興教寺

護國興教寺的聯系電話是029-85937335。 其他信息 地址：西安市長安區杜曲街道少陵原畔。 參考游覽時間：1小時。 開放時間：8:00-19:00。 簡介： 興教寺，位于西安城南約20公里，長安區杜曲鎮少陵原畔，是唐代著名翻譯家、旅行家玄奘法師長眠之地。興教寺坐北朝南，氣象莊嚴，遠眺終南山，景色秀麗，是佛教人士游覽和瞻仰玄奘遺跡的勝地。寺內藏有明代銅佛像、緬甸玉佛像各一尊，還有歷代經卷數千冊。 公元664年，著名高僧玄奘法師圓寂后，葬于白鹿塬；唐高宗二年（公元669年）又改葬為樊川風棲塬，并修建了五層靈塔，次年因塔建寺，唐肅宗題“興教”二字，從此取名興教寺。

興教寺的詞語有：三教一體，不吝賜教，不教而誅。興教寺的詞語有：奉令承教，不吝賜教，宰雞教猴。2：拼音是、xīngjiàosì。3：注音是、ㄒ一ㄥㄐ一ㄠ_ㄙ_。4：結構是、興(上下結構)教(左右結構)寺(上下結構)。興教寺的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內容】在陜西省長安縣杜曲鎮南少陵原上_寺內有唐高僧玄奘葬塔。塔高五層_作正方形_底層有玄奘塑像。唐睿宗題寺額"興教"_故名。附近山水秀麗_為游覽勝地。二、引證解釋⒈在陜西省長安縣杜曲鎮南少陵原上，寺內有唐高僧玄奘葬塔。塔高五層，作正方形，底層有玄奘塑像。唐睿宗題寺額“興教”，故名。附近山水秀麗，為游覽勝地。三、網絡解釋興教寺（西安興教寺）興教寺，又稱“大唐護國興教寺”，唐代樊川八大寺之首，中國佛教八宗法相宗（又稱唯識宗、慈恩宗）祖庭之一，位于西安城南約20公里處的少陵原畔。興教寺是唐代著名翻譯家、旅行家玄奘法師長眠之地。后其弟子窺基法師和圓測法師也歸靈于此，陪伴在玄奘靈塔左右。1961年3月4日，興教寺被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。1983年，興教寺被定為漢族地區全國重點寺院。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，興教寺內的興教寺塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網”的一處遺產點成功入選《世界遺產名錄》。關于興教寺的詩詞《興教寺勸農呈史君》《二月十五日游興教寺》《與李叔夔錢子云同游興教寺約齊都巡》關于興教寺的成語興興頭頭宰雞教猴明恥教戰反面教員桃李之教點此查看更多關于興教寺的詳細信息

興教寺的詩詞有：《題興教寺·云開岫幌隱禪扉》《與李叔夔錢子云同游興教寺約齊都巡》。興教寺的詩詞有：《興教寺勸農呈史君》《二月十五日游興教寺》。注音是：ㄒ一ㄥㄐ一ㄠ_ㄙ_。拼音是：xīngjiàosì。結構是：興(上下結構)教(左右結構)寺(上下結構)。興教寺的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內容】在陜西省長安縣杜曲鎮南少陵原上_寺內有唐高僧玄奘葬塔。塔高五層_作正方形_底層有玄奘塑像。唐睿宗題寺額"興教"_故名。附近山水秀麗_為游覽勝地。二、引證解釋⒈在陜西省長安縣杜曲鎮南少陵原上，寺內有唐高僧玄奘葬塔。塔高五層，作正方形，底層有玄奘塑像。唐睿宗題寺額“興教”，故名。附近山水秀麗，為游覽勝地。三、網絡解釋興教寺（西安興教寺）興教寺，又稱“大唐護國興教寺”，唐代樊川八大寺之首，中國佛教八宗法相宗（又稱唯識宗、慈恩宗）祖庭之一，位于西安城南約20公里處的少陵原畔。興教寺是唐代著名翻譯家、旅行家玄奘法師長眠之地。后其弟子窺基法師和圓測法師也歸靈于此，陪伴在玄奘靈塔左右。1961年3月4日，興教寺被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。1983年，興教寺被定為漢族地區全國重點寺院。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，興教寺內的興教寺塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網”的一處遺產點成功入選《世界遺產名錄》。關于興教寺的成語明恥教戰桃李之教宰雞教猴反面教員興興頭頭關于興教寺的詞語不吝指教桃李之教遺風余教宰雞教猴不吝賜教不教而誅三教一體反面教員奉令承教古寺青燈點此查看更多關于興教寺的詳細信息

