諸葛亮 出師表

問題一：古時諸葛亮真的寫過出師表嗎？ 史學主流思想認為是諸葛亮自己寫的！就算不是，也輪不上羅貫中，那也是陳壽寫的吧！因為最早見于陳壽的“三國志”。而三國志是正史，又是維護北魏政權的史書，沒有必要鴻揚諸葛亮，所以應該是諸葛亮自己寫的！

問題二：《出師表》是在什么情況下寫的?諸葛亮的！ 諸葛亮輔佐劉備，歷盡艱難坎坷，經過多年奮戰，終于建立了蜀國，身負丞相重任。蜀國建立后兩年，即公元223年，劉備病逝，后主劉禪繼位，時年16歲。諸葛亮受遺詔輔佐劉禪，主持蜀國軍政大事。公元227年，諸葛亮統率蜀國軍隊北進，駐軍漢中（今陜西南鄭縣），準備征伐曹魏，奪取中原，復興漢室。他當時感到劉禪暗昧懦弱，頗有內顧之憂，所以臨出發前上書劉禪，懇切勸諫，要劉禪繼承劉備遺志，砥礪志行，振作精神，聽信忠言，任用賢良，黜斥佞人，嚴明賞罰，盡心國事，以圖完成復興漢室，統一天下的大業。這就是《出師表》。
諸葛亮是什么心情下寫《出師表》的？
實現國家統一是劉備的遺志，諸葛亮為了實現先帝遺志，在戰略后方日益鞏固的情況下決定出師伐魏。但劉后主卻昏庸無能，聽信奸佞，成了北伐的后顧之憂。諸葛亮在出師前寫下這篇文章，以懇切的言辭勸說后主廣開言路 ，嚴明賞罰，親賢遠佞，以修明政治，完成“興復漢室”的大業；也表達了諸葛亮報答先主知遇之恩的真摯感情和“北定中原”的決心。

問題三：諸葛亮的《出師表》是寫給誰的？ 劉禪 附：我不是不想罵劉禪，但他也太軟弱了，蜀國大好形勢被他搞砸了。 還有，諸葛亮也太迂腐了，劉備都已經允許他在劉禪不行的時候篡位可他就是愚忠

問題四：后出師表是諸葛亮寫的嗎？ 《后出師表》的作者史學界有爭議．不過較多歷史學家認為《后出師表》非諸葛亮所做，我個人也認為《后出師表》為后人假托的．這很明顯，諸葛亮寫的《出師表》（或稱《前出師表》）寫的十分懇切，在第一次北伐曹魏失敗后，諸葛亮自己也承擔起責任，自貶三級．然而《后出師表》的語氣寫的好像是為自己的戰爭失敗做狡辯的，說了很多理由，姑且不論對錯，它不符合諸葛亮的風格．諸葛亮是一個有擔當的人，不會說諸如”至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”這類逃避責任的話．我覺得最有可能是晉朝人所作．當然這個人寫《后出師表》時，陳壽已經去世，因為陳壽的《三國志》里都沒有提到《后出師表》，但有提到諸葛亮所做的《出師表》（或稱《前出師表》）．
總之一句話，《后出師表》作者現在已無從考證，但不會是諸葛亮.

問題五：諸葛亮的《出師表》是在哪一年寫的？在什么地方寫的？寫給誰的？ 諸葛亮上《出師表》是在蜀漢后主建興五年（227），率兵北伐之時。這時蜀偏居一隅，國力疲敝，又“北畏曹公之強，東憚孫權之逼”，諸葛亮為了實現劉備振興漢室、一統天下的遺愿，“五月渡瀘，深入不毛”，平定了南方，有了較鞏固的后方，并抓住了曹魏兵敗祁山、孫吳兵挫石亭的時機，揮師北伐，擬奪取魏的涼州（今甘肅部分地區），向后主劉禪上了兩道表文，“前表開守昏庸，后表審量形勢”，即出名的《前出師表》《后出師表》。

