讀書百遍的下一句,讀書百遍的下一句是什么

讀書百遍的下一句是：其義自見。
【成語】：讀書百遍，其義自見
【拼音】：dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn
【解釋】：見：顯現。讀書上百遍，書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。
【出處】：晉·陳壽《三國志·魏志·王肅傳》：“人有從學者，遇不肯教，而云：‘必當先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見。’”
【示例】：～，這話一點不假。

讀書百遍下一句：其義自見。 讀書百遍，其義自見的拼音：dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn。 解釋，見：顯現。古同“現”。讀書上百遍，書意自然領會。指書熟讀后，自然會領會其中的道理。 讀書百遍，其義自見用法示例如下： （1）“讀書百遍,其義自見”,強調了閱讀的必要性,對閱讀艱深的書來說確是如此。 （2）林蕭點點頭,俗話說‘讀書百遍其義自見’,一個道理。 （3）俗話說讀書百遍其義自見。我想對于習武也是一樣的。 （4）繼續看吧，這是一個積累的過程，讀書百遍其義自見，這句話你應該懂是什么意思吧。 擴展資料： 讀書百遍，其義自見，出處晉·陳壽《三國志·魏志·董遇傳》：“人有從學者，遇不肯教，而云：‘必當先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見。’” 讀書百遍，其義自見，用法，作定語、分句；指導人讀書。 參考資料：百度百科---讀書百遍其義自見

　　讀書百遍，其義自見
　　出自：
　　（董）遇字季直，性質訥①而好學。興平中②，關中擾亂③，與兄季中依將軍段煨④。采⑤稆負販，而常挾持經書，投閑習讀，其兄笑之而遇不改。 遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，更為作《朱墨別異》，人有從學者，遇不肯教，而云：“必當先讀百遍！”言：“讀書百遍，其義自見。” 從學者云：“苦渴無日⑥。” 遇言：“當以‘三余’。” 或問“三余”之意。遇言“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”
　　啟示
　　中國有一句古話：“少年不讀書，老來空白首。”世間萬物，皆屬身外，惟有書能夠滲心入骨地擦拭你蒙塵的心靈，讓你耳聰目明，心高志遠。任何時刻拾起書本，打開扉頁，都可以在夏曰里讀出雪意，于山間聞到泉鳴。 讀書人多的時代，是書籍繁榮的時代，亦是社會文明、人類進步的時代。讀書多的時期，則是生命充實豐盈的時期，是激情熾熱，才思、理智最敏捷的時期。于是《三國志·魏書》中出現這么一句話：“讀書百遍，其義自見”。意思是反復閱讀一本書，自然能逐漸了解它的涵義。這是一種通過精讀以促進獨立思考的學習方法，尤其適用于自學者的鉆研。 對于此觀點，我保留了自己的看法。逐字逐句地反復閱讀未必能達到精通的程度，如果沒有悟性地理解只會成為可憐的書呆子紙上談兵，只知表面膚淺的文字表述，未必可深入內涵。有悟性地讀書，可以與作者融洽地平等交流，在心靈的碰撞和摩擦中靈思如泉涌，思考得更透徹。如果我們不帶思索地讀百遍書，又怎會奇跡般地自見其意呢？這種低效率的苦差事不但浪費時間，而且致命地澆滅你對書本知識的熱情和自信。我們讀書卻不理解，讀出來的往往是自己加給作者的思想，活在自我世界的樊籠里，如井底之蛙，仍舊心胸狹隘，孤陋寡聞。 我們在一生中讀過許多書，也許每本書會讀許多遍，但恐怕吸收的并不多。盲目地追求讀書的數量而忽視了覺悟，只能導致絕大部分知識像破磚爛瓦，雜亂無章地堆積在大腦某個易被遺忘的角落。悟性便如建筑師手中的設計圖，能將這些零亂的材料有機地組合起來，構筑成知識的大廈，這樣我們讀書的目的會更明確、輕松。 英國作家菲爾丁曾忠告：“不好的書也像不好的朋友一樣把你戕害。”的確，沒有選擇性和悟性的書極為破壞人們的精神文明建設，令人萎靡不振，不思進取。這從反面又顯示出悟性讀書的重要性和必然性。 生命不息，攻讀不止。“要讓書成為自己的注解，而不要做一顆繞書本旋轉的衛星，不要做思想的鸚鵡。”愛迪生如是說。那就讓我們讀百遍書，帶悟性思索，其義自見。

