新《紅樓夢》

《紅樓夢》大結局是：寧府被抄，賈赦賈珍被捆走，兩府大亂。賈母禱天寬宥兒孫，主上宣旨革去賈赦、賈珍的世職，發配邊疆，賈政襲賈赦的世職。雨村落井下石，包勇醉罵雨村。 林黛玉黛玉咳血病重逝去；賈寶玉出家為僧；迎春被中山狼折磨病死；史湘云丈夫得了暴病；賈母壽寢；鴛鴦自盡殉主；何三引賊盜來賈府，妙玉被賊所搶不知所終；趙姨娘中邪被折磨死；王熙鳳死，一卷草席裹身；惜春出家修行，紫鵑陪伴；香菱難產死，襲人嫁玉菡。 《紅樓夢》在文學研究領域一直以來都占據著重要的位置。《紅樓夢》的研究也分為很多門派，特別是以考證派和索隱派最為引人關注。其實無論是考證《紅樓夢》的作者是誰，還是追索賈寶玉到底在隱喻哪個歷史人物，都存在一個共同問題，《紅樓夢》是一部文學文學作品，而不是一部史書，正可謂考證順流、索隱逆入，殊途而同歸。 當然對于專門的紅學研究者，考證生卒祖籍、故友遺詩等等，是以探究作者生平，以便更深入理解文本為初衷，無可厚非。但是對于大部分讀者，《紅樓夢》始終是一部文學作品，它的核心價值在于它的藝術魅力——精妙的語言、鮮活的人物、精巧的構思、深邃的思想。

新版紅樓夢結局是：鳳姐亡故，王仁企圖侵占鳳姐的財產，與巧姐發生摩擦。惜春鬧著要出家，寶玉忽然病重，在冥冥中重遇黛玉，寶玉徹底清醒。賈政決定送賈母和黛玉的靈柩回南邊，惜春決心出家，寶玉說出惜春判詞，紫鵑自愿跟隨惜春。賈環王仁等人密謀把巧姐賣給番王。寶釵刺激寶玉讀書應考。寶玉和賈蘭離家赴考，邢夫人與賈環要把巧姐嫁給番王，劉姥姥營救巧姐。寶玉走失，襲人嫁人，賈政看見穿著大紅猩猩氈的寶玉，白茫茫大地真干凈。 擴展資料：劇情簡介：女媧煉石補天，所煉之石剩一塊未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。此石“自經煅煉之后靈性已通”，因未被選中補天常悲傷自怨。一日，和尚茫茫大士、道士渺渺真人經過此地，經頑石苦求再三，二位仙人知不可強制，便將它“縮成扇墜大小的，可佩可拿”。答應將其攜到那“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花錦繁華之地，溫柔富貴之鄉，去安身樂業”。故事以賈、史、王、薛四大家族為背景。故事情節由主次兩條矛盾線索構成的：一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，貫穿全書的主線。它以賈、林爭取愛情自由、婚姻自主和個性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索。以賈、林最后對封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲劇結局而告終。另一條則是以賈家的興衰為線索。人物介紹：1、賈寶玉(少年）???配音：李愷悅榮國府銜玉而誕的公子，賈政與王夫人之次子，闔府捧為掌上明珠，對他寄予厚望，他卻走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理學，給那些讀書做官的人起名“國賊祿蠹”。他不喜歡“正經書”，卻偏愛《牡丹亭》《西廂記》之類的“雜書”。他終日與家里的女孩們廝混，愛她們美麗純潔，傷悼她們的薄命悲劇。2、林黛玉（蔣夢婕?飾）前世為三生石邊的一株絳珠草，受神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡還盡眼淚。今世為巡鹽御史林如海與賈府千金賈敏的獨生女林黛玉，寶玉的姑表妹，寄居榮國府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛的堅定追求者。3、薛寶釵（李沁?；白冰?飾）來自四大家族之薛家，薛姨媽之女。她大方典雅，舉止雍容。她對官場黑暗深惡痛絕，但仍規諫寶玉讀書做官。她有一個金鎖，是通靈寶玉的正配。在家族安排下，她與寶玉成婚。婚后一二年，寶玉撒手而去，返回青埂峰，寶釵獨守空閨。4、賈璉（王龍華?飾）賈赦之子。他捐了個同知的官位，但不務正業。住在榮國府，和妻子王熙鳳幫著料理榮府家務。他一離開王熙鳳就找“多姑娘兒”鬼混。王熙鳳去過生日宴會，他就把鮑二媳婦勾搭上手，見了尤二姐，又貪圖其美色，騙娶為二房。父親賈赦卻夸他能干，又把自己的丫環秋桐賞給他。是個典型的紈绔子弟。5、王熙鳳（姚笛?飾）來自四大家族之王家，王夫人的內侄女，賈璉之妻。她的言行伶牙俐齒、機敏善變。她善于察言觀色、機變逢迎、見風使舵。她在賈府的地位很高，是榮府的實際施政者，有著八面玲瓏之威，思維敏捷，卻又有些心狠手辣、笑里藏刀，是一位有計謀的管家奶奶。結局是“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”。參考資料來源：百度百科-紅樓夢