興教寺塔是一座千年古代佛教建筑，擁有非常尊崇的地位，這里保存了大量的古代文化遺跡，是全國重點的保護單位，每天都會有大量的游客前來觀光禮佛，下面給大家分享詳細的介紹。 開放時間： 08：00—17：00 地址：西安市長安區興教寺慈恩塔院內 門票：免費 這個包含在興教寺門票10元內 興教寺塔介紹 興教寺塔地處長安區境內，這是擁有知名度非常高的僧人的活動痕跡，唐朝時期的玄奘法師以及他的弟子窺基等人就是在這里圓寂的，這里是我國目前存在的最古老的樓閣式樣的塔建筑，擁有巨大的文化影響力。 這座他是大唐盛世時期修建的大唐護國寺，地區非常高，也是當時全國寺廟的第一名的稱號，作為唐朝皇室最看重的地方，這里的建筑規模和精致程度都非常大和高。 關于興教寺塔的故事和傳說也是非常多的，特別是民間的一些傳說神乎其神，這里也是諸多神話故事的原地，而且這里的人文環境非常好，深受游客的喜愛。 興教寺塔交通指南 1、大家可以在西安電視塔搭乘917路公交車然后在興教寺站下車 2、大家可以自駕到華嚴寺，然后繼續向南行駛，在Y形交叉路，向左行可見興教寺路標

西安興教寺塔是一個充滿了歷史年代感的特色寺廟，這里的一切都令人感到驚嘆，作為古代長安城重要的佛教建筑遺跡，現在依舊保存完好，吸引了大量游客的目光，下面給大家分享超詳細的介紹。 說起興教寺，首先需要介紹一個人，唐玄奘。唐玄奘是中國古代佛教發展史上非常重要的一個人。他于貞觀年間動身去天竺(印度)取經，游學天竺各地十七年，回國以后，在長安翻譯佛經，為佛教在中國以及東亞地區的傳播，做出了巨大的貢獻。 玄奘本人在佛教界地位非常高，是八大宗派之一法相宗的創始人，尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。同時玄奘還將他西游親身經歷的110個國家的經歷編寫成《大唐西域記》十二卷�！段饔斡洝芳匆孕�奘取經事跡為原型。 玄奘起初在大慈恩寺譯經，后來搬到玉華宮(今銅川印臺區)，最終圓寂于玉華宮。起初被安葬在東郊的白鹿原。 唐高宗非常敬重玄奘，在他去世后舉朝致哀，不僅如此，據說他每每在含元殿遠眺靈塔而落淚。武則天，這個聰明的女人看見了。于是詔令將玄奘遺骨遷葬到位置稍近的少陵原，同時修建寺院，以資紀念，為了讓唐高宗能夠時時看見。 新建的佛寺被命名為“大唐護國興教寺”，后唐肅宗為玄奘的舍利塔題寫了塔額“興教”二字，寓意大興佛教。 后來歷年戰亂，興教寺寺院也毀壞多次。到民國年間，寺院不僅沒有了房屋建筑，連圍墻都消失了，只剩下幾個佛塔屹立不倒。抗戰期間，南京政府曾經打算以西安為“陪都”，在這種背景下，一些人募捐對興教寺進行了修葺。 不過真正讓興教寺重新輝煌的是解放以后，1953年印度總理尼赫魯來興教寺參觀訪問，于是進行了一次大規模的復修，形成了今天的規模。如果作為旅游者，可以看到一個古色古香的傳統寺院格局。包括山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、法堂和臥佛殿一線貫通，構成了寺院的主體建筑。 所以大家就理解了，作為寺院的興教寺已經復修多次了，但是佛塔一直屹立不倒。這也是將興教寺塔列入世界遺產而非寺院的原因。興教寺主要供奉3個人的舍利。 分別是玄奘法師以及弟子窺基、新羅弟子圓測。 3座塔呈“品”字形排列于興教寺院內，玄奘墓塔居中，弟子墓塔陪侍左右，其中玄奘墓塔建于669年，通高約21米，底層北壁嵌唐開成四年(839年)“唐三藏大遍覺法師塔銘”一方，記述了玄奘誕生、出家、受戒、取經和譯經的過程。 所以看到這里，你一定理解了：興教寺塔絕對有資格入選世界遺產，它也因此成為西安和大雁塔、小雁塔并列的一處世界遺產。 門票價格：免票 地址：陜西省西安市長安區東江坡村杜曲街道少陵原畔