讀書百遍,其義自見。 是讀書上百遍,書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。 【出處】晉·陳壽《三國志·魏志·董遇傳》 擴展資料： 《三國志》是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的“前四史”之一。 當時魏、吳兩國先已有史，如官修的王沈《魏書》、私撰的魚豢《魏略》、官修的韋昭《吳書》，此三書當是陳壽依據的基本材料。 蜀國無史官一職，故自行采集，僅得十五卷。而最終成書，卻又有史官職務的因素在內，因此《三國志》是三國分立時期結束后文化重新整合的產物。 三國志最早以《魏書》、《蜀書》、《吳書》三書單獨流傳，直到北宋咸平六年（1003年）三書才合為一書。 《三國志》也是二十五史中最為特殊的一部，因為其過于簡略，沒有記載王侯、百官世系的“表”，也沒有記載經濟、地理、職官、禮樂、律歷等的“志”，不符合《史記》和《漢書》所確立下來的一般正史的規范。 作者介紹 陳壽（233－297） ，字承祚，西晉巴西安漢（今四川省南充市西充縣）人。西晉史學家。他少好學，就有志于史學事業，對于《尚書》、《春秋》、《史記》、《漢書》等史書進行過深入的研究。 師事同郡學者譙周（蜀國天文學家），在蜀漢時任觀閣令史。當時，宦官黃皓專權，大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、治書侍御史等職。280年，西晉滅東吳，結束了分裂局面。陳壽當時四十八歲，開始撰寫《三國志》。

讀書百遍下一句：其義自見。 讀書百遍，其義自見，讀音：dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn。 解釋，見：顯現。古同“現”。讀書上百遍，書意自然領會。指書熟讀后，自然會領會其中的道理。 讀書百遍，其義自見用法示例如下： 1、“讀書百遍,其義自見”,強調了閱讀的必要性,對閱讀艱深的書來說確是如此。 2、俗話說讀書百遍其義自見。我想對于習武也是一樣的。 3、學習是一個積累的過程，讀書百遍其義自見，這句話一點都不錯。 擴展資料：讀書百遍，其義自見，出處晉·陳壽《三國志·魏志·董遇傳》 原文： 人有從學者，遇不肯教，而云“必當先讀百遍”。言“讀書百遍，而義自見。”從學者苦渴無日，遇言“當以三余”，或問三余之意，遇言“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也”。 翻譯： 有個想向董遇求教的人，董遇不肯教他，卻說：“必須在這之前先讀百遍書。”又說：“讀書一百遍，它的意思自然顯現出來了。”求教的人說苦于沒有時間。董遇說：“應當用‘三余’時間（讀書）。” 有人問‘三余’的意思，董遇說：“冬天是一年的農余時間（可以讀書），夜晚是白天的多余時間（可以讀書），陰雨天是農時的空余時間（可以讀書）。 參考資料：百度百科---讀書百遍，其義自見

讀書百遍，其義自見。 讀書百遍其義自見是指讀書上百遍，書意自然領會。見：知道。古同“現”。指書要熟讀才能真正領會。 用法：作定語、分句；指導人讀書。 例句： 1、讀書百遍,其義自見,背經文也是一樣,因為潛心地去研究經文,修羅每日都繁忙并愉悅著。 2、古話說讀書百遍,其義自見,而此時只能說聽道百遍,聽道百遍慧根自現。 3、俗話說讀書百遍其義自見。我想對于習武也是一樣的。 擴展資料： 典故： 董遇字季直，性格敦厚老實而且很好學。附近的讀書人請他講學，他不肯教，卻對人家說：“讀書百遍，其義自見。” 請教的人說：“（您說的有道理），只是苦于沒有時間。”董遇說：“應當用‘三余’時間”。有人問“三余”是什么？董遇說：“三余就是三種空閑時間。 冬天，沒有多少農活。這是一年里的空閑時間；夜間，不便下地勞動，這是一天里的空閑時間；雨天，不好出門干活，也是一種空閑時間。”

讀書百遍而義自見的下一句是：從學者云：“苦渴無日。” 出處：晉·陳壽《三國志·魏志·董遇傳》 原文：有人從學者，遇不肯教，而云：“必當先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見。”從學者云：“苦渴無日。” 譯文：附近的讀書人請他講學，他不肯教，卻對人家說：“讀書百遍，其義自見。”請教的人說：“（您說的有道理），只是苦于沒有時間。 讀書百遍其義自見，拼音：dú shū bǎi biàn qí yì zì xiàn 。 釋義：讀書上百遍，書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。見：知道。 用法：作定語、分句；指導人讀書。 例句：老師時常用“讀書百遍，其義自見”的成語，勉勵我們要多讀書讀好書。 擴展資料 作者簡介： 陳壽（233－297） ，字承祚，西晉巴西安漢（今四川省南充市西充縣）人。西晉史學家。他少好學，就有志于史學事業，對于《尚書》、《春秋》、《史記》、《漢書》等史書進行過深入的研究。 太康元年(280年)，晉滅吳結束了分裂局面后，陳壽歷經十年艱辛，完成了紀傳體史學巨著《三國志》。此書完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的歷史全貌，與《史記》、《漢書》、《后漢書》并稱"前四史"。 三國志最早以《魏書》、《蜀書》、《吳書》三書單獨流傳，直到北宋咸平六年（1003年）三書才合為一書。而最終成書，因此《三國志》是三國分立時期結束后文化重新整合的產物。此書完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的歷史全貌。