對于《紅樓夢》的研究從未停止，作為一部文學作品不知為何有人說它可怕，甚至是有傳言稱故事中的薛寶釵是鬼，令人費解，下面一起了解下。 紅樓夢為什么讓人害怕　　有人說本書中出現的人其實是一群鬼，主要是因為這本書是曹雪芹晚年著作的，故事中所展現的是已經發生了的，這個時候故事中很大部分人都已經死了，所以說其實講述的是一群鬼的故事。　　另外書中人物關系錯綜復雜，主要以賈寶玉和林黛玉愛情為主要故事線索，同時薛寶釵的出現成為重點。在書中有多個細節透露其實薛寶釵是鬼，為什么這樣說呢？林黛玉和賈寶玉前世的事情本文都有所交待，但是薛寶釵前世是沒有交待的，但是此人卻成為本故事重要人物，可見她的前世一定和本故事有關。紅樓夢為什么讓人害怕　　有學者認為薛寶釵的前世是一名女鬼，她原本是一名富家小姐，后遇難但被賈寶玉的前世所救，從而幻化成了人形。在此情況之下，薛寶釵才會和賈寶玉、林黛玉糾纏在一起。　　賈寶玉在太虛幻境中看到一幅畫，從這幅畫我們能夠了解，林黛玉雖然死了，賈寶玉和薛寶釵成親，但是賈寶玉喜歡的還是林黛玉，而且在賈寶玉的心中薛寶釵已經死了。或許正是因為本書以悲劇結尾，才會有人將薛寶釵的前世認為是鬼。紅樓夢為什么讓人害怕　　《紅樓夢》讓人感到害怕和書中多次出現托夢、見鬼、夢境有關，這樣的場景描述，確實會引起大家的關注，起到了讓人害怕的效果，讓人覺得整部書中的人物都像是鬼一樣。　　本書處處透著凄涼，很多人看了之后不自然的覺得悲傷。這大概是那些比較感性的人，當讀到這本書悲傷情節的時候就會感同身受，這也是《紅樓夢》讓人害怕的一個原因。

評價： 《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化小說”。如果想要了解中華民族的文化特點特色，最好的——既最有趣味又最為捷便（具體、真切、生動）的辦法就是去讀通了《紅樓夢》。紅樓夢》是一部以重人、愛心、唯人為中心思想的書，是我們中華文化史上的一部最偉大的著作。《紅樓夢》是我們中華民族文化的代表性最強的作品。 藝術成就： 《紅樓夢》突出的藝術成就，就是“它像生活和自然本身那樣豐富、復雜，而且天然渾成”，作者把生活寫得逼真而有味道。《紅樓夢》里面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進行，人物性格在顯現，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細節描寫、語言描寫繼承發展了前代優秀小說的傳統。

《紅樓夢》代表了我國古代現實主義文學的最高峰。它在藝術上取得了極大的成就，它的基本藝術特點是：它的敘述和描寫就象生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然。 《紅樓夢》在結構方面，完全打破了小說傳統的單線結構方式，它把中心的人物和事件放在錯綜復雜的環境中，與生活環境中的各種矛盾線索齊頭并進，并且揭示出中心情節和其他情節之間的內在聯系。這是比單線式結構要更接近生活的更高級的結構方式。 《紅樓夢》在藝術手法上普遍的運用了對比的手法。就大環境而言，它寫了一個以女性為中心的大觀園世界，又寫了一個以男性為中心的統治者的世界，并且有意地將這兩個世界進行對比，以作出審美的判斷。例如第五十八回至六十三回寫大觀園的春天，展開了一群少女們的純真美好的心靈世界，接著便寫賈珍賈蓉和賈璉對尤氏姐妹的玩弄和糟踐，從而產生了強烈的對比效果。 《紅樓夢》文辭極好，無論敘述故事，寫人對話，還是吟詩作賦，筆筆不離人物個性，《葬花詞》就是黛玉的；只有寶玉才能寫給晴雯《芙蓉誄》；只有王熙鳳才能脫口說出五言排律第一句之“一夜北風緊”。 由于對《紅樓夢》的評論和研究歷久不衰，文章論著汗牛充棟，意見紛紜，漸漸形成一門專門的學問——“紅學”。