問題六：出師表是諸葛亮寫給誰的,他寫此篇的目的是什么 劉禪的，主要是表明自己一心為國，同時告誡劉禪應該如何用人

兩漢諸葛亮的《出師表/前出師表》全文共624字。 原文（節選）： 《出師表/前出師表》兩漢：諸葛亮 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。 釋義： 親近賢臣，疏遠小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。 先帝在世的時候，每逢跟我談論這些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實、能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。 擴展資料： 《出師表》是諸葛亮出師臨行伐魏前寫給后主劉禪的奏章，文中以懇切的言辭，勸說了后主要繼承先帝遺志，廣開言路，親賢遠佞，完成興復漢室的大業。《出師表》傳世有二，為《前出師表》，另有《后出師表》。因建興六年諸葛亮率軍出散關前，給劉禪又上一表，即為《后出師表》。 諸葛亮忠實地執行了當初“隆中對”時定下的原則，并且用自己全部的智慧、心血和生命去執行這個原則。公元228年，諸葛亮第一次北伐，他上書《出師表》，對過去的競爭業績做了一個總結，“先帝創業未半，而中道崩殂（釋義：先帝開創的大業未完成一半卻中途去世了）”。 對當下的形勢做了一個評估，“今天下三分，益州疲憊，此誠危急存亡之秋也（釋義：現在天下分為三國，益州地區民力匱乏，這確實是國家危急存亡的時期啊）”。 對準備工作做了肯定，“今南方已定，兵甲已足（釋義：現在南方已經平定，兵員裝備已經充足）”；又對競爭目標做了預期，“北定中原……興復漢室，還于舊都（釋義：平定中原……恢復漢朝的基業，回到舊日的國都）”。 諸葛亮面對艱難的歲月，從來沒有退卻過，從來沒有消極過，他努力地前行，哪怕耗盡生命的最后一滴血，他都在第一線。 可惜的是，現實有時候會走在理想的前頭，老天不會因為諸葛亮的有才有志和高品質，就讓他在世間多留一些時日，而是無情地用疾病阻遏了他理想的腳步。諸葛亮不過五十來歲就星隕五丈原，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟（釋義：可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，常使歷代英雄們對此涕淚滿裳）”。 參考資料來源：百度百科——出師表（諸葛亮作品） 參考資料來源：新華網——正文>解讀諸葛亮《出師表》：用生命演繹的正能量

《出師表》中，諸葛亮從三個方面提出建議：1、廣開言路；2、賞罰公平；3、親賢遠佞。其中最關鍵的是親賢遠佞。 因為劉禪是個比較昏庸，容易受身邊佞臣蠱惑的君主，如不親賢遠佞，就會出現“妄自菲薄，引喻失義”“偏私，使內外異法”等情況，再好的方針、政策也不能貫徹執行。其中“親賢”更重要，“開張圣聽”是不能只聽身邊小人的讒言，對賢臣更是要“親之信之”，要“咨諏善道，察納雅言”等，這些都是開導劉禪要“親賢”。 《出師表》出自西晉陳壽所著《三國志·諸葛亮傳》卷三十五。 節選原文： 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。 譯文： 親近賢臣，疏遠小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每逢跟我談論這些事情，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時期的腐敗。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節不逾的大臣，望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復興，那么漢朝的興隆就指日可待了。 擴展資料 創作背景 蜀章武元年（221年），劉備稱帝，諸葛亮為丞相。蜀漢建興元年（223年），劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實行了一系列比較正確的政治和經濟措施，使蜀漢境內呈現興旺景象。為了實現全國統一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于建興五年（227年）決定北上伐魏，擬奪取魏的長安，臨行之前上書后主，即這篇《出師表》。 作品賞析 《出師表》以懇切的言辭，針對當時的局勢，反復勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴明，親賢遠佞，以完成“興復漢室”的大業，表現了諸葛亮“北定中原”的堅強意志和對蜀漢忠貞不二的品格。 三國鼎立形勢形成后，中原的曹魏實力最強，蜀漢的實力最弱。諸葛亮輔佐劉備建立了鞏固的統治地區，有了政治斗爭的立腳點。為了“北定中原”，“興復漢室”，諸葛亮一方面率兵親征中原；另一方面對內政提出積極建議，主張“開張圣聽”、賞罰嚴明、謹慎用人。他的這些主張是針對當時蜀漢統治的時弊而發的。 做為一個政治家，能夠分析、認識社會現實，并有針對性地提出醫治方法，表現了他的政治才能。由這里我們也可以看到，諸葛亮輔佐劉備、劉禪，并不完全是出于回報劉備“三顧”的恩遇，而是為了實現自己的“恢復漢室”的政治抱負。他憂心國事，鞠躬盡瘁的忠忱，正是他實現其政治抱負的表現。這是歷史上的政治家諸葛亮的可貴之處。 諸葛亮的政治抱負是有著很大的階級局限的。這首先表現在他的“興復漢室”的政治理想上。東漢統治者對人民進行殘酷的剝削和壓迫，才激起廣大農民階級的反抗和斗爭，最后形成各地軍閥稱雄割據的斗爭形勢。諸葛亮不顧這種現實，強調“興復漢室”，這正是他的封建正統思想的表現。在諸葛亮看來，只要最高明統治者是個姓劉的，就可以天下太平，這是歷史唯心主義。 由于此文是奏章，內容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見，提出修明政治的主張，因此全文以議論為主。由于諸葛亮要讓劉禪知道創業的艱難，激勵他立志完成先帝未竟的大業，因而文中兼敘了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國的經過。又由于諸葛亮對劉氏父子無限忠誠，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿著殷切期望之情。全文既曉之以理，又動之以情。以議論為主，融以敘事和抒情。 參考資料來源：百度百科--出師表