西安興教寺位于西安市蓮湖區西華門街道中華路北段57號，周邊有不少其他寺院。 以下是西安興教寺周邊的一些寺院： 1. 永祚寺：位于西安市蓮湖區西華門南街182號，是一座漢傳佛教寺廟。該寺始建于唐朝，歷經多次修繕已有千年歷史。 2. 云華寺：位于西安市蓮湖區云華路28號，是一座以禪宗為主的寺廟，始建于唐朝中期。云華寺有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，是西安市重點文物保護單位之一。 3. 文殊院：位于西安市蓮湖區西關正街北段43號，是一座文殊菩薩為主的寺廟。該寺始建于唐朝，后歷經多次修繕，至今已有千年歷史。 4. 大慈恩寺：位于西安市蓮湖區民樂路198號，是一座以慈悲為主題的寺廟。該寺始建于唐朝，后多次毀修，曾被列為陜西省文物保護單位。 5. 普濟禪寺：位于西安市蓮湖區西大街98號，是一座禪宗寺廟。該寺前身為唐朝時期的華嚴寺，后在宋朝時被改建為普濟禪寺。寺內有著許多珍貴的文物和佛像。 以上寺院均位于西安市蓮湖區興教寺周邊，游客可以在游覽興教寺的同時，欣賞周邊寺廟的風光。

西安興教寺塔是一個充滿了歷史年代感的特色寺廟，這里的一切都令人感到驚嘆，作為古代長安城重要的佛教建筑遺跡，現在依舊保存完好，吸引了大量游客的目光，下面給大家分享超詳細的介紹。

說起興教寺，首先需要介紹一個人，唐玄奘。唐玄奘是中國古代佛教發展史上非常重要的一個人。他于貞觀年間動身去天竺(印度)取經，游學天竺各地十七年，回國以后，在長安翻譯佛經，為佛教在中國以及東亞地區的傳播，做出了巨大的貢獻。

玄奘本人在佛教界地位非常高，是八大宗派之一法相宗的創始人，尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。同時玄奘還將他西游親身經歷的110個國家的經歷編寫成《大唐西域記》十二卷�！段饔斡洝芳匆孕�奘取經事跡為原型。

玄奘起初在大慈恩寺譯經，后來搬到玉華宮(今銅川印臺區)，最終圓寂于玉華宮。起初被安葬在東郊的白鹿原。

唐高宗非常敬重玄奘，在他去世后舉朝致哀，不僅如此，據說他每每在含元殿遠眺靈塔而落淚。武則天，這個聰明的女人看見了。于是詔令將玄奘遺骨遷葬到位置稍近的少陵原，同時修建寺院，以資紀念，為了讓唐高宗能夠時時看見。

新建的佛寺被命名為“大唐護國興教寺”，后唐肅宗為玄奘的舍利塔題寫了塔額“興教”二字，寓意大興佛教。

后來歷年戰亂，興教寺寺院也毀壞多次。到民國年間，寺院不僅沒有了房屋建筑，連圍墻都消失了，只剩下幾個佛塔屹立不倒�？箲鹌陂g，南京政府曾經打算以西安為“陪都”，在這種背景下，一些人募捐對興教寺進行了修葺。

不過真正讓興教寺重新輝煌的是解放以后，1953年印度總理尼赫魯來興教寺參觀訪問，于是進行了一次大規模的復修，形成了今天的規模。如果作為旅游者，可以看到一個古色古香的傳統寺院格局。包括山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、法堂和臥佛殿一線貫通，構成了寺院的主體建筑。

所以大家就理解了，作為寺院的興教寺已經復修多次了，但是佛塔一直屹立不倒。這也是將興教寺塔列入世界遺產而非寺院的原因。興教寺主要供奉3個人的舍利。

分別是玄奘法師以及弟子窺基、新羅弟子圓測。

3座塔呈“品”字形排列于興教寺院內，玄奘墓塔居中，弟子墓塔陪侍左右，其中玄奘墓塔建于669年，通高約21米，底層北壁嵌唐開成四年(839年)“唐三藏大遍覺法師塔銘”一方，記述了玄奘誕生、出家、受戒、取經和譯經的過程。