電視劇《紅樓夢》共有八個版本： 1、1975年由伍衛國、汪明荃、呂有慧主演的香港tvb版電視劇《紅樓夢》。 2、1977年由伍衛國，毛舜筠、米雪、鄭雷主演的香港佳視版電視劇《紅樓夢》。 3、1978年由秀瑛、龍隆主演的臺灣華視電視劇《紅樓夢》。 4、1983年由李陸齡、趙永馨、陳琪、李麗鳳主演的臺灣華視版電視劇《風雅劇集紅樓夢》。 5、1987年由陳曉旭、歐陽奮強主演的央視版電視劇《紅樓夢》。 6、1996年由鐘本偉、張玉嬿、鄒琳琳、徐貴櫻主演的臺灣華視版電視劇《紅樓夢》。 7、2002年由錢惠麗、余彬、何嘉儀、趙海英主演，梁永璋執導的越劇電視劇《紅樓夢》。 8、2010年由蔣夢婕、楊洋、白冰、姚笛主演，李少紅導演電視劇《新紅樓夢》。 央視版紅樓夢簡介： 《紅樓夢》是中央電視臺和中國電視劇制作中心根據中國古典文學名著《紅樓夢》攝制于1987年的一部古裝連續劇，由王扶林導演，周汝昌、王蒙、周嶺、曹禺、沈從文等多位紅學家參與制作。 該劇前29集基本忠實于曹雪芹原著前八十回，后7集夏金桂撩漢、司棋之死、海棠花開、賈寶玉丟玉、林黛玉焚稿、薛寶釵出閨、惜春出家、獲罪抄家、雪地里披著大紅猩猩氈斗篷出家等主體劇情仍采用程高本后四十回，另外拋棄了寶玉中舉、蘭桂齊芳、家復中興的小團圓結局。 并根據脂批和紅學探佚學研究成果對香菱之死、探春遠嫁、賈母之死、巧姐獲救等情節進行了修改，又重新創作出獄神廟探監、鳳姐死于獄中、湘云流落風塵、賈府家亡人散等劇情。該劇播出后，得到了大眾的一致好評，重播千余次，被譽為“中國電視史上的絕妙篇章”和“不可逾越的經典”。 該劇于1987年在中央電視臺一套首播。

《紅樓夢》大約共有10個版本： 一、甲戌本 《脂硯齋重評石頭記》，成書于1754年，是迄今發現的最早的版本，殘存16回（1-8；13-16；25-28回）。此本現存上海博物館。此版本有“凡例”。另外第一回比別的脂本多出429個字。 甲戌本給出了曹雪芹逝世的具體時間“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。”明確說他是死于壬午年除夕之夜。還有關于秦可卿的死亡真相，在十三回末有夾批說“秦可卿淫喪天香樓……”字眼，并交代這種改動的緣由和過程。 甲戌本是紅學界公認的最有價值和最符合曹雪芹原筆原意的抄本，極其貴重，凡研學紅樓者，視甲戌本為圣經一般的存在。 二、庚辰本 《脂硯齋重評石頭記》，庚辰本成書于1759年，共存78回，缺64、67回，是現存脂本相對最完整的。但庚辰本到了六十回后，抄書者的水平顯得良莠不齊，存在許多的錯、漏、串行的情況，為許多讀者和專家詬病。不過庚辰本也是成書非常早，是脂本里相對令人信任的版本，有著非常重要的地位和價值。 三、己卯本 《脂硯齋重評石頭記》，存41回（1-24；31-40；61-70回）和55下半回、59上半回。現收藏在北京圖書館。乙卯本避“祥”“曉”字，這是在避怡親王允祥、小怡親王弘曉的名諱。《怡府書名》里的確是有《石頭記》在列。基本可以證明己卯本曾為怡親王府抄本。 四、戚序本 《脂硯齋重評石頭記》，即戚蓼生序本。戚蓼生序文，是非常有價值的，被學界公認為研究古典小說的重要文獻。 五、王府本 現收藏于北京圖書館，此本內有“柒爺王爺”字樣，所以稱為王府本。王府本有120回，前有程偉元做序，書口有《石頭記》字樣。后四十回因為是從程本補錄上去的，而且后四十回和前八十回有明顯的字跡差異。王府本和程偉元和程本關系密切，這樣的現象倒是可以理解了。 王府本除脂硯齋批語外，還有不少后人的批語。 六、夢稿本 為楊繼振所藏，書名叫《紅樓夢》，而非《石頭記》。現收藏于中國社會科學院文學研究所。因一度被認為是高鶚增補的抄本，而被定名為夢稿本。經考證，此本與程本并不一致，所以這個判斷是錯誤的。夢稿本應該是多個底本拼湊出來的，后四十回抄程乙本，只是刪減比較多，或許是抄手偷工所致。 七、列藏本 也就是列寧格勒所藏抄本《石頭記》，列藏本存78回，缺第5、6回。 八、靖藏本 全稱是“靖應鷴家藏本”。13回末“秦可卿淫喪天香樓……”這一段批語下署名為畸笏叟，還有那句出自22回的“不數年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去”的批語，就出自靖本，都極為重要。厘清了脂硯齋和曹雪芹為同一人；或說脂硯齋和畸笏叟為同一人；脂硯齋是女性，是小說里史湘云的原型的謬誤，都因這些批語得到了匡正。 靖本透露出了諸多八十回后的內容和情節，比如妙玉結局、黛玉之死那一回回目中有“證前緣”字樣，寶玉對鏡悼顰兒也曾著作類似于《芙蓉女兒誄》的祭文，還有劉姥姥和王熙鳳、巧姐后來的際遇，賈蕓探庵等。對探索《紅樓夢》的結局有很高的研究價值。 九、鄭藏本 即“鄭振鐸藏本”，僅存兩回：23、24回。書口作《紅樓夢》，內文題《石頭記》。 十、甲辰本 也叫夢覺本，夢覺主人序本。因抄成于乾隆甲辰年，故用此名。存八十回，存少量的脂批。夢覺本把正文許多都簡化了，最大的特點是敘述人語言被小字雙行呈現。這一點，和程甲本高度一致。由此，可以證明，甲辰本是程甲本最主要的底本。 今天我們除了能在市場上買到一部分的脂本抄本的影印本，比如說甲戌本、庚辰本、甲辰本等，更多的是各家出版社出版的簡體橫排去除脂批的通行本。這些通行本有一個共同的特點，就是幾乎都是120回本。

