應(yīng)有相當(dāng)多的部分已被同化于胡人之中。因此，春秋時(shí)的北狄與胡人、東胡族系既有區(qū)別，也有聯(lián)系。區(qū)別在于胡人起源于陰山以北，東胡人起源于大興安嶺山原，與羌戎起源于隴山地區(qū)不同；聯(lián)系在于鬼方、獫狁及春秋時(shí)的北狄，有相當(dāng)多的部落融化于胡人之中，成為胡人的重要來(lái)源之一。在陰山以北，新石器時(shí)代分布著以細(xì)石器為特征的諸文化。細(xì)石器起源于華北，傳播到蒙古高原形成以刮削器在生產(chǎn)工具中占優(yōu)勢(shì)的狩獵文化，與陰山、河套及其以南新石器時(shí)代以農(nóng)耕文化為主的情況有明顯不同。到公元前第二個(gè)千年紀(jì)末葉及公元前第一個(gè)千年紀(jì)，即商代晚葉與西周時(shí)期，陰山以北也進(jìn)入了青銅時(shí)代，在南西伯利亞、鄂畢河上游及哈薩克地區(qū)，分布著命名為卡拉蘇克文化的青銅文化，其中發(fā)現(xiàn)了與商周器物頗相似的陶鼎、陶鬲及青銅刀、戰(zhàn)斧、矛、鏃等。這種青銅文化，在今蒙古人民共和國(guó)南戈壁省和烏爾札河、德勒山附近，也有所發(fā)現(xiàn)。在20世紀(jì)50年代，前蘇聯(lián)考古學(xué)與歷史學(xué)界，均認(rèn)為迫溯卡拉蘇克文化的淵源，是受商文化影響較明顯的一種獨(dú)特的游牧民族青銅文化。這么廣大地區(qū)的文化特征相近，說(shuō)明這些地區(qū)的各部落族類相近，也與大漠以南長(zhǎng)城以北各游牧民族在文化特點(diǎn)方面有相通之處。考古文化表明，匈奴與丁靈的起源有共同的淵源，他們都可歸入胡人族系。陰山以北的青銅文化受商周青銅文化的影響，如上所述可能是通過(guò)與鬼方、獫狁等部的接觸形成的，其中也可能是由于有部分夏人在夏朝滅亡以后，北上融入胡人之中帶來(lái)的影響。在燕山南北，其中特別是燕山以北西拉木倫河、老哈河、大凌河三河之源地區(qū)，新石器時(shí)代的紅山文化及早期青銅文化夏家店下層文化，都是以農(nóng)業(yè)為主的文化，從文化特點(diǎn)與內(nèi)涵觀察，很可能和商族起源有密切的關(guān)系，這一點(diǎn)在本編關(guān)于商族起源的部分已敘述。到公元前1000—前300年，即商周之際到戰(zhàn)國(guó)中晚葉，夏家店上層文化主要分布在今內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市地區(qū)、哲里木盟、興安盟以及遼寧省的朝陽(yáng)市地區(qū)、河北省的承德市地區(qū)，今北京市北部燕山以南地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。這是一種受商周青銅文化影響而又獨(dú)具特點(diǎn)的游牧民族文化，多認(rèn)為這是山戎、東胡人的文化遺存，東胡人起源于興安嶺山原，大約是在商族的祖先從燕山地區(qū)南下到古河濟(jì)之間的進(jìn)程中，他們也隨之從大興安嶺山原南下。春秋時(shí)北與燕為鄰的稱為山戎，戰(zhàn)國(guó)末因分在東匈奴以東被稱為東胡。商代甲骨卜辭，常見(jiàn)“奚”的稱號(hào)，按《周禮》及《說(shuō)文解字》的記載和解釋，是一種奴隸的名稱。為何把奴隸稱為“奚”，有多種解說(shuō)，很有可能如《周禮·司隸》所舉“蠻隸”、“閩隸”、“貉隸”、“夷隸”一樣，是奚人被俘掠淪為奴隸的。《周禮·秋官·禁暴氏》有“奚隸”的名稱。到東晉及聲北朝，東北有奚族，這是屬東胡族系的游牧民族，定居于老哈河流域以后，逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，遼代基本上與契丹同化。這支東胡族系的民族，與甲骨卜辭的“奚”有無(wú)淵源關(guān)系，還有待進(jìn)一步研究。但商及西周的政治勢(shì)力范圍已達(dá)到遼西地區(qū)，那里的民族與商朝發(fā)生關(guān)系是可能的。

狄的本義，王國(guó)維先生在《鬼方昆夷獫狁考》中斷定，是由“遠(yuǎn)”與“剔除”的含義，“后乃引申之為驅(qū)除之于遠(yuǎn)方之義”。此外，狄還有強(qiáng)悍有力，行動(dòng)疾快等含義。《爾雅·釋獸》說(shuō)：“麋、絕有力，狄”，邢昺《疏》：“絕異壯大有力者，狄。”《禮記·樂(lè)記》說(shuō)：“流辟邪散，狄成滌濫之音作。”鄭玄《注》：“狄、滌，往來(lái)疾貌也。”春秋初，在秦、晉、鄭、衛(wèi)、邢等國(guó)以北，即今陜北及山西、河北兩省的中部與北部，有許多強(qiáng)悍有力的部落，是對(duì)中原諸夏的威脅，但當(dāng)時(shí)仍與西戎及伊洛地區(qū)之戎統(tǒng)一稱為戎，只在方位上稱為北戎。至春秋中葉，出現(xiàn)了稱上述地區(qū)各部落為狄的記載，因其在北，稱為北狄。在狄的族稱出現(xiàn)以后差不多100年間，又出現(xiàn)了赤狄、白狄、長(zhǎng)狄等許多稱號(hào)。戰(zhàn)國(guó)晚葉，胡人興起，匈奴最為強(qiáng)大。胡人以東有東胡，胡人以北有丁靈。戰(zhàn)國(guó)末年及秦漢以后中國(guó)古代所稱北狄，都是指胡人、東胡族系各民族。其中丁靈及以后鐵勒、敕勒等譯名，都在語(yǔ)音上可以與狄相通。但丁靈、鐵勒、敕勒是對(duì)這些民族的漢語(yǔ)譯名，狄是中原諸夏對(duì)北方民族的稱呼，兩者語(yǔ)源不同，含義也不一樣。春秋時(shí)期北狄與羌戎族類相近，而戰(zhàn)國(guó)末年及以后北狄指胡人、東胡族系，與羌戎屬完全不同的族系。漢武帝采取“隔絕胡羌”的政策以及趙充國(guó)在湟中屯田以制諸羌的舉措，說(shuō)明西漢時(shí)對(duì)羌與胡已經(jīng)明確加以區(qū)分，但《史記》、《漢書》卻沒(méi)有為諸羌立傳，羌人的祖源與史跡僅附在《匈奴傳》中敘述，《后漢書》有《西羌傳》。直到現(xiàn)在，在一些民族史的論著中，仍往往未能真正把春秋時(shí)期的北狄，與戰(zhàn)國(guó)末及秦漢以后以胡人、東胡族系稱為北狄這兩者之間在族系與歷史淵源方面劃分清楚。然而把兩者加以區(qū)分，對(duì)研究羌戎和北狄的歷史與考古都是重要的。