傳說(shuō)中的愛(ài)情

⑴ 中國(guó)古代民間愛(ài)情故事 我國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō) 牛郎織女的故事： ⑵ 我國(guó)四大民間愛(ài)情故事是 1.《梁山伯與祝英臺(tái)》：是中國(guó)古代民間四大愛(ài)情故事之一，是中國(guó)最具魅力的口頭傳承藝術(shù)及國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國(guó)民間傳說(shuō)。在民間流傳已有1700多年，可謂中國(guó)家喻戶曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛(ài)情的千古絕唱。全國(guó)大約有10多個(gè)地方自稱“梁祝”故里，在聯(lián)合申報(bào)“世遺”的幾處，關(guān)于“梁�！�，也是各說(shuō)各的故事。（封丘版本、汝南版本、上虞版本、杭州版本、宜興版本、微山版本、諸城版本、鄞州版本等）。 2.《孟姜女哭長(zhǎng)城》：中國(guó)古代四大愛(ài)情傳奇之一、2006年，孟姜女傳說(shuō)被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。孟姜女的傳說(shuō)一直以口頭傳承的方式在民間廣為流傳。直到20世紀(jì)初，在“五四”精神的推動(dòng)下，才被納入到研究者的視野中。故事中的兩個(gè)主人公，一個(gè)是孟姜，一個(gè)是杞梁，歷史上確有此人，并非虛造。 3.《牛郎織女》：中國(guó)古代著名的漢族民間愛(ài)情故事，也是我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一。，從牽牛星、織女星的星名衍化而來(lái)。每年的農(nóng)歷七月初七，俗稱“七夕”，相傳是牛郎織女一年一度在“鵲橋”上相會(huì)的日子。千百年來(lái)這個(gè)古老而動(dòng)人的愛(ài)情故事，世代流傳，這一天還被現(xiàn)代人譽(yù)為中國(guó)版的“情人節(jié)”。流傳了千百年的“牛郎織女”故事的起源地，一直在陜西省西安市、山西省和順縣、河南省魯山縣、河南省南陽(yáng)市、山東省沂源市等地爭(zhēng)執(zhí)不休。中國(guó)民協(xié)先后命名山西省和順縣與河南省魯山縣為中國(guó)“牛郎織女文化之鄉(xiāng)”。 4.《白蛇傳》：也是我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，也就是大家所熟知的《新白娘子傳奇》。白蛇傳在清代成熟盛行，是中國(guó)民間集體創(chuàng)作的典范。被列入“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。并以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動(dòng)畫片。不但在國(guó)內(nèi)流傳，在日本也有拍成的電影。法國(guó)漢學(xué)家儒蓮也曾將《白蛇傳》翻譯成法文。 ⑶ 四大民間愛(ài)情故事都是哪幾個(gè) 牛郎織女（一說(shuō)天仙配）， 孟姜女哭長(zhǎng)城， 白蛇傳，梁山伯與祝英臺(tái)并稱中國(guó)民間四大愛(ài)情故事 ⑷ 跪求:我國(guó)民間四大愛(ài)情傳說(shuō)的完整故事!!! 牛郎織女//ke./view/29233 孟姜女//ke./view/14001 梁山伯與祝英臺(tái)//ke./view/16675 白蛇傳//ke./view/21161 ⑸ 我國(guó)民間四大愛(ài)情故事有哪些 中國(guó)民間四大愛(ài)情故事是指在中國(guó)民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個(gè)愛(ài)情故事，分別為天仙配（一說(shuō)牛郎織女）、孟姜女哭長(zhǎng)城、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)。 它們和其他民間傳說(shuō)故事構(gòu)成了中國(guó)民間文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)廣大民眾的生活有著深刻的影響。這四個(gè)愛(ài)情故事，也從一個(gè)側(cè)面反映了人們對(duì)真摯感情的認(rèn)可。 基本信息 中文名 中國(guó)民間四大愛(ài)情故事 來(lái)源 民間傳說(shuō) 地區(qū) 中國(guó) 流傳形式 口頭、文稿等 包括 天仙配、孟姜女傳說(shuō)、白蛇傳等 影響 反映了人們對(duì)真摯感情的認(rèn)可 收起 牛郎織女 中國(guó)民間四大愛(ài)情故事 中國(guó)民間四大愛(ài)情故事 牛郎與織女的凄美愛(ài)情故事，大約是發(fā)生在西周時(shí)代，當(dāng)時(shí)的奴隸社會(huì)，等級(jí) 十分嚴(yán)苛，這個(gè)故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，托言天上雙星，也就是人間的實(shí)情。 相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他。一天，天上的織女和諸仙女一起下凡，在河里洗澡，盡情地享受人間的歡樂(lè)。她們游玩時(shí)，織女遇見(jiàn)了牛郎，二人互生情意，在老牛的幫助下，他們結(jié)成了夫妻。牛郎和織女婚配后，男耕女織，夫妻恩愛(ài)，一胎雙胞，有兒有女，一家四口，生活甜蜜。但是好景不長(zhǎng)，這事被天上玉皇大帝知道了，要王母娘娘親自下凡，強(qiáng)行把織女帶回天上，拆散了他們的美好姻緣。老牛望著淚流滿面的牛郎和痛哭流涕的兩個(gè)孩子，它也情不自禁地掉下淚來(lái)，老牛對(duì)牛郎說(shuō)：“你不要哭傷了身體，還要撫養(yǎng)兩個(gè)孩子。我有辦法為你解難，也是我應(yīng)該報(bào)答你的時(shí)候了。待我死后，用我的皮做三雙鞋子，你和兩個(gè)孩子穿上它就可以上天，一家人就可以團(tuán)聚�！崩吓．�(dāng)天就死了，牛郎按老牛說(shuō)的話做了，他們穿上老牛皮做的鞋，一起騰云駕霧上天去找織女，眼見(jiàn)就要追到了，豈知王母娘娘心一狠，拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎織女就被隔在天河兩岸，他們只能相對(duì)哭泣。牛郎織女的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)搭成了一座鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)他們夫妻的恩愛(ài)所感動(dòng)，就允許他們每年七月七日于鵲橋相會(huì)[1]。 孟姜女 中國(guó)民間四大愛(ài)情故事 中國(guó)民間四大愛(ài)情故事 孟姜女哭長(zhǎng)城的故事發(fā)生在湖南澧州孟姜山周邊地區(qū)（今津市、澧縣分管的嘉山一帶），相傳秦始皇時(shí)，逃役回鄉(xiāng)的青年范喜郎與孟姜女新婚當(dāng)晚，正要入洞房之時(shí)，范喜郎又被抓住發(fā)往北方修筑長(zhǎng)城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長(zhǎng)城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬(wàn)里尋夫來(lái)到長(zhǎng)城邊。她痛哭城下，三日三夜不止，最終哭倒長(zhǎng)城，瀝血找到了丈夫的遺骨，立誓要把丈夫的遺骨帶回家鄉(xiāng)安葬。她背負(fù)遺骨的歸鄉(xiāng)路上歷盡坎坷，在陜西西安府潼關(guān)縣饑渴而死。當(dāng)?shù)乩习傩諡槊辖�女的真情感�?dòng)，收埋他們的遺骸立祠紀(jì)念，至今香火不斷。孟姜女的故鄉(xiāng)嘉山有很多關(guān)于孟姜女的文化遺存，實(shí)物景點(diǎn)琳瑯滿目，故事戲曲膾炙人口。反映了人民對(duì)封建暴政的痛恨和對(duì)自由幸福生活的渴望與追求，它經(jīng)歷了兩千余年的流傳，是我們中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，是海外華人對(duì)故國(guó)的眷念。 白蛇傳 中國(guó)民間四大愛(ài)情故事 中國(guó)民間四大愛(ài)情故事 故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中國(guó)民間集體創(chuàng)作的典范。馮夢(mèng)龍《警世通言》所收《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，是現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早的一篇的《白蛇傳》。 由“許仙與白娘子游湖借傘”、“白娘子飲雄黃酒現(xiàn)原形”、“盜仙草救許仙”、“水漫金山”、“斷橋相會(huì)”、“法海將白娘子罩于金缽壓在雷峰塔下”、“小青迫法海進(jìn)蟹腹”等膾炙人口的情節(jié)組成。 在峨嵋山經(jīng)過(guò)千年修煉的兩位蛇仙，來(lái)到人間的西湖，化作美麗的少女白娘子和青兒。她們?cè)谟曛杏龅角嗄暝S仙，白娘子與許仙萌生愛(ài)情，結(jié)為夫婦。和尚法海認(rèn)為此乃妖孽為害，遂蠱惑許仙于端陽(yáng)節(jié)以雄黃酒灌醉妻子，白娘子醉后顯露蛇形，嚇?biāo)涝S仙。白娘子醒后驚痛不止，舍生忘死去仙山盜回仙草，救活許仙。 不料許仙病后初愈，又被法海誘上金山寺。白娘子和青兒趕到，法海卻不準(zhǔn)許仙出見(jiàn)，白娘子無(wú)奈，與青兒調(diào)動(dòng)水族，水漫金山，法海請(qǐng)來(lái)神將護(hù)法助戰(zhàn)，不想中了法海禪師的計(jì)謀，被裝進(jìn)了一個(gè)很小的缽盂里，壓在了雷峰塔下面，從此失去了人身自由和天倫之樂(lè)。[2] 梁祝 化蝶 化蝶 梁山伯與祝英臺(tái)講的是東晉時(shí)，祝英臺(tái)女扮男裝前往杭州求學(xué)，路遇梁山伯，因志同道合而結(jié)為兄弟并同窗三載。后祝英臺(tái)歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英臺(tái)以“妹”相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時(shí)，祝父公遠(yuǎn)已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓臺(tái)相會(huì)，之后，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英臺(tái)新婚之時(shí)，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺(tái)入墳。梁祝化蝶雙飛。 民間另有傳說(shuō)兩人實(shí)際上相差了八百多年，梁山伯是明代人，祝英臺(tái)是南北朝人。祝英臺(tái)是俠女，劫富濟(jì)貧，三去太守家盜銀，后中埋伏被亂刀砍死，百姓將其厚葬；梁山伯是寧波府銀縣縣官，死后入葬挖墓時(shí)，恰巧刨出祝英臺(tái)的墓碑，風(fēng)水看好，另?yè)竦囟�葬又不妥，故合葬，立碑，黑為梁，紅為祝，有文人心生奇想，敷衍出一曲驚天地泣鬼神的愛(ài)情故事。 然而，根據(jù)晉代謝安有感于梁祝故事上報(bào)朝廷，封祝英臺(tái)墓為“義婦�！钡臍v史事實(shí)以及早在唐朝、宋朝、元朝均有眾多權(quán)威史籍及名家的文學(xué)著作明文記載兩人姓名及生平事跡來(lái)看，此“梁祝屬于兩個(gè)朝代”的說(shuō)法并不是歷史文獻(xiàn)記載，而是民間百姓的主觀臆想，因?yàn)槿缛袅鹤６�人之一出生于明朝，唐、宋、元三朝文學(xué)著作不可能對(duì)明朝發(fā)生的事情有記載，由此可見(jiàn)，所謂“梁祝屬于兩個(gè)朝代”的民間傳言是錯(cuò)誤的。 天仙配 中國(guó)民間四大愛(ài)情故事 中國(guó)民間四大愛(ài)情故事 董永的故事是有出處的，它見(jiàn)之于史乘、類書、筆記、子集之中較早的有三四處。普遍地認(rèn)為他 是漢代青州千乘人，在今山東北部，至于他賣身葬父途遇仙女的故事的發(fā)生地點(diǎn)，則說(shuō)法不一。 董永賣身葬父，在傅員外家為奴。玉帝第七女同情董永遭遇，私自下凡，與董永結(jié)為夫婦。七仙女一夜織錦10匹，幫助董永改三年長(zhǎng)工為百日。百日期滿，夫妻雙雙把家還，這時(shí)候玉帝卻命令七仙女回到天庭，為了董永，七仙女忍痛與丈夫決別。 ⑹ 中國(guó)民間四大愛(ài)情故事 1、《白蛇傳》 傳說(shuō)發(fā)生在宋朝時(shí)的杭州、蘇州及鎮(zhèn)江等地。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報(bào)答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報(bào)恩，后遇到青蛇精小青，兩人結(jié)伴。