優酷。 《紅樓夢》是韓三平擔任總制片人，李少紅執導，由蔣夢婕、于小彤、楊洋、白冰、李沁、王龍華、姚笛等主演的古裝愛情劇。該劇于2008年5月26日開始拍攝，2009年9月9日殺青，2010年6月24日在青島廣播電視臺首播。 相關信息： 對于配樂的質疑，李少紅表示相信一定會有人喜歡，很多觀眾對昆腔的元素是熟悉的、有感情的，而且我們選擇的這種昆腔也是最接近《紅樓夢》感覺的。 而該劇監制羅立平則坦言，確實會有這種感覺。它本來就是虛幻的，太虛幻境，有一點空靈的感覺，這也是尊重原著，才營造這種氛圍。

新版《紅樓夢》在愛奇藝平臺可觀看。 該劇取材自曹雪芹所著的《紅樓夢》，該劇的故事情節由主次兩條矛盾線索構成的：一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，另一條線索則是以寧、榮二府及其社會關系為中心，由一些彼此獨立而又互相關聯的情節組成的副線。 林黛玉：前世為三生石邊的一株絳珠草，受神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡還盡眼淚。今世為巡鹽御史林如海與賈府千金賈敏的獨生女林黛玉，寶玉的姑表妹，寄居榮國府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛的堅定追求者。 薛寶釵：來自四大家族之薛家，薛姨媽之女，寶玉的姨表姐。她大方典雅，舉止雍容。她對官場黑暗深惡痛絕，但仍規諫寶玉讀書做官。她有一個金鎖，是通靈寶玉的正配。在家族安排下，她與寶玉成婚。婚后一二年，寶玉撒手而去，返回青埂峰，寶釵獨守空閨。

《紅樓夢》香菱是死于分娩難產。 在紅樓夢第一百二十回中，她的父親對恍恍惚惚的賈雨村道出了香菱的結局，“士隱道：老先生有所不知：小女英蓮，幼遭塵劫，老先生初任之時，曾經判斷。今歸薛姓，產難完劫，遺一子于薛家”。這說明香菱是在分娩的時候死的。 曹雪芹版本的紅樓夢只到八十回就完了，高鄂續寫結局如下： 寧府被抄，賈赦賈珍被捆走，兩府大亂。賈母禱天寬宥兒孫，主上宣旨革去賈赦、賈珍的世職，發配邊疆，賈政襲賈赦的世職。雨村落井下石，包勇醉罵雨村。 林黛玉黛玉咳血病重逝去；賈寶玉出家為僧；迎春被中山狼折磨病死；史湘云丈夫得了暴病；賈母壽寢；鴛鴦自盡殉主；何三引賊盜來賈府，妙玉被賊所搶不知所終；趙姨娘中邪被折磨死；王熙鳳死，一卷草席裹身；惜春出家修行，紫鵑陪伴；香菱難產死，襲人嫁玉菡。

《紅樓夢》香菱結局：香菱是薛蟠妾室，薛蟠出獄后，香菱得以扶正，生下一子后難產離世，甄士隱親自接她歸入太虛幻境。 香菱（甄英蓮）是曹雪芹所著古典小說《紅樓夢》中第一個登場的女性人物，金陵十二釵副冊之首，原籍姑蘇。甄士隱獨女，眉心有一點米粒大小的胭脂記。 四歲那年元宵看社火花燈時因家奴霍啟（“禍起”）看護不當而被拐子拐走。養大后原是賣給金陵公子馮淵（“逢冤”），中途卻被薛蟠看上，為此打死馮淵搶走了她，寶釵給她起名叫香菱。起初是薛姨媽丫鬟，后為薛蟠之妾，因薛蟠外出被寶釵帶進大觀園（香菱學詩）。 薛蟠娶親后因為主母夏金桂所不容，被其唆使薛蟠毒打。后與薛蟠斷絕關系隨寶釵而去。八十回內未交代香菱結局。 人生經歷： 一、出生富貴，命運多舛 對于香菱而言，她本可以擁有富貴幸福的一生。 她的父親名叫甄士隱，是神仙一流的人物。人過中年，膝下唯有一個女兒，卻不講休妻，不大肆納妾，反而將唯一的女兒寵到掌心，有了閑錢還喜歡救濟窮人。 香菱的母親封氏賢良淑德、深明大義。 若是沒有佳節走散的禍事，或許，這一家人，也能幸福安穩地度過一輩子。至少父母寵愛，衣食無憂，和和美美度過一生。 二、樂觀天性，基因強大 香菱的性格，樂觀知足。 她本有一幢好姻緣，馮公子為她特地改了性子，卻被薛蟠打死。她本有好美貌，卻無法吸引花心的薛蟠。好在，薛姨媽仁慈，將香菱收入房中，給了她一個身份，也給了她一份底氣。 在命運折磨下，她還有對美的欣賞，還有對詩詞的向往，還能為了學詩拼盡全力。 樂善好施，珍惜所得。這樣的性格，像極了甄士隱。