劉禪看過諸葛亮寫給他的出師表。 漢末戰亂年代，劉備三顧茅廬接受諸葛亮《隆中對》中的戰略策劃，于221年成功在成都建立了蜀漢政權。建國后劉備率軍與孫吳夷陵之戰大敗遁走，223年病故。后主太子劉禪繼位，諸葛亮輔佐其與孫吳結盟，安撫南中，逐漸進入穩固的發展時期。227年初，諸葛亮率軍征討魏國前，上《出師表》。 《出師表》以懇切的言辭，針對當時的局勢，反復勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴明，親賢遠佞，以完成“興復漢室”的大業，表現了諸葛亮“北定中原”的堅強意志和對蜀漢忠貞不二的品格。 擴展資料《出師表》所寫的是諸葛亮在率軍指揮作戰前對朝廷事宜的安排，在征戰討伐的同時，保證了朝廷政務的工作，這也是諸葛亮呈上《出師表》的主要用意。他將鎮守城池軍權交予向寵，上表同時提升其官職，掌控京城的戍衛以保衛城池的安全。 諸葛亮在《出師表》中，對內外軍事政治進行了討論，并告誡劉禪“開張圣聽”、“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞衷諫之路也。”并在文末提出“亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。”表達出望劉禪聽得進勸諫，回憶先帝所托，這既是諸葛亮對劉禪的一種警告，也是諸葛亮將自己的底線攤牌。 另外從文中對宮、府、營中之事的敘述可以看出，其思想在于統一團結、賞罰分明。其中一個層面是對劉禪行為軌跡的引導，另一個層面是諸葛亮對個人衷心的表達，提到了對先帝的報答，確定了北伐戰爭的積極意義，消除劉后主與其他官臣的戒備。 參考資料來源：百度百科-出師表