白素貞施展法力，巧施妙計(jì)與許仙相識(shí)，并嫁與他�；楹蠼鹕剿潞蜕蟹ê�對(duì)許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。 后來(lái)許仙按法海的辦法在端午節(jié)讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇?biāo)馈０姿刎懮咸焱ケI取仙草將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。 白素貞觸犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內(nèi)，鎮(zhèn)壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長(zhǎng)大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團(tuán)聚。 2、《牛郎織女》 牛郎放牛時(shí)遇見(jiàn)下凡的織女，相識(shí)相愛(ài)．牛郎和織女，男耕女織，情深意重，王母娘娘親自下凡來(lái)，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛(ài)夫妻被拆散。牛郎去追，王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)哭泣流淚。 牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)此也無(wú)奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。 后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。 3、《孟姜女》 孟姜女哭長(zhǎng)城有關(guān)于孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)流傳甚久。說(shuō)的是秦始皇為修長(zhǎng)城而大量征用民工，其中就有孟姜女的丈夫范杞梁。 孟姜女和范杞梁的感情非常要好，卻說(shuō)范杞梁在北方修長(zhǎng)城，孟姜女在南方日思夜想，夏日蚊蟲(chóng)多，孟姜女止不住祈禱說(shuō)：“蚊子啊蚊子，就是咬上孟姜女千萬(wàn)口，也千萬(wàn)別咬我的夫君范杞梁”。 冬日來(lái)臨，寒風(fēng)陣陣，孟姜女想到范杞梁身著薄薄的單衣，實(shí)在按捺不住，就做了幾件厚厚的棉衣，決心去看望丈夫。先是來(lái)到蘇州的滸墅關(guān)前，把關(guān)的兵卒硬是不讓她進(jìn)去，孟姜女哭著祈求，一邊唱道“正月里來(lái)是新春，家家戶戶掛紅燈；人家丈夫團(tuán)圓聚，孟姜女的丈夫修長(zhǎng)城......”。 孟姜女從一月一直唱到十二月，兵卒終于被她感動(dòng)了，就放她過(guò)了關(guān)。就這樣，孟姜女過(guò)了一關(guān)又一關(guān)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于來(lái)到了長(zhǎng)城腳下，巍峨的長(zhǎng)城腳下民工萬(wàn)萬(wàn)千，可就是不見(jiàn)她的夫君范杞梁。 孟姜女多方打聽(tīng)，方才知道他已累死在長(zhǎng)城腳下，一霎間，孟姜女放聲大哭，凄慘悲愴，聲聞九天，老天爺禁受不住，幾聲巨響，猶如天崩地裂，長(zhǎng)城倒了八百里。 4、《梁山伯與祝英臺(tái)》 故事發(fā)生在東晉時(shí)期的浙江，與杭州有密切關(guān)系。傳說(shuō)當(dāng)年浙江上虞祝家莊有個(gè)女孩名祝英臺(tái)，小名九妹，她一心想到杭州求學(xué)，其父祝公遠(yuǎn)拗不過(guò)愛(ài)女的要求，同意英臺(tái)女扮男裝，并由丫環(huán)銀心扮作書童相隨從。 來(lái)到杭州草橋門（今望江門）外，邂逅來(lái)杭求學(xué)的會(huì)稽（今紹興）青年書生梁山伯與其書童四九，梁祝兩人談得投機(jī)，當(dāng)場(chǎng)結(jié)拜為兄弟，這就是“草橋結(jié)拜”。 兩人來(lái)杭州就讀于萬(wàn)松嶺的萬(wàn)松書院，同窗三年，山伯始終不知英臺(tái)為女性。后來(lái)，英臺(tái)接到家信促其速歸。英臺(tái)鐘情于山伯，但又不便明言，只好將白玉扇墜請(qǐng)師母轉(zhuǎn)交山伯，作為愛(ài)情信物。 別時(shí)，山伯送行，一路上英臺(tái)有18次向山伯暗示自己的情意，但忠厚老實(shí)的梁山伯始終未悟。兩人行經(jīng)鳳凰山時(shí)，祝英臺(tái)表示家有小九妹，愿為山伯做媒，望他早來(lái)祝家，這就是“十八相送”。 山伯后從師母處得到玉扇墜并獲悉真情，急忙趕去祝家莊，但這時(shí)英臺(tái)已被其父許配給太守之子馬文才。英臺(tái)據(jù)理抗婚，至死不從，并與山伯在繡樓中相會(huì)，表明心愿，這就是“樓臺(tái)相會(huì)”。 山伯突遭此打擊，氣急而病，一病而亡，英臺(tái)聞噩耗拼死到梁家吊孝，這就是“吊孝哭靈”。后馬家前來(lái)娶親，英臺(tái)渾身縞素，要求途經(jīng)山伯之墳一祭，祝父無(wú)奈只好應(yīng)允。 轎至山伯墳前，英臺(tái)下轎祭奠痛哭，霎時(shí)雷電大作，風(fēng)雨交加，霹靂一聲墳頭開(kāi)裂，英臺(tái)縱身躍入墳中。瞬間陰云四散，雨過(guò)天晴，一對(duì)美麗的彩蝶自由地在一碧長(zhǎng)空中翩翩起舞，這就是梁祝精靈的化身，表示了生不能成婚匹配，死也要成雙結(jié)對(duì)的強(qiáng)烈愿望。 (6)民間愛(ài)情故事擴(kuò)展閱讀 中國(guó)民間四大愛(ài)情故事是指在中國(guó)民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個(gè)愛(ài)情故事，分別為天仙配（一說(shuō)牛郎織女）、孟姜女傳說(shuō)、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)。 它們和其他民間傳說(shuō)故事構(gòu)成了中國(guó)民間文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)廣大民眾的生活有著深刻的影響。這四個(gè)愛(ài)情故事，也從一個(gè)側(cè)面反映了人們對(duì)真摯感情的認(rèn)可。 ⑺ 中國(guó)民間四大愛(ài)情故事傳說(shuō)有哪些 民間愛(ài)情故事有牛郎織女，天仙配，梁山伯與祝英臺(tái)，還有嫦娥奔月。 ⑻ 中國(guó)民間四大愛(ài)情故事 牛郎織女 牛郎與織女的凄美愛(ài)情故事，大約是發(fā)生在西周時(shí)代，當(dāng)時(shí)的奴隸社會(huì)，等級(jí)十分嚴(yán)苛，這個(gè)故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，托言天上雙星，也就是人間的實(shí)情。 相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他。一天，天上的織女和諸仙女一起下凡，在河里洗澡，盡情地享受人間的歡樂(lè)。她們游玩時(shí)，織女遇見(jiàn)了牛郎，二人互生情意，在老牛的幫助下，他們結(jié)成了夫妻。牛郎和織女婚配后，男耕女織，夫妻恩愛(ài)，一胎雙胞，有兒有女，一家四口，生活甜蜜。但是好景不長(zhǎng)，這事被天上玉皇大帝知道了，要王母娘娘親自下凡，強(qiáng)行把織女帶回天上，拆散了他們的美好姻緣。老牛望著淚流滿面的牛郎和痛哭流涕的兩個(gè)孩子，它也情不自禁地掉下淚來(lái)，老牛對(duì)牛郎說(shuō)：“你不要哭傷了身體，還要撫養(yǎng)兩個(gè)孩子。我有辦法為你解難，也是我應(yīng)該報(bào)答你的時(shí)候了。待我死后，用我的皮做三雙鞋子，你和兩個(gè)孩子穿上它就可以上天，一家人就可以團(tuán)聚�！崩吓．�(dāng)天就死了，牛郎按老牛說(shuō)的話做了，他們穿上老牛皮做的鞋，一起騰云駕霧上天去找織女，眼見(jiàn)就要追到了，豈知王母娘娘心一狠，拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎織女就被隔在天河兩岸，他們只能相對(duì)哭泣。牛郎織女的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)搭成了一座鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)他們夫妻的恩愛(ài)所感動(dòng)，就允許他們每年七月七日于鵲橋相會(huì)。 孟姜女哭長(zhǎng)城 孟姜女的故事發(fā)生在湖南澧州孟姜山周邊地區(qū)（今津市、澧縣分管的嘉山一帶），相傳秦始皇時(shí)，逃役回鄉(xiāng)的青年范喜郎與孟姜女新婚當(dāng)晚，正要入洞房之時(shí)，范喜郎又被抓住發(fā)往北方修筑長(zhǎng)城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長(zhǎng)城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬(wàn)里尋夫來(lái)到長(zhǎng)城邊。她痛哭城下，三日三夜不止，最終哭倒長(zhǎng)城，瀝血找到了丈夫的遺骨，立誓要把丈夫的遺骨帶回家鄉(xiāng)安葬。她背負(fù)遺骨的歸鄉(xiāng)路上歷盡坎坷，在陜西西安府同官縣饑渴而死。當(dāng)?shù)乩习傩諡槊辖�女的真情感�?dòng)，收埋他們的遺骸立祠紀(jì)念，至今香火不斷。孟姜女的故鄉(xiāng)嘉山有很多關(guān)于孟姜女的文化遺存，實(shí)物景點(diǎn)琳瑯滿目，故事戲曲膾炙人口。反映了人民對(duì)封建暴政的痛恨和對(duì)自由幸福生活的渴望與追求，它經(jīng)歷了兩千余年的流傳，是我們中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，是海外華人對(duì)故國(guó)的眷念。 白蛇傳 在峨嵋山經(jīng)過(guò)千年修煉的兩位蛇仙，來(lái)到人間的西湖，化作美麗的少女白娘子和青兒。她們?cè)谟曛杏龅角嗄暝S仙，白娘子與許仙萌生愛(ài)情，結(jié)為夫婦。和尚法海認(rèn)為此乃妖孽為害，遂蠱惑許仙于端陽(yáng)節(jié)以雄黃酒灌醉妻子，白娘子醉后顯露蛇形，嚇?biāo)涝S仙。白娘子醒后驚痛不止，舍生忘死去仙山盜回仙草，救活許仙。 不料許仙病后初愈，又被法海誘上金山寺。白娘子和青兒趕到，法海卻不準(zhǔn)許仙出見(jiàn)，白娘子無(wú)奈，與青兒調(diào)動(dòng)水族，水漫金山，法海請(qǐng)來(lái)神將護(hù)法助戰(zhàn)，不想中了法海禪師的計(jì)謀，被裝進(jìn)了一個(gè)很小的缽盂里，壓在了雷峰塔下面，從此失去了人身自由和天倫之樂(lè)。 梁山伯與祝英臺(tái) 梁山伯與祝英臺(tái)講的是東晉時(shí)，祝英臺(tái)女扮男裝前往杭州求學(xué)，路遇梁山伯，因志同道合而結(jié)為兄弟并同窗三載。后祝英臺(tái)歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英臺(tái)以“妹”相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時(shí)，祝父公遠(yuǎn)已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓臺(tái)相會(huì)，之后，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英臺(tái)新婚之時(shí)，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺(tái)入墳。梁�；�蝶雙飛。 ⑼ 中國(guó)民間四大愛(ài)情故事分別是 牛郎織女，孟姜女哭長(zhǎng)城，白蛇傳，梁山伯與祝英臺(tái)（一說(shuō)天仙配）并稱中國(guó)民間四大愛(ài)情故事 ⑽ 中國(guó)古代民間四大愛(ài)情故事 中國(guó)古代民間的四大愛(ài)情故事，其實(shí)有兩種說(shuō)法。比較傳統(tǒng)的說(shuō)法是：《梁山伯與祝英臺(tái)》、《許仙與白娘子》、 《柳毅傳書》、 《董永與七仙女》； 另一種說(shuō)法是： 《梁山伯與祝英臺(tái)》 《許仙與白娘子》 《孟姜女》 《牛郎織女》。 《孟姜女》 來(lái)源于中國(guó)民間故事“孟姜女哭長(zhǎng)城”。她是秦國(guó)的一名女子，在新婚之夜，丈夫范喜良被抓去修長(zhǎng)城。孟姜女不遠(yuǎn)萬(wàn)里為丈夫送去御寒的衣物，花了很長(zhǎng)時(shí)間才到長(zhǎng)城，然而最后卻被告知丈夫已經(jīng)死了，尸體也被埋在長(zhǎng)城之下。孟姜女放聲大哭，最終哭倒長(zhǎng)城，找到了丈夫的尸體。