紅樓夢》的各個版本有內容和主角的區別，具體如下事實： 《紅樓夢》甲戌本：名“脂硯齋重評石頭記”，存1—8，13—16，25—28，共16回，分裝為4冊，4回一冊。第一回有其它各本沒有的一句話：至脂硯齋甲戌抄閱再評仍用石頭記。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多條批語，被稱為“脂批”。 《紅樓夢》己卯本：名“脂硯齋重評石頭記”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回這一冊的目錄頁上，有“己卯冬月定本”六個字，故稱己卯本。己卯，1759年。 《紅樓夢》庚辰本：名“脂硯齋重評石頭記”。存78回，1—80，缺64，67回。裝成8冊。10回一冊。后四冊目錄頁有“庚辰秋月定本”字樣，故名。庚辰，1760年。 《紅樓夢》蒙府本：名石頭記，發現于清代一蒙古王府，故名。120回。 作品意義 《紅樓夢》杰出的現實主義創作成就，給后代作家提供了豐富的藝術經驗，直至中國現代文學中，也有明顯受《紅樓夢》影響，取得一定成就的作品。歷來以《紅樓夢》題材創作的詩、詞、戲曲、小說、電影不勝枚舉。 其特點是簡潔而純凈，準確而傳神，樸素而多采，達到了爐火純青的境界。小說中那些寫景狀物的語言，繪色繪聲，使讀者仿佛身臨其境。