諸葛亮出師表原文：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。 侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。 將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。 今當遠離，臨表涕零，不知所言。 原文翻譯： 先帝創業還沒有完成一半，就中途去世了。如今天下分為三國，我們蜀漢國力困弊，這真是危急存亡的時刻啊。然而侍衛臣僚在內勤勞不懈，忠心的將士在外舍身忘死，這是因為他們追念先帝的特殊恩遇。想在您的身上進行報答。 您應該廣泛聽取臣下的意見，以發揚光大先帝遺留下的美德。激發志士的勇氣，不應當妄自菲薄。援引不恰當的譬喻，以堵塞忠言進諫的道路。 宮禁中的侍衛、各府署的臣僚都是一個整體，賞罰褒貶，不應有所不同。如有作惡違法的人，或行為忠善的人，都應該交給主管官吏評定對他們的懲獎，以顯示陛下處理國事的公正嚴明。不應該有所偏愛，使宮內宮外執法不同。 侍中郭攸之、費祎、董允等人，都是善良誠實、心志忠貞純潔的人，因此先帝選拔他們留給陛下。我認為宮中之事，無論大小，都去咨詢他們，然后施行，必能彌補缺失，集思廣益。 將軍向寵，心性品德善良平和，又通曉軍事。過去經過試用，先帝稱贊他很有才能，因此眾人商議推舉他做中部督。我認為禁軍營中的事都去咨問于他，必能使軍隊和睦，不同才能的人各得其所。 親近賢良的忠臣，遠離奸佞的小人，這是漢朝前期興盛的原因；親近小人，遠離賢臣，這是漢朝后期傾覆衰敗的原因。先帝在世的時候，每次跟我談論起這些事，對于桓帝、靈帝的做法，沒有一次不嘆息并且感覺到痛心和遺憾。 侍中、尚書、長史、參軍，這些都是堅貞可靠，能夠以死報國的忠臣，誠愿陛下親近他們，信任他們，這樣漢王室的興盛，就時間不遠了。 我原本一個平民，在南陽親自耕田。只想在亂世里茍全性命，不求在諸侯間揚名顯身。先帝不因為我地位、身份低微，而委屈自己，三次到草廬中來拜訪我。 向我詢問天下大事，由此使我感動奮發，而同意為先帝奔走效力。后來遭遇失敗，我在軍事失利之際接受任命。形勢危急之時奉命出使，從這以來二十一年了。先帝知道我做事謹慎，所以臨終把國家大事托付給我。接受遺命以來，我日夜憂慮嘆息。 惟恐托付的事不能完成，有損于先帝的英明。因此五月渡瀘南征，深入不毛之地。現在南方已經平定，兵甲已經充足，我應當勉勵統率三軍，北定中原，以便竭盡我拙劣的能力。掃除奸邪、興復漢室、返還舊都。這是我用以報答先帝盡忠陛下的職責，至于處置日常之事，決定取舍損益，毫無保留地貢獻忠言，那是郭攸之、費祎、董允的責任。 希望陛下把討伐曹賊、興復漢室的任務交給我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英靈。如果不能進獻增進圣德的忠言，那就責備郭攸之、費祎、董允的怠慢。 以表明他們的過失。陛下也應當謀求自強，征詢臣下的意見，考察并采納正確的言論，深思先帝的遺詔。臣蒙受大恩，不甚感激。現在即將遠離，一邊寫表，一邊流淚，真不知該說些什么。 以上內容參考：百度百科-出師表

翻譯為： 先帝創業還沒有完成一半，就中途去世了。如今天下分為三國，我們蜀漢國立困弊，這真是危急存亡的時刻啊。然而侍衛臣僚在內勤勞不懈，忠心的將士在外舍身忘死，這是因為他們追念先帝的特殊恩遇。想在您的身上進行報答。 您應該廣泛聽取臣下的意見，以發揚光大先帝遺留下的美德。激發志士的勇氣，不應當妄自菲薄。援引不恰當的譬喻，以堵塞忠言進諫的道路。 《出師表》出自三國時期蜀漢丞相諸葛亮給后主劉禪上書的表文，第一段原文為： 先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 擴展資料 創作背景： 蜀章武元年（221年），劉備稱帝，諸葛亮為丞相。蜀漢建興元年（223年），劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實行了一系列比較正確的政治和經濟措施，使蜀漢境內呈現興旺景象。 為了實現全國統一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于建興五年（227年）決定北上伐魏，擬奪取魏的長安，臨行之前上書后主，即這篇《出師表》。 文章主旨： 《出師表》以懇切的言辭，針對當時的局勢，反復勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴明，親賢遠佞，以完成“興復漢室”的大業，表現了諸葛亮“北定中原”的堅強意志和對蜀漢忠貞不二的品格。 文章上半部分，分析當時不容懈怠的政治形勢，闡述開張圣聽、內外同法、親信賢良的必要性和迫切性，希望后主勵精圖治，迅速改變龜縮于西南一隅的被動局面；下半部分，回顧自己的一生經歷，緬懷先帝“三顧茅廬”的知遇之恩，表明此次北伐務求成功的雄心壯志。 由于此文是奏章，內容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見，提出修明政治的主張，因此全文以議論為主。由于諸葛亮要讓劉禪知道創業的艱難，激勵他立志完成先帝未竟的大業，因而文中兼敘了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國的經過。 又由于諸葛亮對劉氏父子無限忠誠，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿著殷切期望之情。全文既曉之以理，又動之以情。具體地說，前部分重在曉之以理，后部分重在動之以情。總的是以議論為主，融以敘事和抒情。全篇文字從作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。 參考資料來源：百度百科-出師表