1、尾生抱柱：尾生與女子約于橋下見(jiàn)面，女子不來(lái)，大水至，尾生抱橋柱而死。 2、鵲橋相會(huì)，中國(guó)民間傳說(shuō)陰歷七月初七晚上喜鵲在銀河上搭橋，讓牛郎織女在橋上相會(huì)，七夕日多雨正是他們哭泣的淚水。 3、白素貞自金山寺戰(zhàn)敗后，行至西湖斷橋，腹疼難行。恰遇許仙踵至，小青恨許仙負(fù)心，欲殺之，白力為解脫，親責(zé)許之薄幸，許仙賠罪明心，三人言歸于好，偕赴杭州。 4、現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩膾炙人口的詩(shī)篇再別康橋，是新月派詩(shī)歌的代表作品。全詩(shī)以離別康橋時(shí)感情起伏為線索，抒發(fā)了對(duì)康橋依依惜別的深情。 5、奈何橋在中國(guó)民間神話觀念中是送人轉(zhuǎn)世投胎的地點(diǎn)，在這里會(huì)有一名稱作孟婆的年長(zhǎng)女性神祇，給予每個(gè)鬼魂一碗孟婆湯以遺忘前世記憶，好投胎到下一世。

　　中國(guó)的神話 傳說(shuō) 故事 有很多,關(guān)于愛(ài)情的神話傳說(shuō)故事也有不少。以下是我為你整理的關(guān)于經(jīng)典的愛(ài)情傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。
　　經(jīng)典的愛(ài)情傳說(shuō)篇一
　　希臘，這個(gè)古代世界文明的中心，也把玫瑰奉為上帝的恩賜。玫瑰在神祗中是愛(ài)和美的象征，而在人間則用來(lái)表達(dá)人類的歡樂(lè)和悲哀。在希臘詩(shī)人的筆下，玫瑰的出現(xiàn)渲染著美麗的神話色彩。據(jù)詩(shī)人們說(shuō)，玫瑰是司愛(ài)與美的女神阿佛洛狄忒(即羅馬神話中的維納斯)從海水泡沫中誕生時(shí)，她身上雪白的泡沫變成的。眾神女看到女神身上的玫瑰花，美艷不遜于女神，為之驚羨不已，紛紛撒以使人長(zhǎng)生不老的瓊漿。瓊漿使玫瑰獲得芳香，但并沒(méi)有因此而永不凋萎，這是由于神祗中有人心懷嫉妒的結(jié)果。

　　在希臘傳說(shuō)中，玫瑰是希臘花神克羅斯創(chuàng)造的。當(dāng)初玫瑰只是林中一個(gè)仙女的尚無(wú)生命的一粒種子。一天，花神克羅斯偶然在森林的一塊空地上發(fā)現(xiàn)了它。克羅斯請(qǐng)求愛(ài)神阿佛洛狄特賦予了它美麗的容貌;讓酒神狄俄尼索斯?jié)矠⒘松窬�，使它擁有了芬芳的氣味。又有美惠三女神將魅力、聰穎和歡樂(lè)賜予了它。隨后，西風(fēng)之神吹散了云朵，太陽(yáng)神阿波羅得以照耀它并使它開(kāi)花。玫瑰就這樣誕生了，并立即被封為花中之皇后。

　　紅玫瑰的由來(lái)，希臘神話中有一則纏綿悱側(cè)的傳說(shuō)。在古希臘，一位愛(ài)與美的女神阿芙羅狄蒂愛(ài)上了主宰自然界之神美少年阿多尼斯。兩人愉快的生活著，可是有一天，阿多尼斯出外打獵被野豬咬死了，血流到之處就開(kāi)滿了一種白色美麗長(zhǎng)滿了刺的鮮花，女神阿佛洛狄特預(yù)料到阿多尼斯遇難之后，四處瘋狂的尋找他，當(dāng)她看見(jiàn)化成鮮花的阿多尼斯之后，就開(kāi)始在花叢中奔跑，花莖的刺劃破了她的手，刺破了她的腿，鮮血滴在純白的花瓣上，頓時(shí)所有的純白色的鮮花都變成了血紅血紅的了。后來(lái)在女神鮮血滴落的地方，長(zhǎng)出了一叢叢鮮紅欲滴的美麗的紅玫瑰。阿佛洛狄特把這些花移植到了自己的花園里，大片的 種植 著，并且取了一個(gè)名字叫——玫瑰，來(lái)紀(jì)念自己最心愛(ài)的情人。從此以后紅玫瑰就成了堅(jiān)貞愛(ài)情的象征

　　在羅馬帝國(guó)時(shí)代，有一個(gè)名叫羅丹斯的美麗絕倫的少女。她的麗姿引來(lái)了無(wú)數(shù)狂熱的求婚者鍥而不舍地追求她。羅丹斯實(shí)在招架不住了，不得不到朋友狄安娜的神廟里躲避她的求婚者。不幸的是，狄安娜產(chǎn)生了嫉妒之心。當(dāng)求婚者沖進(jìn)了神廟的大門，要接近他們所愛(ài)戀著的羅丹斯時(shí)，狄安娜一怒之下將羅丹斯變成了一枝玫瑰花，將她的求婚者變成了花刺。

　　當(dāng)玫瑰在羅馬生根繁衍后又獲得了新的功能和象征。共和國(guó)時(shí)期，玫瑰體現(xiàn)崇高的道德，對(duì)功勛的獎(jiǎng)勵(lì);到了羅馬衰敗時(shí)期，它變成了最惡的象征是使豪門顯貴傾家蕩產(chǎn)的奢侈品。用玫瑰花瓣裝飾地板和臥床;用玫瑰浸泡過(guò)的馨香的水沐浴他們的身體;喝用玫瑰釀造的美酒。在飲宴的高潮，他們會(huì)在打開(kāi)屋頂上裝滿玫瑰花瓣的網(wǎng)兜，讓千萬(wàn)片鮮艷嬌嫩的玫瑰花輕飛亂舞，飄灑在室內(nèi)的每一個(gè)角落。當(dāng)時(shí)要在海面上撒滿鮮花。在赫利奧加巴拉皇帝的一次盛宴上，為了使暴君得到最大的滿足，從天花板上撒下玫瑰花瓣，無(wú)數(shù)花瓣紛紛飄落到赴宴者身上，有不少賓客竟被深埋花中以窒息身亡。