首先問題的核心應該敲定在這樣一個核心論點上，就是針對紅樓夢這部中國最偉大的文學豐碑，任何的電視屏幕的重現都不可能盡善盡美，都只是一個時代人自己世界觀、人生觀、藝術館和價值觀的一種對這部偉大小說的重新創作，賦予了一些新的感悟，新的思想，新的猜測以及新的演繹。
對于當代人來說，87年的紅樓是我們公認的經典，這絕大部分要歸因于已故的演員陳曉旭對于黛玉表現的深動與貼切，這種潛意識也客觀上模糊了我們對原著和87紅樓之間在某些問題描述上的差別，潛意識里也以表演演員的氣質來代表了書中人物的氣質，但在很多地方這種描述確有其蒼白的一面，例如，人們對于87里歐陽飾演的寶玉就有諸多不滿，特別是這張娃娃臉不能描述出原版寶玉存在的兩種矛盾對立狀態——即閨閣玩笑中的小寶玉和讀書作詩中的大寶玉。
相比較87版的紅樓，對這兩大主角在新版中可以說是褒貶不一吧，批評林黛玉的聲音，主要是因為這位新林黛玉完全沒有對林黛玉的精神進行深入的刻畫，小說里林黛玉的描寫是很抽象的，兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目以及閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風等，描寫為讀者留下了一個完美而又獨特，并且有先天超凡脫俗的氣質的黛玉形象，陳曉旭不能達到這個高度，因為這是一個非生靈形態的生命所應該有的美感，但是陳曉旭是最接近這個高度的演員，并且這種氣質在很大程度上都接近了一種全新對林黛玉骨子里精神的闡釋。而新版林黛玉舉手投足之間，隱隱透露出來的都是一股90后風范，沒有那種羸弱美。并且在對黛玉的服裝設計上，也沒有87版那么用衣服上的小飾品，像花袖口，竹印衣服，特別的鳳簪來進一步承托出黛玉萬人皆不如其目的獨特品格。各位擁林派肯定也不喜歡一個沒有深刻氣質，整天披著一套綠袍子的黛玉，活脫脫影響了一個好人物啊。
說完黛玉就到了寶玉，我覺得寶玉的表演是很成功的，至少小寶玉在對于曹老師前八十回劇情中的拿捏還是很豐滿的，大寶玉我就不能評價了，對于按照高先生的版本作為最終結局的紅樓，我認為李少紅導演未免在這個重要的歷史批判上沒有
電視屏幕藝術展現具有書本所不能達到的交集性和敘事連貫性，在有限的時間內表現出一定的劇情，就需要對故事情節的集中展示，這種展示，將次要信息集中處理，突出主要信息，更加符合人們顯示生活中的節奏感，增加了人們的融入感。同時通過諸如蒙太奇等手段，將更多的內容連接起來，增加了整體的連貫性，避免了書中有時繁瑣的過度細節。但換句話說，這種細節處理也可能去掉了很多書中原有的信息，特別是紅樓這種“草蛇灰線 伏脈千里”，凝聚了曹先生數十年心血的作品，有些舍去，可能就丟失了很重要的細節。失去了原著的細節性，線索性。
書本展示中同感這一手法是高超的技藝，當我們看到后樓判詞時，我們眼前也會感觸到曹先生凝練在期間的點滴血淚，仿佛親臨了警幻仙姑的萬芳宴。電視藝術的話就直接能用強大的立體視聽語言對這種場面進行描寫，特別是87里的晴雯曲和聰明累，這個藝術活化是相當有深度的，更加生動了人物形象，而新紅樓里的十四支曲，通過對昆曲藝術的新理解，可以說不光描寫了紅樓中的場景，也為我們的昆曲藝術注入了一個新的強心劑。當然，這種藝術配樂在中秋節賞月的那個場景中表現得更加明顯，很多人都被那場景深深吸引了，這個就是書本這種文字所不能完全表現出來的效果。這種依靠同感和靠全感的方式也就對讀者的接受能力和表現者的表現力雙方面提出了挑戰，但肯定，現在這種生活節奏下，電視比書本有了更大的優勢占有主流份額。書本表現的差別。
看清這個事實，就是對于后四十回的再創作是對曹老師的一種尊重，盡管這可能找來更多的非議和爭論，但那是一種真正的大家風范。就憑借一句——畢竟高額版本是流通最廣的版本就按這個思路拍了下來，李導演怎么不自問一句，那87紅樓也是流傳最廣泛的版本，你又為什么要畫蛇添足地來這么一遭呢。也正是因為這個原因，新版紅樓再怎么生化，提高，我也只能界定這是一部以選秀，耗資，場景和媒體所堆砌起來的戲罷了，失去了它該有的靈魂。牢騷發到這，回到寶玉身上。我記得看過個帖子說，這個寶玉終于不是個娃娃臉了，也更能符合大家內心對男主人公長相的期待了，不過小寶玉演的是真好，是正投入了感情地在演，很多地方超越了歐陽老師的。特別是對寶玉的衣服的處理，那是相當到位的，該表現的表現，該突出的突出，我還記得那會，寶玉待平兒那次，那個化妝品的用法，的確是下了大工夫的，特別是那株鮮花，實在是不得不讓人佩服場景的魅力。