所以看到這里，你一定理解了：興教寺塔絕對有資格入選世界遺產，它也因此成為西安和大雁塔、小雁塔并列的一處世界遺產。

門票價格：免票

地址：陜西省西安市長安區東江坡村杜曲街道少陵原畔

興教寺的解釋在 陜西省 長安縣 杜曲鎮 南 少陵 原 上，寺內有 唐 高僧 玄奘 葬塔。塔高五層，作正方形，底層有 玄奘 塑像。 唐睿宗 題寺額“興教”，故名。附近山水 秀麗 ，為 游覽 勝地。 詞語分解 興的解釋 興 （興） ī 舉辦，發動：興辦。興工。興學。興建。興嘆（發出 感嘆 聲，如“望洋興興”）。百廢待興。 起來：夙興夜寐（早起晚睡）。 旺盛 ：興盛。 興旺 。 興隆 。興衰。復興。 興替 （興衰）。 天下興亡，匹夫有責 。

興教寺位于西安城南約20公里處的少陵原畔，又稱“大唐護國興教寺”，是唐代樊川八大寺之首，中國佛教八宗法相宗祖庭之一。1興教寺是唐代著名翻譯家、旅行家玄奘法師長眠之地。后其弟子窺基法師和圓測法師也歸靈于此，陪伴在玄奘靈塔左右。1961年3月4日，興教寺被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位2。1983年，興教寺被定為漢族地區全國重點寺院。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，興教寺內的興教寺塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網”的一處遺產點成功入選《世界遺產名錄》。

這座寺廟是陜西很典型的一座古代寺廟，它在西安，是始建于晉武帝時期，值得說明的是，它的原名是叫“遵善寺”，如今也已有1700余年 歷史 ，而且在這座寺廟 歷史 表現中說，它更是有很高的地位，因為它是隋唐皇家寺院建筑，而且在隋文帝時期，親自將其賜名大興善寺至今，這足以看出其寺廟的發展地位和實力。

此外，在這座寺廟 旅游 業中說，建筑布局和分布是其中2大特色，一方面是有山門、天王殿和救苦地藏殿等建筑組成，另外一方面在其寺廟布局上是形成了南北平行的三條軸線的方式，同時其主要建筑沿正南正北方向呈一字形排列在中軸線上的，這也形成了比較重要的城市建筑，也會讓其寺廟變成很重要的 旅游 景觀。