　　甚至產(chǎn)生了一個(gè)特殊的行業(yè)――玫瑰花環(huán)編制者，還開(kāi)設(shè)了一家獨(dú)一無(wú)二的玫瑰交易所，里面有專職從事玫瑰交易的經(jīng)紀(jì)人。

　　羅馬人對(duì)待玫瑰的態(tài)度影響了西歐早期的__們，他們起先把玫瑰看做是淫亂和毀滅的象征。但隨著時(shí)光的流逝，玫瑰終于以其美麗和芬芳改變了人們的成見(jiàn)。幾百年后，神父?jìng)兺�了羅馬帝國(guó)衰敗時(shí)玫瑰所起的作用，宣布玫瑰為天國(guó)之花。

　　一篇有關(guān)耶穌受難的傳說(shuō)中記述了苔蘚玫瑰的故事。當(dāng)耶穌被釘在十字架上時(shí)，鮮血染紅了十字架。小天使們把血搜集到金樽中，有幾滴鮮血滴到苔蘚上。苔蘚立即吸收了這些血滴，以免救世主的血被褻瀆。艷麗的苔蘚玫瑰今從此而來(lái)到人間，使人們永遠(yuǎn)銘記救世主為人間罪孽而流盡了自己的鮮血。
　　經(jīng)典的愛(ài)情傳說(shuō)篇二
　　在世界地質(zhì)公園興文石海的茫茫的石海地表，座座峰巒圍繞著一處直插藍(lán)天的俊俏石峰，這座石峰便是有名的夫妻峰。夫妻峰高40余米，距頂部約10米處峰體裂開(kāi)，形成一高一低的對(duì)峙二石，如夫妻攜手侃侃而語(yǔ)，又似在遙望天空縱情歌唱。

　　關(guān)于“夫妻峰”的由來(lái)，還流傳著這樣一個(gè)凄美的故事。

　　千百年前，石海洞鄉(xiāng)一帶曾是僰人的故鄉(xiāng)。僰人中有一位勤勞勇敢的青年名叫石娃，為了給老母親醫(yī)治眼病，他不怕豺狼虎羆，翻山越嶺四處求醫(yī)。

　　天宮玉女隨玉皇大帝巡游，俯視石海洞鄉(xiāng)的人間仙景。得知石娃只身一人照顧老母時(shí)，玉女深受感動(dòng)，便悄悄來(lái)到人間，變成美女玉姑和石娃結(jié)成了夫妻。玉姑從懸崖上找來(lái)靈芝，到天泉洞取天窗瀉下來(lái)的泉水，煎熬成藥水，一勺勺地喂進(jìn)婆婆嘴里。婆婆眼病很快痊愈了，一家三口男耕女織，過(guò)著人間幸福美好的生活。

　　誰(shuí)知好景不長(zhǎng)，藏在天泉洞深處的“紅眼怪”返回天宮，秘告玉女私奔人間的消息。玉皇大帝大發(fā)雷霆，立即派出天兵天將緝拿玉女。剎時(shí)間，石海洞鄉(xiāng)天昏地暗，電閃雷鳴，大雨鋪天蓋地席卷而來(lái)。但他們二人毫不畏懼，相互緊緊地?fù)肀е�，寧肯遭受電劈雷轟，誓死也不回天宮。

　　九十九道閃電，割不斷石娃與玉姑的愛(ài)情，九十九聲霹靂，也分不開(kāi)這對(duì)恩愛(ài)夫妻。

　　石娃、玉姑至死也不肯分開(kāi)，最后幻化為兩座奇特的石峰。他們至今依然緊緊擁抱，永不分離。
　　經(jīng)典的愛(ài)情傳說(shuō)篇三
　　傳說(shuō)，在拉市壩的蒙世大山上，長(zhǎng)著一棵像傘蓋一樣撐開(kāi)著枝葉的山楂樹(shù)，這棵山楂樹(shù)長(zhǎng)得很古怪，兩個(gè)合抱不攏它粗大的樹(shù)身，好像老人的腰桿一樣佝僂著，撐展的枝干像爬向四方的虬龍，它的蔭涼面積方圓有九十多平方米。在這棵長(zhǎng)得神奇古怪的山楂樹(shù)上，每年吊脖子殉情死的納西族青年有十幾對(duì)，它是棵遠(yuǎn)近聞的情死樹(shù)。

　　很古的時(shí)候，愛(ài)神尤祖阿注在吃山楂果的時(shí)候，種下了這棵樹(shù)。后來(lái)，這棵山楂樹(shù)長(zhǎng)到有碗口粗的時(shí)候，祖古羽勒和開(kāi)美久命悄悄相愛(ài)戀，但是他們的婚姻受到了父母親的阻撓，祖古羽勒和開(kāi)美久命在婚姻上遇上了阻撓的關(guān)口，他倆受到了愛(ài)神尤祖阿注的蠱惑，相約著去找天國(guó)，他倆雙雙在這棵山楂樹(shù)上吊脖子殉情死了。

　　從這以后，村寨里的青年男女，他們一遇到男女婚姻上的不遂心的事情，就懷著生時(shí)不能同燒一座火塘火，死后也要埋一坑的宿愿，雙雙咬破指頭，把血珠滴落在一起，發(fā)了死不回頭的盟誓，雙雙偷偷地逃出家門，來(lái)到這棵山楂樹(shù)下，仿著祖古羽勒和開(kāi)美久命的樣子，雙雙吊脖子死在這棵山楂樹(shù)上。這樣殉情的青年男女，每年都有著十多對(duì)情人。

　　蒙世村有個(gè)孤老頭子，這個(gè)孤老頭子的婆娘在月子里因流血過(guò)多而棄世了，火塘邊卻丟下了一個(gè)小貓大的奶娃。孤老頭子當(dāng)?shù)�又�?dāng)娘，把奶娃拉扯大了。孤老頭子的兒子長(zhǎng)大了，兒子長(zhǎng)得不僅英俊，他還會(huì)唱能夠挑翻姑娘們心的籮多情歌，弄得山里姑娘的笑聲，整天追受獎(jiǎng)著他的影子飛翔。

　　孤老頭子聽(tīng)著姑娘們的甜蜜笑聲，弄得皺緊了眉頭。納西族的青年男女，戀愛(ài)自由，可結(jié)婚得由父母拍板定案，這無(wú)拘無(wú)束的笑聲，是否會(huì)在兒子和父親的心中，吹起不可彌補(bǔ)的縫隙呢?兒子會(huì)不會(huì)丟下父親，跟著女人的笑聲去殉情?孤老頭子禁不住打了個(gè)冷戰(zhàn)。他想：沒(méi)有拴系線繩的雞蛋胡亂滾動(dòng)，滾落地下的雞蛋能不粉碎才怪呢。不能拖延時(shí)間了，早些給這個(gè)雞蛋網(wǎng)上繩索!這一天，孤老頭子和兒子環(huán)坐在火塘邊煨著早茶，孤老頭子顫著聲音說(shuō)：“兒呵，你看阿爸的兩鬢撲白雪了，你也是試飛天空的雀鳥(niǎo)，阿爸思謀著給你娶媳婦，還是盡快抹了額頭油吧�！�

　　“阿爸，娶媳婦可以，可是你得依兒子一件事情。”

　　“可以，可以，依十件也行。”

　　“阿爸，你指腹定婚姻的姑媽家的表妹，我不愿意娶她。”

　　“什么，什么?”父親驚惶失措地叫道。

　　“阿爸，娶媳婦只能娶意中人，不娶意中人，我就當(dāng)一輩子的光棍漢。”

　　阿爸不顧兒子的反對(duì)，準(zhǔn)備在臘八給兒子舉行婚禮。而兒子在自由愛(ài)戀中，自己談上了意中人，姑娘的肚子里有了愛(ài)情的結(jié)晶，阿爸逼著催婚，怎么辦呢?兒子悄悄地去找姑娘，父命難違，包辦婚姻，是條勒脖索子，他倆相約著情死。時(shí)間很快的到了臘月初七，明天阿爸逼著兒子要抹額頭油，屋里殺了肥豬、泡了米、釀了酒、洗了菜，親戚朋友奔忙著明天的喜事，忙得像熱鍋頭上的螞蟻。就在這天晚上，兒子約了意中人，雙雙逃出村，在情死樹(shù)上吊脖子殉情死了。

　　太陽(yáng)剛從東山露臉的時(shí)候，孤老頭翻爬起來(lái)，催著兒子快些起床。但是阿爸的喊聲過(guò)去了，內(nèi)室沒(méi)有回應(yīng)的聲音，孤老頭認(rèn)為兒子是在生他的氣。他走進(jìn)屋里，往床上一摸，床上冷冰冰的，不知道獨(dú)生子到哪里去了，孤老頭渾身冒了一身冷汗，莫不是他他……他殉情了。孤老頭歪歪倒倒地摸出內(nèi)室，哭喪哭泣音地呼喊著：“哎喲喂，我的獨(dú)生子中了，他去情死了。”

　　孤老頭的捶胸跺足的哭泣嚎，使村里人受人了驚動(dòng)，紛紛跑了出來(lái)，當(dāng)大家聽(tīng)清楚孤老頭的兒子出逃了，人們都不約而同的預(yù)感到：他的兒子殉情了。人們找尋到情死樹(shù)下，發(fā)現(xiàn)孤老頭的兒子與情人，勒著脖子，僵直地吊死在山楂樹(shù)上了。

　　哎，喜事倒變成了喪事，孤老頭看見(jiàn)自己的獨(dú)兒子殉情死了，他像喝醉了酒的酒瘋子似的，他詛咒著情死樹(shù)上的冤鬼把他的兒子牽走了，他懷著滿腹的怨氣從家里提了一把斧子，跑到勾走他的兒子魂魄的山楂樹(shù)下，叉開(kāi)雙腳，揮起斧頭，沖著山楂樹(shù)一斧頭砍去。孤老頭子倏的發(fā)現(xiàn)一抹電光般的亮氣從樹(shù)上飛起，頓時(shí)山轉(zhuǎn)地?fù)u，大地顛簸起來(lái)，冥冥中隱隱傳來(lái)嚶嚶的哭嚎聲。當(dāng)人們穩(wěn)住神情的時(shí)候，山楂樹(shù)上的斧口沁出一滴滴的血珠，又從斧口卷起一股嗆人的煙霧，煙霧里傳來(lái)了陣陣撕心的哭泣聲。人們驚駭?shù)妹? 面相 覷。突然，人群里發(fā)出一聲驚恐喊聲：“喂喲，孤老頭昏厥了�！�

　　等人們從喊聲里回過(guò)神的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)孤老頭口吐白沫，昏厥在地上。入夜了，孤老頭的房屋四周，悠悠晃晃地忽閃著綠森森的鬼火，鬼火時(shí)而散開(kāi)了，時(shí)而又兜著房屋轉(zhuǎn)起圈子，還隱隱的傳來(lái)了冷森的冤鬼的哭泣聲。

　　這時(shí)候，孤老頭在火塘邊掙扎著爬起來(lái)，眼睛發(fā)著混濁的冷森的光，驚恐地把手指著門外叫道：“喂來(lái)了，來(lái)了，我的兒子來(lái)了�！�

　　孤老頭痛苦的痙攣了一下，又僵直地躺倒下去了，他翻瞪著白眼，口唾著白沫，渾身瑟瑟地抖著，迷迷糊糊里斷續(xù)地說(shuō)：“來(lái)了，來(lái)了，我的兒子來(lái)了……”

　　半夜里，孤老頭恐怖地慘叫一聲，雙腳蹭蹬著，咽氣了。人們發(fā)現(xiàn)孤老頭的脖子上留下了五環(huán)青紫的印跡，村上人傳講是老倌砍了情死樹(shù)，冒犯了情死鬼(傳說(shuō)在山楂樹(shù)上情死的青年男女，他們的背上背著這棵樹(shù)，砍樹(shù)，等于砍它的魂)，他才被情死鬼們掐死了。

　　從這以后，人們?cè)僖膊桓铱尺@棵山楂樹(shù)了，有人還傳講，假若晚上路過(guò)情死樹(shù)邊，冥冥中會(huì)發(fā)現(xiàn)樹(shù)下燒燃著大火，一群青年男女環(huán)圍著山楂樹(shù)跳“阿蒙達(dá)”歌舞，是情死鬼們守護(hù)著他們的替身情死樹(shù)哩。情死樹(shù)變成了神樹(shù)，它越長(zhǎng)越茂盛了。

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7. 凄美感人的愛(ài)情小故事

牛郎織女、孟姜女傳說(shuō)、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)。 1、牛郎與織女的凄美愛(ài)情故事，大約是發(fā)生在西周時(shí)代，當(dāng)時(shí)的奴隸社會(huì)，等級(jí)十分嚴(yán)苛，這個(gè)故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，托言天上雙星，也就是人間的實(shí)情。 2、孟姜女哭長(zhǎng)城的故事發(fā)生在湖南澧州孟姜山周邊地區(qū)。孟姜女的故鄉(xiāng)嘉山有很多關(guān)于孟姜女的文化遺存，實(shí)物景點(diǎn)琳瑯滿目，故事戲曲膾炙人口。 3、白蛇傳故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中國(guó)民間集體創(chuàng)作的典范。馮夢(mèng)龍《警世通言》所收《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，是能見(jiàn)到的最早的一篇的《白蛇傳》。 4、梁山伯與祝英臺(tái)講的是東晉時(shí)，祝英臺(tái)女扮男裝前往杭州求學(xué)，路遇梁山伯，因志同道合而結(jié)為兄弟并同窗三載。 牛郎與織女起源： 牛郎莊與織女莊在廣為流傳的牛郎織女傳說(shuō)中，河西牛郎被嫂子趕出家門，帶著一頭老黃牛和破車離開(kāi)了桑林（亦稱牛家莊），在河?xùn)|岸住了下來(lái)。這與白河?xùn)|岸“牛郎莊”的傳說(shuō)十分吻合。 牛郎莊有一個(gè)傳說(shuō)：采�？楀\的織女，在白河岸邊與河西牛郎邂逅相遇，談情說(shuō)愛(ài)�？椗�不顧父母的反對(duì)，偷偷嫁給了牛郎。天長(zhǎng)日久，織女的父母發(fā)現(xiàn)并拆散了他們。思妻心切的牛郎趕著老黃牛尋到這里，由于織女父母嫌牛郎太貧窮，不讓他們相見(jiàn)。 無(wú)奈之下，牛郎便在附近搭個(gè)草棚住了下來(lái)，隨著時(shí)間的流逝，形成了今天的“牛郎莊”。但是，隔不斷的親情使他們悄悄地在村的鵲橋相會(huì)，傾訴離別之情。

1、牛郎織女 主要講述了孤兒牛郎依靠哥嫂過(guò)活。嫂子為人刻薄，經(jīng)常虐待他，他被迫分家出來(lái)，靠一頭老牛自耕自食。這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河里洗澡，老牛勸牛郎去相見(jiàn)，并且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了。 牛郎于是待在河邊看七個(gè)仙女，他發(fā)現(xiàn)其中最小的仙女很漂亮，頓生愛(ài)意，想起老牛的話于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡準(zhǔn)備返回天庭，小仙女發(fā)現(xiàn)衣服不見(jiàn)了只能留下來(lái)，牛郎于是跟小仙女織女制造了邂逅，后來(lái)他們很談得來(lái)，織女便做了牛郎的妻子。 婚后，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解織女回天庭受審。 老牛不忍他們妻離子散，于是觸斷頭上的角，變成一只小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎無(wú)法過(guò)河，只能在河邊與織女遙望對(duì)泣。 他們堅(jiān)貞的愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，無(wú)數(shù)喜鵲飛來(lái)，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會(huì)。天帝無(wú)奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會(huì)面一次，喜鵲也會(huì)在身邊。以后每年的七月七日牛郎織女都會(huì)見(jiàn)面了。 2、孟姜女 秦朝時(shí)候，有個(gè)善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個(gè)人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見(jiàn)那個(gè)人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧！我叫范喜良，是來(lái)逃難的�！� 原來(lái)是秦始皇為了建造長(zhǎng)城，到處抓人做勞工，已經(jīng)餓死、累死了許多人。孟姜女把范喜良救了下來(lái)，日漸久之，他倆心心相印，征得了父母的同意后，就準(zhǔn)備結(jié)為夫妻。 成親那天，孟家張燈結(jié)彩，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽(tīng)見(jiàn)雞飛狗叫，隨后闖進(jìn)來(lái)一隊(duì)惡狠狠的官兵，不容分說(shuō)，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長(zhǎng)城去做工了。 好端端的喜事變成了一場(chǎng)空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。于是孟姜女收拾收拾行裝前往修筑長(zhǎng)城地點(diǎn)尋找丈夫。終于，憑著頑強(qiáng)的毅力，憑著對(duì)丈夫深深的愛(ài)，她到達(dá)了長(zhǎng)城。 此時(shí)，長(zhǎng)城已經(jīng)是由一個(gè)個(gè)工地組成的一道很長(zhǎng)很長(zhǎng)的城墻了，孟姜女一個(gè)工地一個(gè)工地地找過(guò)來(lái)，卻始終不見(jiàn)丈夫的蹤影。最后，她鼓起勇氣，向一隊(duì)正要上工的民工詢問(wèn)：“你們這兒有個(gè)范喜良嗎？” 民工說(shuō)：“有這么個(gè)人，新來(lái)的�！泵辖�女一聽(tīng)，甭提多開(kāi)心了！她連忙再問(wèn)：“他在哪兒呢？”民工說(shuō)：“已經(jīng)死了，尸首都已經(jīng)填了城腳了！” 猛地聽(tīng)到這個(gè)噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺(jué)眼前一黑，一陣心酸，大哭起來(lái)。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動(dòng)了。 天越來(lái)越陰沉，風(fēng)越來(lái)越猛烈，只聽(tīng)“嘩啦”一聲，一段長(zhǎng)城被哭倒了，露出來(lái)的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終于見(jiàn)到了自己心愛(ài)的丈夫，但他卻再也看不到她了，因?yàn)樗�已�?jīng)被殘暴的秦始皇害死了。 3、梁山伯與祝英臺(tái) 從前有個(gè)姓祝的地主，人稱祝員外，他的女兒祝英臺(tái)不僅美麗大方，而且非常的聰明好學(xué)。但由于古時(shí)候 女子不能進(jìn)學(xué)堂讀書，祝英臺(tái)只好日日倚在窗欄上，望著大街上身背著書箱來(lái)來(lái)往往的讀書人，心里很是羨慕。為什么女子只能在家里繡花，不能去上學(xué)。 想到這兒，祝英臺(tái)趕緊回到房間，鼓起勇氣向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去讀書。我可以穿男人的衣服，扮成男人的樣子，一定不讓別人認(rèn)出來(lái)，你們就答應(yīng)我吧！”祝員外夫婦開(kāi)始不同意，但經(jīng)不住英臺(tái)撒嬌哀求，只好答應(yīng)了。 第二天早上，天一亮剛過(guò)，朱英泰和女仆打扮成男裝，告別父母，帶著書柜，高興地出發(fā)去杭州。到了開(kāi)學(xué)第一天, 朱英泰遇到了一位名叫梁山伯的男同學(xué)，學(xué)習(xí)出色，性格也很好。她想：這么好的人，如果他們每天都能在一起，一定會(huì)學(xué)到很多東西, 一定會(huì)很開(kāi)心。 而梁善波也覺(jué)得很愛(ài)她, 一見(jiàn)鐘情。所以，他們經(jīng)常在一起詩(shī)啊啊談深情，冷熱啊相互關(guān)心和考慮，門廊邊，兩個(gè)小猜測(cè)。 后來(lái)，兩人像兄弟一樣崇拜，也時(shí)刻，分不開(kāi)。秋天，閃光三年過(guò)去了，學(xué)年結(jié)束了，是時(shí)候收拾衣服，敬拜老師，回家了。同學(xué)共同的燭臺(tái)三重，朱英泰深深愛(ài)上了她的哥哥梁，梁山波雖然不知道朱英泰是個(gè)女孩，但也給她很佩服。他們不愿意分開(kāi)雙手, 回到家后，日夜想念對(duì)方。 幾個(gè)月后，梁山伯前往祝家拜訪，結(jié)果令他又驚又喜。原來(lái)這時(shí)，他見(jiàn)到的祝英臺(tái)，已不再是那個(gè)清秀的小書生，而是一位年輕美貌的大姑娘。再見(jiàn)的那一刻，他們都明白了彼此之間的感情，早已是心心相印。 此后，梁山伯請(qǐng)人到祝家去求親。可祝員外哪會(huì)看得上這窮書生呢，他早已把女兒許配給了有錢人家的少爺馬公子。梁山伯頓覺(jué)萬(wàn)念俱灰，一病不起，沒(méi)多久就死去了。 聽(tīng)到梁山伯去世的消息，一直在與父母抗?fàn)幰苑磳?duì)包辦婚姻的祝英臺(tái)反而突然變得異常鎮(zhèn)靜。她套上紅衣紅裙，走進(jìn)了迎親的花轎。迎親的隊(duì)伍一路敲鑼打鼓，好不熱鬧！路過(guò)梁山伯的墳前時(shí)，忽然間飛沙走石，花轎不得不停了下來(lái)。 只見(jiàn)祝英臺(tái)走出轎來(lái)，脫去紅裝，一身素服，緩緩地走到墳前，跪下來(lái)放聲大哭，霎時(shí)間風(fēng)雨飄搖，雷聲大作，“轟”的一聲，墳?zāi)沽验_(kāi)了，祝英臺(tái)似乎又見(jiàn)到了她的梁兄那溫柔的面龐，她微笑著縱身跳了進(jìn)去。 接著又是一聲巨響，墳?zāi)购仙狭�。這時(shí)風(fēng)消云散，雨過(guò)天晴，各種野花在風(fēng)中輕柔地?fù)u曳，一對(duì)美麗的蝴蝶從墳頭飛出來(lái)，在陽(yáng)光下自由地翩翩起舞。 4、白蛇傳 清明時(shí)分，西湖岸邊花紅柳綠，斷橋上面游人如梭。突然，從西湖底悄悄升上來(lái)兩個(gè)姑娘，原來(lái)是兩條修煉成了人形的蛇精，但她們并無(wú)害人之心，只因羨慕世間的多彩人生，才一個(gè)化名叫白素貞，一個(gè)化名叫小青，來(lái)到西湖邊游玩。 這時(shí)，霎時(shí)間下起了傾盆大雨，白素貞和小青被淋得無(wú)處藏身，正發(fā)愁呢，突然只覺(jué)頭頂多了一把傘，轉(zhuǎn)身一看，只見(jiàn)一位溫文爾雅、白凈秀氣的年輕書生撐著傘在為她們遮雨。白素貞和這小書生四目相交，都不約而同地紅了紅臉，相互產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。 小青看在眼里，忙說(shuō)：“多謝！請(qǐng)問(wèn)客官尊姓大名。”那小書生道：“我叫許仙，就住在這斷橋邊�！卑姿刎懞托∏嘁糙s忙作了自我介紹。從此，他們?nèi)�人常常�?jiàn)面，白素貞和許仙的感情越來(lái)越好，過(guò)了不久，他們就結(jié)為夫妻，并開(kāi)了一間“保和堂”藥店。 由于“保和堂”治好了很多很多疑難病癥，而且給窮人看病配藥還分文不收，所以藥店的生意越來(lái)越紅火，遠(yuǎn)近來(lái)找白素貞治病的人越來(lái)越多，人們將白素貞親切地稱為白娘子�？墒�，“保和堂”的興隆、許仙和白娘子的幸福生活卻惹惱了一個(gè)人，那就是金山寺的法海和尚。 因?yàn)槿藗兊牟《急话啄镒又魏昧耍�到金山寺燒香求菩薩的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高興不起來(lái)了。這天，他又來(lái)到“保和堂”前，看到白娘子正在給人治病，不禁心內(nèi)妒火中燒，再定睛一瞧，哎呀！原來(lái)這白娘子不是凡人，而是條白蛇變的。 法海雖有點(diǎn)小法術(shù)，但他的心術(shù)卻不正�？闯隽税啄镒拥纳矸莺�，他就整日想拆散許仙白娘子夫婦、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把許仙叫到寺中，對(duì)他說(shuō)：“你娘子是蛇精變的，你快點(diǎn)和她分手吧，不然，她會(huì)吃掉你的！” 許仙一聽(tīng)，非常氣憤，他想：我娘子心地善良，對(duì)我的情意比海還深。就算她是蛇精，也不會(huì)害我，何況她如今已有了身孕，我怎能離棄她呢！法海見(jiàn)許仙不上他的當(dāng)，惱羞成怒，便把許仙關(guān)在了寺里。 “保和堂”里，白娘子正焦急地等待許仙回來(lái)。一天、兩天，左等、右等，白娘子心急如焚。終于打聽(tīng)到原來(lái)許仙被金山寺的法海和尚給“留”住了，白娘子趕緊帶著小青來(lái)到金山寺，苦苦哀求，請(qǐng)法海放回許仙。 法海見(jiàn)了白娘子，一陣?yán)湫Γ�說(shuō)道：“大膽妖蛇，我勸你還是快點(diǎn)離開(kāi)人間，否則別怪我不客氣了！”白娘子見(jiàn)法海拒不放人，無(wú)奈，只得拔下頭上的金釵，迎風(fēng)一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過(guò)去。法海眼見(jiàn)水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長(zhǎng)堤，攔在寺門外。 大水漲一尺，長(zhǎng)堤就高一尺，大水漲一丈，長(zhǎng)堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過(guò)去。再加上白娘子有孕在身，實(shí)在斗不過(guò)法海，后來(lái)，法海使出欺詐的手法，將白娘子收進(jìn)金缽，壓在了雷峰塔下，把許仙和白娘子這對(duì)恩愛(ài)夫妻活生生地拆散了。 小青逃離金山寺后，數(shù)十載深山練功，最終打敗了法海，將他逼進(jìn)了螃蟹腹中，救出了白娘子，從此，她和許仙以及他們的孩子幸福地生活在一起，再也不分離了。 擴(kuò)展資料： 中國(guó)民間四大愛(ài)情傳說(shuō)是指在中國(guó)民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個(gè)神話傳說(shuō)。它們和其他民間傳說(shuō)故事構(gòu)成了中國(guó)民間文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)廣大民眾的生活有著深刻的影響。 這四個(gè)傳說(shuō)全部是愛(ài)情故事，也從一個(gè)側(cè)面反映了人們對(duì)真摯感情的認(rèn)可。它包括：牛郎織女、孟姜女、梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳。 參考資料來(lái)源：百度百科-四大愛(ài)情傳說(shuō)