說完主角就說說配角，首先當然是鳳姐，明顯這第二部里鳳姐沒有我們鄧大姐那么有范，主要是缺了一股子四川人的辣味，并且新紅樓里對鳳姐的服裝設計有些過于保守，不像87里，對服裝有大開大合的設計，能夠凸顯出主要人物，新版紅樓雖然鳳姐都身著鮮艷的紅色，比較吸睛，但就是那衣服還是沒有細看的價值，過于華美了，鳳姐的衣服都這樣，小姐們的衣服就更加不能凸顯出人物特性了，都白白的長得差不多，或者就是黛玉那種，綠袍子，換不換觀眾也看不出來，真是那句——披著個半舊不新的綠袍子，活活作踐了我們林丫頭，其他人沒看幾遍是的確認不出來人的，至少現在不聽說話和看劇情，我也不知道誰是惜春，誰是迎春，太相像了都。
再說下一個人物，紅樓花魁——寶釵，寶釵在新紅樓里的代名詞變成了——瘦臉，這又是一次對曹老師的大大不敬，人寶釵是圓臉——臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而含丹，眉不畫而橫翠，新版里的紅樓這個寶釵的定型還是很失敗的。長大以后的寶釵就要符合得很多了，至少能看出楊貴妃的幾分神采了，小寶釵是在是那個臉有點先天命薄的感覺，不符合寶釵應該展現的那種雍容大度，嫻靜淡然的形象。
然后是——探春，首先是說我覺得新版的探春更顯得溫文一些，東方老師演的87探春最大問題就是東方老師的臉太瘦了，搭配很多衣服，特別是禮服，沒有仔細做的時候就容易顯得身材臃腫，和迎春，惜春相差太大了。新版探春對這個“俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗”的刻畫，也沒有東方老師的那么犀利，這可能和東方老師的性格有很大的關系，總之探春這個角色我覺得新舊各有優缺點。
劇情推手——劉姥姥，新舊劉姥姥，可能新劉姥姥給人感覺要好點吧，畢竟87版得劉姥姥長得有點男性化了，可能是個人感覺吧，偏瘦了，不過這樣也更能突出人家是農村人，多勞動，所以骨架生得就壯實吧。寫這兩個人主要是因為通過兩個人在大觀園里，一個游的是87版，一個游的是2000版，對比一下，就能看出新紅樓在造景，器具，場面描寫上的恢弘和龐大了，可愛的劉姥姥，這里也做了一把重要推手。
襲人，新版襲人很溫柔哈，舊版里襲人眼神里還是能看出來一股精明和算計的，這個舊版強，晴雯的話，新版要比舊版里漂亮很多，并且氣質上也更靠近，平時在屋內就拿大，這個是很像的，或者演員就是這么個特質吧，呵呵，這個新版強。
湘云呢，只能說各有特點，新版湘云不知道大家留意沒，說話間帶有一兩絲的男孩聲音，也能承托出湘云這個豪爽的性格，但舊版湘云也很好，特別是那個愛哥哥，愛哥哥的，比新版里要自然很多。
說了這么多人物，說點別的，說音樂吧
音樂的話，新版里因為在警幻仙姑的酒宴后端的那個陰森的音樂招致了嚴重的撻伐，但整體看來，新紅樓夢的音樂是很成功的，特別是對樂器的使用是很考究的，中秋賞月的音樂很好，每次庭宴的音樂也很好，并且采用了昆曲再創造十四支曲的手法，我很支持，雖然略帶商業炒作的嫌疑，但是里面有寫音樂，完善了87里的缺失，也增加了新元素，我個人就很喜歡結尾曲和大夢歸，配得很好，但87里的有些曲子，又是新版所不能逾越的高峰，就像《聰明累》和《晴雯曲》，這兩首新版就沒法比，特別是陳力老師唱的《聰明累》，真是讓人頗多感悟啊。前幾天給人回答問題，就有很多人在找新紅樓的原聲帶，這個就說明新紅樓在音樂上還是很厲害的！
說完曲子，就是新版和87版給人最大的不同，場景的描繪，小到生活細節，大到場景描繪，新版紅樓要遠勝于87版，除了現代技術的進步和大量的資金投入外，相信劇組也花了很多時間去找這么多的器具，很多地方都比舊版要先進很多，室內場景要比舊版真實太多了，但室外場景的話，幕布太明顯了，沒有處理好還是說分辨率太高了。明顯的就是元春省親那一會，新版就要比舊版好太多太多了，有些宮廷禮節什么的，還是像新版這樣把他無視掉很好，保留在書中比較合適。當然，場景里不包含衣服，我覺得新版衣服很失敗的，囧——，不過相比起那個盤頭，還說是國際知名大師設計的，我的天啊，人物形象七分就毀在那個前篇一律的佛陀發髻上了，哎，還有三分是衣服的保守設計。

啊，最后終于寫了都基本該寫到的，希望樓主采納啊，100%自我寫作。

《紅樓夢》拍攝基地在河北石家莊的正定縣。歷史文化是相當的深厚，歷史上曾與北京、保定并稱“北方三雄鎮”，是南越國帝王趙佗、常勝將軍趙云故里，電視劇《紅樓夢》拍攝地也是在正定縣，當時為了拍攝這部電視劇，專門在正定建造了一座仿古建筑榮國府，成為紅樓迷懷舊的地方。 《紅樓夢》的特點 《紅樓夢》里面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進行，人物性格在顯現，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細節描寫、語言描寫繼承發展了前代優秀小說的傳統，《紅樓夢》無論是在思想內容上或是藝術技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術魅力。 《紅樓夢》塑造了眾多活生生的人物形象，他們有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的，各自具有自己獨特的個性特征，而且其中不少形象已流行于生活之中，成為不朽的藝術典型，在中國乃至世界文學史上永遠放射著奇光異彩。

《紅樓夢》拍攝地點如下： 1、黃山飛來峰 黃山最有名的景點之一的飛來峰，飛來峰上有一怪石，下圓上尖，似從天外飛來，故名飛來峰，紅樓夢電視劇中的靈石就取景于這里。 2、黃山北部的太平湖 林如海在妻子死后，因黛玉“多病，年又極小，上無親母教養，下無姊妹兄弟扶持”，從賈母書信之命，讓黛玉投奔外祖母去。黛玉“灑淚拜別”，帶了一個“極老”的“自幼奶娘王嬤嬤”，一個“一團孩氣”的十歲小丫頭雪雁，登舟而去，這個片景就在黃山北部的太平湖。 3、四川青城山 賈雨村巧遇冷子興一起喝酒的鏡頭，就是在青城山上山路上的一個茅亭里拍的。 4、綺園 綺園為中國十大名園之一，位于浙江海鹽武原鎮綺園弄，占地14.8畝。該園原為明代廢園，后馮氏在此建園，人稱馮家花園。5、北京大觀園和河北正定縣寧榮二府 《紅樓夢》87版劇組為了拍攝的需要，按照原著的描述，在北京市宣武區建立了大觀園，即北京大觀園；劇組另外在河北正定縣建造了寧國府、榮國府和寧榮街等景址，現都成為旅游風景區。