諸葛亮的《出師表》是為誰寫的？《出師表》是寫給劉禪的。 看過三國的讀者都會知道，小說中諸葛亮的反對者會稱他為“諸葛村夫”，可見他出身農村，地位卑微。然而，事實并非如此。歷史諸葛亮其實來自一個官宦家庭。當他年輕的時候，他的父母去世了，他求助于他的叔叔。后來舅舅去世后，諸葛亮投身南陽龍商。因為諸葛亮一向野心勃勃，常常自詡與古代的管仲、樂毅平起平坐，因此在南陽一帶圈子里小有名氣。 這時劉備還在新野，心灰意冷，急著找輔導員幫他。當時有個叫徐叔的人向他推薦了諸葛亮。于是，中國歷史上出現了一個經典的故事——三顧茅廬。諸葛亮，作為三國時期的圣人，它在歷史上的名聲流傳了幾千年，成為歷代帝王所向往的賢臣典范。當然，因為它的智慧，也在民間廣為流傳。 《出師表》是寫給劉禪的。章武元年(221年)，劉備稱帝，諸葛亮為丞相。舒建興元年(223年)，劉備因病去世，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實施了一系列相對正確的政治和經濟措施，使蜀漢領土繁榮。為了實現國家統一，平定南方叛亂后，余建星決定在第五年(227年)北上攻打魏國，意圖奪取魏國長安。臨行前，他給繼任者寫了一封信，就是這個《出師表》。 表格文本是由單詞構成的章節表格文本字母。在三國兩晉時期，陳述性散文被稱為“表”，可以為個人要求或國家大事而作。“表”的內容包括諫、勸、乞、獻、薦、慶、慰及訴、彈劾等。所以有“表多包”的說法，說明“表”在一定時期的應用還是比較廣泛的。從表的類型來看有兩大部分，即正面事件道場和反面事件道場。表格文字的書寫格式和文字編排有嚴格的規范要求，其內容語言也嚴謹。 《出師表》用真摯的話語，針對當時的情況，反復勸誡劉禪繼承前朝大師劉備的遺志，開圣會，交嚴賞罰，遠訪親友先賢，以完成“振興漢室”的大業，展現諸葛亮要“立中原于北”的堅強意志和對蜀漢的忠誠。這篇文章的語言特點是坦率、簡單和真誠忠誠的感情。前輩們特別指出，在600多字里，“始皇帝”被提及十三次，“陛下”被提及七次。“向先帝報告”、“忠于陛下”的思想貫穿全文，始終不忘先帝的“德政遺志”和“遺詔”，時刻想著接班人，期待他完成先帝未完成的“振興漢室”的偉大任務。

《出師表》中，諸葛亮從三個方面提出建議：1、廣開言路；2、賞罰公平；3、親賢遠佞。其中最關鍵的是親賢遠佞。 因為劉禪是個比較昏庸，容易受身邊佞臣蠱惑的君主，如不親賢遠佞，就會出現“妄自菲薄，引喻失義”“偏私，使內外異法”等情況，再好的方針、政策也不能貫徹執行。其中“親賢”更重要，“開張圣聽”是不能只聽身邊小人的讒言，對賢臣更是要“親之信之”，要“咨諏善道，察納雅言”等，這些都是開導劉禪要“親賢”。 《出師表》出自西晉陳壽所著《三國志·諸葛亮傳》卷三十五。 節選原文： 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。 譯文： 親近賢臣，疏遠小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每逢跟我談論這些事情，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時期的腐敗。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節不逾的大臣，望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復興，那么漢朝的興隆就指日可待了。 擴展資料 創作背景 蜀章武元年（221年），劉備稱帝，諸葛亮為丞相。蜀漢建興元年（223年），劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實行了一系列比較正確的政治和經濟措施，使蜀漢境內呈現興旺景象。為了實現全國統一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于建興五年（227年）決定北上伐魏，擬奪取魏的長安，臨行之前上書后主，即這篇《出師表》。 作品賞析 《出師表》以懇切的言辭，針對當時的局勢，反復勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴明，親賢遠佞，以完成“興復漢室”的大業，表現了諸葛亮“北定中原”的堅強意志和對蜀漢忠貞不二的品格。 三國鼎立形勢形成后，中原的曹魏實力最強，蜀漢的實力最弱。諸葛亮輔佐劉備建立了鞏固的統治地區，有了政治斗爭的立腳點。為了“北定中原”，“興復漢室”，諸葛亮一方面率兵親征中原；另一方面對內政提出積極建議，主張“開張圣聽”、賞罰嚴明、謹慎用人。他的這些主張是針對當時蜀漢統治的時弊而發的。 做為一個政治家，能夠分析、認識社會現實，并有針對性地提出醫治方法，表現了他的政治才能。由這里我們也可以看到，諸葛亮輔佐劉備、劉禪，并不完全是出于回報劉備“三顧”的恩遇，而是為了實現自己的“恢復漢室”的政治抱負。他憂心國事，鞠躬盡瘁的忠忱，正是他實現其政治抱負的表現。這是歷史上的政治家諸葛亮的可貴之處。 諸葛亮的政治抱負是有著很大的階級局限的。這首先表現在他的“興復漢室”的政治理想上。東漢統治者對人民進行殘酷的剝削和壓迫，才激起廣大農民階級的反抗和斗爭，最后形成各地軍閥稱雄割據的斗爭形勢。諸葛亮不顧這種現實，強調“興復漢室”，這正是他的封建正統思想的表現。在諸葛亮看來，只要最高明統治者是個姓劉的，就可以天下太平，這是歷史唯心主義。 由于此文是奏章，內容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見，提出修明政治的主張，因此全文以議論為主。由于諸葛亮要讓劉禪知道創業的艱難，激勵他立志完成先帝未竟的大業，因而文中兼敘了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國的經過。又由于諸葛亮對劉氏父子無限忠誠，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿著殷切期望之情。全文既曉之以理，又動之以情。以議論為主，融以敘事和抒情。 參考資料來源：百度百科--出師表