　　1.梁�；�蝶
　　這一個(gè)美麗、凄婉、動(dòng)人的愛(ài)情故事，多少年以來(lái)就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。

　　東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無(wú)良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對(duì)祝員外說(shuō)："按卦而斷，還是讓令愛(ài)出門的好。"祝父見(jiàn)女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無(wú)破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允。英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽(今紹興)書生梁山伯，一見(jiàn)如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來(lái)到杭州城的萬(wàn)松書院，拜師入學(xué)。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺(tái)深愛(ài)山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒(méi)有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛(ài)情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺(tái)無(wú)奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別。臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今寧波市鄞州區(qū))令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡�裂，英臺(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁�；癁楹�蝶，在人間蹁躚飛舞。

　　.牛郎織女


　　牛郎織女是中國(guó)最有名的一個(gè)民間傳說(shuō)，是中國(guó)人民最早關(guān)于星的故事。南北朝時(shí)代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無(wú)歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨(dú)處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會(huì)�！� 它是千古流傳的愛(ài)情故事，是中國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一。

　　3.白蛇傳
　　“白蛇傳”是中國(guó)古代“四大民間傳說(shuō)”之一�！栋咨邆鳌纺耸瞧鹪从谝磺Ф嗄昵暗谋彼螘r(shí)期，發(fā)源地在河南湯陰(今河南鶴壁市)黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。

　　許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環(huán)流，林木茂盛，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，環(huán)境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時(shí)期，左思就在《魏都賦》里記載了“連眉配犢子”的愛(ài)情故事傳說(shuō)：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時(shí)老時(shí)少，時(shí)好時(shí)丑。后與連眉女結(jié)合，俱去，人莫能追……”后來(lái)這一典故衍化為“白蛇鬧許仙”故事，故事的女主人公也由“連眉女”衍變?yōu)榘咨摺?br>
　　“白蛇鬧許仙”里的白蛇精，當(dāng)年曾被許家溝村一位許姓老人從一只黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報(bào)答許家的救命之恩，嫁給了許家后人牧童許仙。婚后，她經(jīng)常用草藥為村民治病，使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來(lái)，也使黑鷹轉(zhuǎn)世的“金山寺”長(zhǎng)老“法海和尚”大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節(jié)。白娘子因?yàn)樗�漫金山而觸動(dòng)胎氣，早產(chǎn)生下兒子許仕麟。法海趁機(jī)用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，將其鎮(zhèn)壓于南山“雷峰塔”下。通過(guò)此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護(hù)塔侍子。18年后，許仕麟高中狀元，回鄉(xiāng)祭祖拜塔，才救出母親，一家團(tuán)圓。

　　4. 長(zhǎng)恨歌
　　《長(zhǎng)恨歌》是中國(guó)唐朝詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。這首詩(shī)是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩�宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者。詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨”。

　　5.西廂記
　　《西廂記》故事，最早起源于唐代元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時(shí)寓居在普救寺的已故相國(guó)之女崔鶯鶯相愛(ài)，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會(huì)，鶯鶯終于以身相許。后來(lái)張珙赴京應(yīng)試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛(ài)情悲劇。亦相傳為元稹假借張生的自傳體小說(shuō)或故事。這個(gè)故事到宋金時(shí)代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說(shuō)唱和戲劇，王實(shí)甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術(shù)積累上進(jìn)行加工創(chuàng)作而成的。

　　歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。


　　6.鳳求凰
　　《鳳求凰》傳說(shuō)是漢代文學(xué)家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。全詩(shī)言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價(jià)值。歷代同名的詩(shī)歌、小說(shuō)、歌曲、影視很多。

　　7.孔雀東南飛
　　《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱為我國(guó)古代史上最長(zhǎng)的一部敘事詩(shī)，是我國(guó)古代民間文學(xué)中的光輝詩(shī)篇之一，《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”及“敘事詩(shī)雙璧”。后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡（治舒縣，漢末遷皖縣，均在今安徽境內(nèi)）的一樁婚姻悲劇。

　　《孔雀東南飛》通過(guò)劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛(ài)夫婦的愛(ài)情悲劇，控訴了封建禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女要求婚姻愛(ài)情自主的合理愿望。女主人公劉蘭芝對(duì)愛(ài)情忠貞不二，她對(duì)封建勢(shì)力和封建禮教所作的不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，使她成為文學(xué)史上富有叛逆色彩的婦女形象，為后來(lái)的青年男女所傳頌。