1.關于金山寺的詩詞 金山寺朝代：宋代作者：梅堯臣吳客獨來后，楚橈歸夕曛。 山形無地接，寺界與波分。巢鶻寧窺物，馴鷗自作群。 老僧忘歲月，石上看江云。金山寺朝代：唐代作者：竇庠一點青螺白浪中，全依水府與天通。 晴江萬里云飛盡，鰲背參差日氣紅。金山寺朝代：唐代作者：齊己山帶金名遠，樓臺壓翠層。 魚龍光照像，風浪影搖燈。 檻外揚州樹，船通建業僧。 塵埃何所到，青石坐如冰。題金山寺作者：許棠 四面波濤匝，中樓日月鄰。 上窮如出世，下瞷忽驚神。剎礙長空鳥，船通外國人。 房房皆疊石，風掃永無塵。游金山寺 詩人：蘇軾 我家江水初發源，宦游直送江入海。 聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。 試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。 微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤。是時江月初生魄，二更月落天深黑。 江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物。 江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水蟾宮曲·題金山寺 山水相輝，樓臺相映，天與安排。 詩句就云山動色，酒杯傾天地忘懷。醉眼睜開，遙望蓬萊，一半煙遮，一半云埋。 2.關于華清宮的詩句 華清官故址在今陜西臨潼的驪山上，是唐代的行宮。這里有溫泉，風景幽美，冬暖夏涼，李隆基和楊玉環常來游樂。相傳楊玉環喜歡吃鮮荔枝，李隆基每年都命令從四川、廣東一帶飛馬運送到長安，為此跑死了許多人馬�！哆^華清宮絕句》共三首，這是第一首。這首詩通過運送鮮荔枝這一典型事件，形象而深刻地揭露了封建帝王的荒淫腐朽生活。 這首詠史詩是杜牧路經華清宮抵達長安時，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂之所，據《新唐書•楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長安的路上。《過華清宮絕句》截取了這一歷史事實，抨擊了封建統治者的驕奢淫逸和昏庸無道，以史諷今，警戒世君。 詩詠華清宮，卻以“長安回望”領起，由望中景色的展開，導引讀者漸入深境。首句敘寫詩人在長安回首南望華清宮時所見的華清全景，“回望”二字既是實寫，又啟下�！袄C成堆”語意雙關，既點明驪山被兩旁的東繡嶺和西繡嶺所簇擁，佳木蔥蘢，花繁葉茂，又是描繪有無數層疊有致、富麗堂皇的建筑掩映其間，宛如一堆錦繡，暗隱開元繁華如花團錦簇。由此，詩人驀地升騰起一種回顧歷史、反省歷史的責任感，由景而發歷史之感慨。正是“山頂千門次第開”以下三句，承上而來，回顧歷史。第二句將鏡頭推進集中于“繡堆”的頂端，露出了那深宮重苑，從中可見唐玄宗、楊貴妃當年生活的奢華，并給讀者設下疑竇：殿門森重，那“山頂千門”為何要“次第”大開？第三句前四字“一騎紅塵”猶如電影中的蒙太奇手法，又將讀者的視點移向了山路：黃土飛揚，一騎如飛。人們不禁因這兩幅跳躍的景象再生懸念：禁門連開，快馬驛傳，難道有什么軍國大事？然而“妃子笑”三字忽作轉折，使人雖然松了口氣，卻越加不解，甚至因神秘的氣氛憋得非要馬上知道結果，詩人這才含蓄委婉地揭示謎底：“無人知是荔枝來”。原來這都是楊貴妃使然。當她看見“一騎紅塵”奔馳而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。其他人以為這是來傳送緊急公文，誰想道馬上所載的是來自涪洲的鮮荔枝呢！詩的結句是全詩的點睛之筆，揭示了“安史之亂”的禍根：這繁華世界的奢侈，已到了人們難以想象的地步！讓人不禁聯想到當年周幽王為博褒姒一笑，不惜烽火戲諸侯，而導致了西周的敗亡。詩人詠嘆天寶軼事，旨在警醒后來的君主，不要因貪圖享樂而延誤國事。但是，詩人既未寫“安史”亂起、玄宗倉惶出逃、馬嵬坡演出悲劇的慘狀，也沒有羅列玄宗游樂疏政、驕奢淫逸的生活現象，而是把千里送荔枝博取貴妃一笑這樣一件“小事”突現出來，于細微處發現歷史問題�！耙或T紅塵妃子笑”，把騎馬飛奔，千辛萬苦趕送鮮荔枝的差官，同貴妃嫣然一笑進行了絕妙的對比，把如此嚴肅的歷史主題在一個“笑”字中形象表現出來，具有高度的概括性和典型性 3.關于虎跑泉的詩句 1、《虎跑泉》宋·蘇軾 亭亭石塔東峰上，此老初來百神仰。 虎移泉眼趁行腳，龍作浪花供撫掌。 2、《次韻子瞻病中游虎跑泉僧舍二首》宋·蘇轍 掃地開門松檜香，僧家長夏亦清涼。公庭多事久來厭，凈處安眠計甚長。 3、《虎跑泉》宋·董嗣杲 廣福山靈托獸傳，甃邊依約爪痕堅。 噬人難負平時口，跑地能開一掬泉。 4、《獨游虎跑泉小庵》宋·范成大 苔徑彎環入，茅齋取次成。蔓花緣壁起，閑草上階生。 宿雨松篁色，新晴。5、《虎跑泉》宋·方信孺 破寺高僧夜不眠，一聲猛虎月明天。 起來難覓新蹄跡，半滴空余石罅泉。 6、《和蘇著作麻姑十詠·虎跑泉》宋·李覯 虎跑本何為，彼將對以臆。有如大丈夫，卓爾抱剛直。 盜泉既不飲，譖人。7、《虎跑泉》宋·李喬 虎丘巖畔識泉根，股引瓊腴此處分。 品絕未應容易得，地靈難使等閑聞。 8、《虎跑泉》宋·廖颙 真馭遺蹤古，寒泉瀉石清。養源人莫測，流潤濟蒼生。 9、《石頤山虎跑泉久渫不食仆至山中為浚治而去》宋·毛滂 自洗苔膚一尺寒，烏菟那復此蹣跚。 不妨為我照毛發，正可與人鑒肺肝。 10、《虎跑泉》宋·錢嵊 虎攫靈泉發地根，傳疑傳信事難分。深涵月景千尋透，溜作溪聲一帶聞。 11、《虎跑泉》宋·舒坦 一嘯風從空谷生，直教平地作滄溟。 靈山不與江心比，誰會茶仙補水經。 12、《虎跑泉》宋·楊蟠 天藏物啟有靈根，玉乳銀漿豈易分。凈鑒當空寒自照，流珠落澗遠先聞。 13、《山行至虎跑泉庵次蘇長公石刻韻》明·王世貞 百草沾風蠶月香，雙鳩喚雨麥秋涼。 過橋已覺世情少，到寺始知僧日長。