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，毎與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉端良、死節之臣，愿陛下親之，信之，則漢室之隆，可計日而待也。


三月，蜀丞相諸葛亮率各軍北進，駐漢中，派長史張裔，參軍蔣琬負責留守丞相府處理各項事務。

出發前，諸葛亮上奏說：“先帝創立大業未及一半就中途去世，現今天下三分，蜀漢國力薄弱，處境艱難。這實在是存亡危急的關鍵時刻。不過宮廷里侍從護衛的官員不懈怠，戰場上忠誠有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對他們特別的知遇之恩，想用以報答陛下。陛下應當廣開言略， 以光大先帝留傳下來的美德，振奮有志之士的志氣。不應當隨便看輕自己，說不恰當的話，以致于堵塞人們忠心地進行規勸的言路。

皇宮中和朝廷的大臣，都是一個整體，獎懲功過，不應有所不同。如有作惡違法的人，或行為忠善的人，都應該交給主管官吏評定對他們的懲獎，以顯示陛下處理國事的公正嚴明,而不應當有偏袒和私心，使宮內和朝廷獎罰方法不同。侍中、侍郎郭攸之、費祎，侍郎董允等，他們都是善良誠實、思想忠貞純正的人，因此先帝選拔他們來輔佐陛下。臣認為宮中之事，無論大小，都拿來跟他們商討，這樣以后再去實施，一定能夠彌補缺點和疏漏之處。得到更多的益處。將軍向寵，生性善良而不偏激，精通軍事，從前任事時，先帝稱贊他有才能，因此眾人商議推舉他為中部督。臣認為禁軍營中的事，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊團結一心，不同才能的人各得其所。

親近賢臣，疏遠小人，這是前漢之所以興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢之所以衰敗的原因。先帝在世時，每次和我談論此事，沒有一次不嘆息痛恨桓帝、靈帝時期的腐敗。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節不逾的大臣，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興盛，就指日可待了。