　　8.天仙配
　　《天仙配》為安慶黃梅戲戲曲傳統(tǒng)經(jīng)典劇目。內(nèi)容講的是董永賣身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深為同情，私自下凡，在槐樹(shù)下與董結(jié)為夫婦。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金剛逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐樹(shù)下忍痛分別。董永行孝故事在魏晉時(shí)已見(jiàn)于曹植《靈芝篇》和干寶《搜神記》。戲曲或名《織錦記》、《百日緣》、《槐蔭樹(shù)》。黃梅戲整理本較有影響。有同名電影和電視劇。

　　9.嫦娥奔月
　　嫦娥奔月是遠(yuǎn)古神話，是我國(guó)十大古代愛(ài)情故事之一。

　　嫦娥又是怎樣奔月的呢?在古書上有種種不同的說(shuō)法。根據(jù)《淮南子》的記載是，后羿到西王母那里去求來(lái)了長(zhǎng)生不死之藥，嫦娥卻偷吃了全部的長(zhǎng)生不死藥，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日對(duì)她的好處和人世間的溫情，對(duì)比月亮里的孤獨(dú)，倍覺(jué)凄涼�！痘茨献印ね獍似�》中說(shuō)，羿從西王母處請(qǐng)來(lái)不死之藥，逢蒙聽(tīng)說(shuō)后前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開(kāi)大羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹(shù)，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與大羿團(tuán)聚。

　　10.紅樓夢(mèng)
　　《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名之一，屬章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書于1784年（清乾隆帝四十九年）。夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》，它的原名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一。作者曹雪芹�，F(xiàn)通行的續(xù)作是由高鶚續(xù)全的一百二十回《紅樓夢(mèng)》。書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過(guò)程。全面地描寫封建社會(huì)末世的人性世態(tài)及種種無(wú)法調(diào)和的矛盾。

1、孟姜女哭長(zhǎng)城 秦朝時(shí)候，有個(gè)善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務(wù)，突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個(gè)人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見(jiàn)那個(gè)人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧！我叫范喜良，是來(lái)逃難的�！� 原來(lái)這時(shí)秦始皇為了造長(zhǎng)城，正到處抓人做勞工，已經(jīng)餓死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下來(lái)，見(jiàn)他知書達(dá)理，眉清目秀，對(duì)他產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，征得了父母的同意后，就準(zhǔn)備結(jié)為夫妻。

中國(guó)民間四大愛(ài)情故事分別為牛郎織女、孟姜女傳說(shuō)、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)。它們和其他民間傳說(shuō)故事構(gòu)成了中國(guó)民間文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)廣大民眾的生活有著深刻的影響。這四個(gè)愛(ài)情故事，也從一個(gè)側(cè)面反映了人們對(duì)真摯感情的認(rèn)可。

四大愛(ài)情故事簡(jiǎn)介
1、牛郎與織女的凄美愛(ài)情故事，大約是發(fā)生在西周時(shí)代，當(dāng)時(shí)的奴隸社會(huì)，等級(jí)十分嚴(yán)苛，這個(gè)故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，托言天上雙星，也就是人間的實(shí)情。
2、孟姜女哭長(zhǎng)城的故事發(fā)生在湖南澧州孟姜山周邊地區(qū)。孟姜女的故鄉(xiāng)嘉山有很多關(guān)于孟姜女的文化遺存，實(shí)物景點(diǎn)琳瑯滿目，故事戲曲膾炙人口。

3、白蛇傳故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中國(guó)民間集體創(chuàng)作的典范。馮夢(mèng)龍《警世通言》所收《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，是能見(jiàn)到的最早的一篇的《白蛇傳》。
4、梁山伯與祝英臺(tái)講的是東晉時(shí)，祝英臺(tái)女扮男裝前往杭州求學(xué)，路遇梁山伯，因志同道合而結(jié)為兄弟并同窗三載。

中國(guó)四大愛(ài)情故事是《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》、《白蛇傳》。 1、《牛郎織女》 傳說(shuō)古代天帝的孫女織女擅長(zhǎng)織布，每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過(guò)上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責(zé)令他們分離，只允許他們每年的農(nóng)歷七月七日在鵲橋上相會(huì)一次。 他們堅(jiān)貞的愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，無(wú)數(shù)喜鵲飛來(lái)，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會(huì)。 2、《孟姜女哭長(zhǎng)城》 孟姜女的傳說(shuō)起源于《左傳》杞梁妻拒絕齊侯郊吊，遵守禮法的記載，后來(lái)加上《檀弓》的"齊莊公襲莒于奪（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雛型。 孟姜女的傳說(shuō)在歌頌凄美愛(ài)情的同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)秦始皇統(tǒng)治下的暴政，百姓民不聊生，長(zhǎng)城的修建是無(wú)數(shù)血肉之軀填滿堆砌而成的。 人們敢怒而不敢言，遂寫成故事以供傳唱，雖然哭倒長(zhǎng)城有加入了夸大和虛構(gòu)的成分，但不可否認(rèn)這就是當(dāng)下勞苦人民的真實(shí)現(xiàn)狀。 3、《梁山伯與祝英臺(tái)》 梁祝的故事最早見(jiàn)于唐·梁載言的《十道四蕃志》，記載了梁、祝"二人嘗同學(xué)"、"同冢"的故事。晚唐·張讀的《宣寶志》有較詳細(xì)的記載。到明代馮夢(mèng)龍的《古今小說(shuō)》，又增加了英臺(tái)不解帶，梁山伯生疑和化蝶的情節(jié)。 祝英臺(tái)作為封建社會(huì)里具有獨(dú)立思想的女性代表不得不令人佩服，她不服只能男兒上學(xué)堂，男扮女裝去私塾讀書。后結(jié)識(shí)同窗梁山伯產(chǎn)生情愫，不料父母早已將她許配給她不愛(ài)之人。 梁山伯萬(wàn)念俱灰，一病不起，沒(méi)多久便離了人世。祝英臺(tái)出嫁途徑山伯墳前，放聲大哭，而后一陣飛沙走石，她跳入墳中，墳?zāi)购仙虾�，煙消云散，兩人化蝶飛出，翩然起舞。 4、《白蛇傳》 白蛇的故事形成最晚，起源一說(shuō)源于唐傳奇《白蛇記》；一說(shuō)源于《西湖三塔記》。到明代馮夢(mèng)龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。 這是幾個(gè)故事當(dāng)中唯一一個(gè)有美好結(jié)局的，雖然當(dāng)中曲折萬(wàn)分，但是值得高興的是他們最后幸福的生活在一起了。 中國(guó)四大愛(ài)情故事的寓意 這四部經(jīng)典而著名的民間故事都是關(guān)于愛(ài)情的，人類與動(dòng)物的差別就是具有獨(dú)立思考的能力和難以磨滅的自由意識(shí)。 從古至今，愛(ài)情沒(méi)有像某個(gè)傳統(tǒng)文化一樣興盛和衰敗過(guò)，即便在古代封建社會(huì)的約束下，依舊會(huì)像石縫里開(kāi)出的小花一樣頑強(qiáng)，愛(ài)情是不會(huì)衰亡的，愛(ài)就是人類本身。