紅樓夢的故事內容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為中心，用賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個性鮮明的人物描寫了封建官僚賈、王、史、薛四大家族，特別是賈家的衰落過程，揭露了封建統治者的罪惡，說明了封建王朝必將衰落的歷史命運。 以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，是貫穿全書的主線。這條線索從林黛玉和薛寶釵先后接踵來到賈府，與寶玉的愛情糾葛開始形成，并在矛盾中向前開展。 黛玉和寶釵在“哀”與“樂”截然不同，“悲”與“歡”強烈對比之下，一個“魂歸離恨天”，一個“出閨成大禮”，終成悲劇結局，是主線的高潮，也是實現全書主題的集中所在。 它以賈、林爭取愛情自由、婚姻自主和個性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索，以賈、林最后對封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲劇結局而告終。 擴展資料： 《紅樓夢》的文化精神：情本思想 一、《紅樓夢》里的“情”，指的是男女之間的相悅相愛之情。 二、《紅樓夢》里的“情”，還逸出了“男女之情”的狹隘理解，包含了以尊重和關愛女性為核心的可貴平等精神。 三、《紅樓夢》里的“情”，還超越了人與人之間的情感交流，更廣泛地指人與自然的關系，包含了人類必須體貼和善待自然萬物的博大情懷。 四、《紅樓夢》的“情本思想”不是無本之木，無源之水，而是有著深刻的歷史淵源。從根本上說，它是明代以來以湯顯祖、馮夢龍為代表的“情本思想”的繼承和發揚光大。 參考資料來源：百度百科－紅樓夢 參考資料來源：人民網－《紅樓夢》的文化精神：情本思想

有的，第33回已經說明，寶玉與蔣玉菡之間確實已發生過親密的同性之愛。 蔣玉菡，是古典小說《紅樓夢》中的人物，忠順王府戲班的名角，擅唱小旦，小名琪官（一作棋官）。賈寶玉曾以玉玦扇墜和襲人所給松花汗巾相贈，蔣玉菡回贈以北靜王所賜茜香國女國王貢奉的大紅汗巾。 蔣玉菡嫵媚溫柔，隨機應答，很有禮貌。第33回賈寶玉被賈政責打，亦為忠順王爺爭寵蔣玉菡而引起。賈寶玉遁入空門，賈府徹底敗落后，蔣玉菡又娶寶玉房中大丫頭襲人為妻。這個人物同小說中其他眾多的小人物一樣，雖不甚重要，但其活動卻構成了小說豐富色彩的生活內容的不可或缺的一部分。他對寧靜的生活很向往，曾想在郊外置辦田產，過平淡的日子。 《紅樓夢》中賈寶玉有句名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”寶玉見了女兒便清爽，見了男人便覺濁臭逼人。然而《紅樓夢》中有四位男性：北靜王、秦鐘、柳湘蓮、蔣玉菡，寶玉并不做如是觀。這四位男性角色對寶玉的命運直接、間接都有影響或提示作用。四位男性于貌則俊美秀麗，于性則脫俗不羈，而其中以蔣玉菡與賈寶玉之間的關系最是微妙復雜，其含義可能影響到《紅樓夢》結局的詮釋。 《紅樓夢》文中關于蔣玉菡的描寫不是很多，但也提及他的結局是娶了襲人為妻，根據現在已公布的《癸酉本石頭記》中蔣玉菡的人物描述，也有上述的相同點，他的主要結局大致是：抄檢大觀園后，賈寶玉遣散了怡紅院中所有丫鬟，只留了麝月。在遣散襲人前，寶玉看見襲人腰間系著蔣玉菡送給他的茜香羅，于是他便以茜香羅為媒令蔣玉菡迎娶了襲人。

1、蔣玉菡，是古典小說《紅樓夢》中的人物，忠順王府戲班的名角，擅唱小旦，小名琪官（一作棋官）。賈寶玉曾以玉玦扇墜和襲人所給松花汗巾相贈，蔣玉菡回贈以北靜王所賜茜香國女國王貢奉的大紅汗巾。賈府徹底敗落后，蔣玉菡娶寶玉房中大丫頭襲人為妻。在賈府被抄家后，蔣玉菡夫婦資助了貧窮的賈寶玉夫婦。

2、《紅樓夢》男性角色名字中含有玉者，尚有甄寶玉與蔣玉菡。甄寶玉僅為一寓言式的人物，是《紅樓夢》中“真”“假”主題的反襯角色，甄寶玉貌似寶玉，卻熱衷功名，與賈寶玉的天性本質恰恰相反。作者創造甄寶玉這個角色，亦有反諷之意。《紅樓夢》作者的人物設計，常用次要角色陪襯、反襯主要角色，例如晴雯、齡官陪襯林黛玉，二人林黛玉的伸延、投影。寶玉這個角色除了甄寶玉、妙玉用以反襯以外，另外一位名字帶玉的男性角色蔣玉菡對寶玉更具深意。如果寶玉與黛玉所結的是一段“仙緣”，與妙玉是“佛緣”，那么寶玉與蔣玉菡之間就是一段“俗緣”了。