我原是一平民百姓，在南陽耕作，在亂世茍且保全性命，不求在諸侯之中里聞名。先帝不因為我身份卑微，俯身屈駕，三次到茅廬中來拜訪我，征詢我對時局大事的意見，臣因而感激萬分，這才答應為先帝奔走效勞。后來遇到失敗，在兵敗的時候承擔重任，在危難的時候接受使命。自那時以來，已有二十一年了。先帝知道臣做事小心謹慎，所以臨終時將輔助大事托付給臣。接受先帝遺命以來，我日夜憂慮嘆息，只怕辜負先帝重托，有損先帝的知人之明。所以臣五月渡過瀘水，深入不毛之地。現在南方已經平定，部隊裝備已經充足，應當激勵將士，率領軍隊，北定中原，希望盡我微薄之力，鏟除奸邪兇惡的敵人，復興漢室，回到舊都，這是臣用以報答先帝盡忠于陛下的職責。至于對政事的斟酌衡量、掌握分寸、進獻忠言，那些是郭攸之，費祎、董允的責任。希望陛下委任我討伐曹魏、光復漢室的使命，若不能完成使命，就將我治罪，以告先帝的在天之靈。如果沒有振興圣德的建議，那就責備郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，來揭示他們的過失；陛下也應當自行謀劃，毫無保留地進獻忠誠的建議，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。臣感激不盡。眼下就要遠離陛下了，面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，不知道自己說了些什么。

諸葛亮上表后不久，就率軍出發，駐軍在沔水以北的陽平石馬。

原文：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

諸葛亮(公元181-234年)，漢族，字孔明，號臥龍居士。出生在山東沂南縣，中國三國時期蜀漢杰出的丞相以及政治家、軍事家、戰略家、散文家、外交家。史書記載其身高八尺，約合現今1.84米。諸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳. 　　諸葛亮于漢靈帝光和四年(公元181年)出生于瑯邪郡陽都縣(今山東沂南縣)的一個官吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢漢元帝時做過司隸校尉(衛戍京師的長官)。諸葛亮父親諸葛珪，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝，8歲喪父（一說是9歲喪母，12歲喪父），與姐姐以及弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。 　　建安二年(公元197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和姐弟失去了生活依靠，便移居南陽，17歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。他看到劉表昏庸無能，不是命世之主，于是結廬襄陽城西二十里的隆中山中，隱居待時，這是公元197年的事。諸葛亮在隆中已隱居了十年，他廣交江南名士，“每自比于管仲、樂毅”，愛唱《梁父吟》，結交龐德公、龐統、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等名士。其智謀為大家所公認，有匡天下之志。他密切注意時局的發展，所以對天下形勢了如指掌。人稱“臥龍”。娶黃承彥之女為妻。 諸葛亮 諸葛亮 　　建安十二年(公元207年)，諸葛亮27歲時，劉備三顧茅廬，會見諸葛亮，問以統一天下大計，諸葛亮精辟地分析了當時的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據地，對內改革政治，對外聯合孫權，南撫夷越，西和諸戎，等待時機，兩路出兵北伐，從而統一全國的戰略思想，這次談話即是著名的《隆中對》。劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，于是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業。諸葛亮遂出山輔佐劉備，聯孫抗曹，赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，但并未開府，主持朝政。 　　章武三年（公元223年）春，劉備在永安病危，召諸葛亮矚托后事說：“君才十倍于曹丕，必能安國，終成大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自取。”諸葛亮忙哭道：“臣必竭心盡力相輔，效忠貞之節，死而后已！”后主即位。 　　蜀漢后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。建立丞相府以處理日常事務。當時，全國的軍、政、財，事無大小，皆由諸葛亮決定，賞罰嚴明。對外與東吳聯盟，對內改善和西南各族的關系，實行屯田，加強戰備。建興五年(公元227年，上疏(即《出師表》)于劉禪，率軍出駐漢中，前后6次北伐中原，多以糧盡無功。十二年，終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中，將后事托付姜維。 　　諸葛亮是一個維護封建綱常和崇尚儒家忠義道德的正統思想家。但是諸葛亮并不墨守儒家教條，他尊王而不攘夷，進兵南中，和撫夷越，在三國中執行了最好的民族政策。諸葛亮以“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神成為后世的楷模。 　　中國千百年來將諸葛亮描繪成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長于巧思。曾革新“連弩”，可連續發射10箭；制作“木牛流馬”，便于山地軍事運輸；還推演兵法，作“八陣圖”，發明“孔明燈”。 　　諸葛亮叔父諸葛玄為當時名士。諸葛亮兄諸葛瑾仕于吳孫權，拜大將軍、左都護，領豫州牧。亮從弟諸葛誕仕于魏，為吏部郎，累遷揚州刺史、鎮東將軍、司空。兄弟三人“并有盛名,各在一國。于時以為‘蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗’”(《世說新語•品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名.)。

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補缺漏，有所廣益。 　　將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣！

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡滬，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原；庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 　　愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所云。