中國(guó)民間四大愛(ài)情故事是指在中國(guó)民間流傳最為寬廣的四個(gè)愛(ài)情故事，其中之一，就是今天還被屢次改編的故事《牛郎織女》。 牛郎織女，是中國(guó)古代著名的民間愛(ài)情故事。講的是孤兒牛郎依靠哥嫂過(guò)活。受盡哥嫂虐待，他被迫分家出來(lái)，靠一頭老牛耕田養(yǎng)活自己。有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河里洗澡，老牛忽然張口說(shuō)話，勸牛郎去相見(jiàn)，并且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了，于是牛郎待在河邊看七個(gè)仙女，他發(fā)現(xiàn)其中最小的仙女很漂亮，頓生愛(ài)意，想起老牛的話，于是他悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡，準(zhǔn)備返回天庭的時(shí)候，小仙女卻發(fā)現(xiàn)衣服不見(jiàn)了只能留下來(lái)，牛郎在此時(shí)出來(lái)，和小仙女制造了邂逅。一段時(shí)間之后，他們兩個(gè)人相愛(ài)了，小仙女便嫁給了牛郎，不再想回天上去�；楹�，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解織女回天庭受審。老牛不忍他們妻離子散，于是觸斷頭上的角，變成一只小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎無(wú)法過(guò)河，只能在河邊與織女遙望對(duì)泣。他們堅(jiān)貞的愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，無(wú)數(shù)喜鵲飛來(lái)，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會(huì)。天帝無(wú)奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會(huì)面一次，喜鵲也會(huì)在身邊。以后每年的七月七日牛郎織女都會(huì)見(jiàn)面了。 （以上摘自百度百科） 然而在現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)傳承至今的愛(ài)情故事卻開(kāi)始引發(fā)了人們?cè)絹?lái)越多的非議。故事中牛郎偷衣服強(qiáng)迫仙女留在人間的做法很顯然不符合當(dāng)下社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，仙女對(duì)牛郎的諒解和深愛(ài)也顯得不合情理，令人驚詫。不用說(shuō)是用現(xiàn)代的道德標(biāo)準(zhǔn)去考量，就使用古代的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這也不是一個(gè)偉光正的正常愛(ài)情故事，然而這樣一個(gè)故事卻在中國(guó)民家流傳了幾千年，家喻戶曉，廣為人知，這到底是為什么呢？ 牛郎織女的故事起源于我國(guó)古代人民對(duì)星空的觀察。牛郎和織女指的本來(lái)是天上的兩個(gè)星宿，在周代《詩(shī)經(jīng).小雅.大東》中就出現(xiàn)了有關(guān)于牛郎和織女的記載，一直以來(lái)被認(rèn)為是牛郎織女傳說(shuō)的萌芽和胚胎。：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱�！痹谶@個(gè)時(shí)候，牛郎和織女還僅僅是簡(jiǎn)單的星座名稱，他們之間也并沒(méi)有什么關(guān)系。在此時(shí)，日后的“乞巧節(jié)”也就是今天的七月七日七夕節(jié)，也還未出現(xiàn)。 漢朝的時(shí)候，這兩顆星宿才被轉(zhuǎn)化為了具體的人物。班固在《兩都賦》中說(shuō)：“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似云漢之無(wú)涯�！币馑际钦f(shuō)，漢宮昆明池邊有牽牛、織女兩座石人像。 對(duì)于數(shù)字的崇拜中國(guó)人自古有之。古代民間把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九這“七重”列為吉慶日�！爸厝铡痹谥袊�(guó)古代被認(rèn)為是“天地交感”“天人相通”的日子。而在漢代的時(shí)候，根據(jù)東晉葛洪的《西京雜記》中的記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”�？梢�(jiàn) 七月七日是當(dāng)時(shí)民間風(fēng)俗“乞巧”的日子。而勞動(dòng)人民都把“織女”當(dāng)作勞動(dòng)能手，認(rèn)為她能在“十日之內(nèi)，織娟百匹”，于是便向她“乞巧”。七夕節(jié)本來(lái)是一個(gè)以女性為主的節(jié)日，在這一天的風(fēng)俗中流傳時(shí)間最久、流傳范圍最廣的當(dāng)屬“乞巧”。古人對(duì)一年一度的乞巧習(xí)俗十分重視。在七夕夜晚，年輕的姑娘、婦女們要擺上事先準(zhǔn)備好的時(shí)令水果，對(duì)著皎皎明月，朝天祭拜。她們還要舉行各種乞巧儀式，虔誠(chéng)地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手，祈求自己能夠得到美滿愛(ài)情的姻緣巧配。男子不過(guò)是在一旁湊個(gè)熱鬧欣賞一下而已，男女定情也只是“女兒節(jié)”盛會(huì)中的副產(chǎn)品。 同時(shí)，大概是因?yàn)槊磕昶咴乱归g的星辰在天空最為明亮，牽牛、織女二星相距較近，牛郎織女在這一天相會(huì)的故事才慢慢傳開(kāi)來(lái)。而之后最早將牛郎織女寫作夫妻的文章，則是《文選洛神賦》了，文中說(shuō)：“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星，各處一旁，七月七日乃得一會(huì)。”至此，我們熟悉的七月七日鵲橋相會(huì)的牛郎織女故事才算真正出現(xiàn)了一個(gè)雛形�？梢钥闯�，人們逐步為牛郎織女這兩個(gè)相距甚遠(yuǎn)的星辰附會(huì)了愛(ài)情故事。 而在此時(shí)，對(duì)于牽�？椗疄楹沃挥性谶@一天才能相會(huì)的原因并沒(méi)有得到說(shuō)明。而在著名的《古詩(shī)十九首》中，這一故事題材被應(yīng)用在了表達(dá)思夫苦悶的心情上，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許�！睂懙氖强椗�終日思念牽牛，渴望相見(jiàn)的心情，而兩人之間又偏偏“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”。從此開(kāi)始被編織為一幕恩愛(ài)夫妻受著隔絕之苦的愛(ài)情悲劇。 在這之后到了南朝梁武帝之時(shí)，《殷蕓小說(shuō)》里寫下了牛郎織女傳說(shuō)的第一個(gè)完整版本：天河之東有織女，天帝之子也。年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織紝。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，但使一年一度會(huì)。 宋代《太平御覽》引《日緯書》記載：嘗見(jiàn)道書云，牽牛娶織女，取天帝錢二萬(wàn)備禮，久而不還，被驅(qū)在營(yíng)室是也。明代的《月令廣義》中也引用了《殷蕓小說(shuō)》中的片段，可見(jiàn)直到明代的傳說(shuō)故事當(dāng)中，牽女牛郎的身份還都是天上的星辰，在這先版本中，兩人一年一會(huì)的原因有的是因?yàn)楹灹颂斓鄣缅X而遭受懲罰，有的則是因?yàn)榛楹蟛荒芾^續(xù)勤勞織布而遭受懲罰，文章開(kāi)頭版本飽受爭(zhēng)議的盜衣行為也并沒(méi)出現(xiàn)。牛郎和織女在以上的故事中身份明顯是相對(duì)等的，并沒(méi)有體現(xiàn)出當(dāng)今流傳版本中天女下凡的故事傾向，自然也沒(méi)有涉及到盜衣之類的情節(jié)。 開(kāi)頭所說(shuō)的如今人們熟知的故事版本，也就是織女是偶然下凡沐浴嬉戲，被牛郎拿走了羽衣，無(wú)法回到天上去的故事。在歷史上其實(shí)都并沒(méi)有明確的記載，那么這個(gè)故事到底都是怎么來(lái)的呢？ 要想詳細(xì)了解這背后的故事，我們就必須引入另外兩個(gè)民間童話,董永傳和田章神話。 董永傳原本是一個(gè)宣揚(yáng)孝道的故事。最早見(jiàn)于西漢劉向的《孝子傳》，是二十四孝圖故事的一部分。講的是農(nóng)夫董永的父親死了，他無(wú)錢葬父，就把自己賣給別人來(lái)籌錢埋葬自己的父親。而在其后曹植編寫的《靈芝篇》中增加了“天女助人”的部分，情節(jié)大體是董永為了安葬自己的父親找人借了一萬(wàn)錢，三年守喪之后，之后他無(wú)力償還這一萬(wàn)錢，就去債主家賣身做奴仆抵債。路上碰到了一個(gè)女子，說(shuō)不嫌他貧賤，愿意和他結(jié)為夫妻。到了債主家之后，路上遇到的女子用了十天織了一百匹布，還清了董永的債務(wù)。然后告訴董永說(shuō)，自己是天上的仙女，看到他如此孝敬父母，便決定要下凡來(lái)幫助他�，F(xiàn)在債務(wù)還清了，她也要離開(kāi)了。之后便凌空飛走，回到了天上。 董永傳本身有很多版本，除去上述這個(gè)版本之外，還有的版本中仙女是被天帝遣返，與董永揮淚訣別的，我們從這上面也更能看出來(lái)這個(gè)故事與如今流傳的牛郎織女的故事中的苦情橋段的相似之處，可見(jiàn)近代的牛郎織女的故事明顯是將十日織布百匹的仙女和傳說(shuō)中善織布的織女角色進(jìn)行了混淆，我們現(xiàn)在所能看到的牛郎織女的故事，明顯是糅合了董永傳的核心情節(jié)之后的產(chǎn)物。 而至于偷仙女衣服，逼迫仙女留在凡間的故事，則要考究到另一則名叫田章神話的故事。這個(gè)故事的原文比較長(zhǎng)，受篇幅限制這里不再寫出，故事的梗概大概就是有個(gè)人名叫田昆侖，奪取了下凡沐浴的天女的羽衣，天女失去了衣服不得已嫁給了田昆侖，生下了孩子天章。后來(lái)天女向婆婆討來(lái)了自己的羽衣，于是穿上衣服飛到天上逃走了。在這個(gè)故事中，天女本來(lái)就不愛(ài)田昆侖，嫁給他之后也一直在思考如何逃走，最終也終于成功逃離了。 很明顯，我們能從這個(gè)神話故事中看到牛郎織女一部分故事的影子，不出意外的話，牛郎織女中的這部分故事大概也是在近代和田章神話糅合的產(chǎn)物。 由此關(guān)于牛郎織女故事當(dāng)中邏輯不通順的部分和三觀古怪的部分，已經(jīng)被我們理清了來(lái)龍去脈，當(dāng)今牛郎織女的故事其實(shí)是近代的雜糅版本，是由原來(lái)的牛郎織女，董永傳和田章神話三個(gè)故事混合而成的。歷史的動(dòng)蕩，文化內(nèi)容傳承的雜糅，醞釀了這樣一個(gè)價(jià)值觀相互沖突，雜糅、造作的畸形作品�？僧�(dāng)我們把他拆開(kāi)來(lái)看的時(shí)候，一切又是那么合情合理，這也就是文化傳承的魅力所在。 然而今天的文章到這里還沒(méi)結(jié)束。 很顯然，近代版本牛郎織女的故事最大的爭(zhēng)議部分就在于牛郎盜衣強(qiáng)迫織女為妻這個(gè)部分，雖然在它的出處田章神話中我們可以了解到這個(gè)故事其實(shí)是以仙女偷會(huì)羽衣重返天上結(jié)尾的，但是我們依然會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。 這么獵奇，有沖突又頗有“黑深殘”感覺(jué)的故事情節(jié)，究竟是從何而來(lái)呢？ 其實(shí)這個(gè)“偷衣服”的情節(jié)，本來(lái)是一個(gè)“天鵝處女型”的故事，這個(gè)故事是一個(gè)在亞歐大陸有著廣泛分布的故事類型，都是以男子竊取仙女羽衣之后與其婚配的故事為原型的。之所被稱作天鵝處女，是因?yàn)楹芏嗌裨捴校�仙女都是鳥(niǎo)類脫下羽毛后變成的，男子偷走它們的羽毛，就禁錮了她們的自由，也無(wú)法變回鳥(niǎo)類，就更好理解了。 天鵝處女在全世界共有1200多個(gè)不同版本，在北方天女大多數(shù)是白色的大型鳥(niǎo)類化身比如天鵝仙鶴等，南方熱帶地區(qū)則多為孔雀。很多少數(shù)民族包括滿蒙哈薩克朝鮮納西傣族等，都把此類神話作為民族起源之一。 趙景深先生在1929年的著作《童話學(xué)ABC》里面則提到： 天鵝處女的童話是表現(xiàn)禁忌的,通常都是男主人公看見(jiàn)了幾只鳥(niǎo)（天鵝，鵝，鴨，鴿子等）飛到湖畔，脫去羽毛，成了非常美麗的裸女。他取了其中之一的羽衣，逼她嫁給他；隔了許多年，她找到羽衣飛去，從此永不回來(lái),我國(guó)的牛郎織女傳說(shuō)也屬于此系。 民俗學(xué)者劉守華先生則認(rèn)為，此類傳說(shuō)的各種版本反映的是古代社會(huì)婚姻制度的變化，如本來(lái)有幾只鳥(niǎo)，卻只取其中一件的羽衣。這反映了多妻制到一妻制的變化(中國(guó)古代也是一夫一妻制，多出來(lái)的屬于妾室，并非人們普遍認(rèn)為的一夫多妻)。 最后讓我們來(lái)做個(gè)總結(jié)，今天的牛郎織女故事之所以讓人感覺(jué)邏輯詭異三觀怪誕，是因?yàn)檫@個(gè)故事在近代的傳承過(guò)程中與其他故事發(fā)生了糅合，牛郎織女的故事本身還是中華民族十分美好的傳統(tǒng)愛(ài)情故事。