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大地上的事情 ①我觀察過(guò)螞蟻營(yíng)巢的三種方式。小型蟻筑巢，將濕潤(rùn)的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺(tái)狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面；中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開(kāi)放的一只黑色花朵；大型蟻筑巢像北方人的舉止，隨便、粗略、不拘細(xì)節(jié)，它們將顆粒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地銜到什么地方，任意一丟，就像大步奔走撒種的農(nóng)夫。 ②穿越田野的時(shí)候，我看到一只鷂子，它靜靜地盤(pán)旋，長(zhǎng)久浮在空中。它好像看到了什么，徑直俯沖下來(lái)，但還未觸及地面又迅疾飛起。我想象它看到一只野兔，因人類(lèi)的擴(kuò)張?jiān)谄皆�上已近絕跡的野兔，梭羅在《瓦爾登湖》中預(yù)言過(guò)的野兔：要是沒(méi)有兔子和鷓鴣，一個(gè)田野還成什么田野呢？它們是最簡(jiǎn)單的土生土長(zhǎng)的動(dòng)物，與大自然同色彩、同性質(zhì)，和樹(shù)葉，和土地是最親密的聯(lián)盟。看到兔子和鷓鴣跑掉的時(shí)候，你不覺(jué)得它們是禽獸，它們是大自然的一部分，仿佛颯颯的木葉一樣。不管發(fā)生怎么樣的革命，兔子和鷓鴣一定可以永存，像土生土長(zhǎng)的人一樣。不能維持一只兔子的生活的田野一定是貧瘠無(wú)比的。 ③看到一只在田野上空徒勞盤(pán)旋的鷂子，我想起田野往昔的繁榮。 ④寫(xiě)《自然與人生》的日本作家德富蘆花，觀察過(guò)日落，他記錄太陽(yáng)有銜山到全然沉入地表，需要三分鐘。我觀察過(guò)一次日出，日出比日落緩慢。觀看落日，大有守侍圣哲臨終之感；觀看日出，則像等待偉大英雄輝煌的誕生．仿佛有什么阻力，太陽(yáng)艱難地向上躍動(dòng)，伸縮著挺進(jìn)，太陽(yáng)從露出一絲紅線，到伸縮著跳上地表，用了約五分鐘。 ⑤界上的事物在速度上，衰落勝于崛起。 ⑥在一所小學(xué)教室的墻壁上，貼著孩子們寫(xiě)自己家庭的作文。一個(gè)孩子寫(xiě)道：他的爸爸是工廠干部，媽媽是中學(xué)教師，他們很愛(ài)自己的孩子，星期天常常帶他去山邊玩,他有許多玩具，有自己的小人書(shū)庫(kù)，他感到很幸福。但是媽媽對(duì)他管教很?chē)?yán)，命令他放學(xué)必須直接回家，回家第一件事是用肥皂洗手。為此他感到非常不幸，恨自己的媽媽。 ⑦每一匹新駒都不會(huì)喜歡給它套上羈絆的人。 ⑧我時(shí)常憶起一個(gè)情景，它發(fā)生在午后時(shí)分。如大兵壓境，滾滾而來(lái)的黑云，很快占據(jù)了整面天空。隨后，閃電進(jìn)綻，雷蓬轟鳴，分幣大的雨點(diǎn)砸在地上，煙霧四起，驟雨像是一個(gè)喪失理性的對(duì)人間復(fù)仇的巨人。就在這萬(wàn)物偃息的時(shí)刻，我看到一只銜蟲(chóng)的麻雀從遠(yuǎn)處飛回，雷雨沒(méi)能攔住它，它的窩在雨幕后面的屋檐下。在它從空中降落飛進(jìn)檐間的一瞬，它的姿勢(shì)和蜂鳥(niǎo)在花叢前一樣美麗。 ⑨立春一到，便有冬天消逝、春天降臨的跡象。整整過(guò)了一冬的北風(fēng)，已經(jīng)從天涯返回，看著曠野，我有一種莊稼滿(mǎn)地的幻覺(jué)。踩在松動(dòng)的土地上，我感到肢體在伸張，血液在涌動(dòng)。我想大聲喊叫或疾速奔跑，想拿起鋤頭拼命勞動(dòng)一場(chǎng)。愛(ài)默生認(rèn)為，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)與這世界上的勞作保持著基本關(guān)系。勞動(dòng)是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的'聯(lián)系。 ⑩但是，在這個(gè)世界上，有一部分人一生從未踏上土地。 ?捕鳥(niǎo)人天不亮就動(dòng)身，鳥(niǎo)群天亮開(kāi)始飛翔。捕鳥(niǎo)人采到一片果園，他支起三張大網(wǎng)，呈三角狀。一棵果樹(shù)被圍在里面。捕鳥(niǎo)人將帶來(lái)的鳥(niǎo)籠，掛在這棵樹(shù)上，然后隱在一旁。捕鳥(niǎo)人稱(chēng)籠鳥(niǎo)為游子，它們的作用是呼喊。游子在籠里不懈地轉(zhuǎn)動(dòng)，每當(dāng)鳥(niǎo)群從空中飛過(guò)，它們便急切地?fù)涑岷魬?yīng)。它們凄愴的悲鳴，使飛翔的鳥(niǎo)群回轉(zhuǎn)。一些鳥(niǎo)撞到網(wǎng)上，一些鳥(niǎo)落在網(wǎng)外的樹(shù)上，稍后依然撲向鳥(niǎo)籠。鳥(niǎo)像樹(shù)葉一般，墜滿(mǎn)網(wǎng)片。 ?子愷先生把誘引羊群走向屠場(chǎng)的老羊，稱(chēng)作羊奸。我不稱(chēng)這些游子為鳥(niǎo)奸，人類(lèi)制造的任何詞語(yǔ)，都僅在它自己身上適用。 1.本文寫(xiě)了大地上的事情，依次有、、日出日落、、雨中麻雀、情系泥土和。（2分） 2．文中引用梭羅《瓦爾登湖》中預(yù)言的用意是（3分） 3．文中印證第⑤段衰落勝于崛起這個(gè)觀點(diǎn)的句子是（2分） 4．第⑩段畫(huà)線句的含義是(3分) 5.對(duì)本文分析正確的兩項(xiàng)是()()（6分） A．作者把大型蟻筑巢比作北方人的舉止，表達(dá)了對(duì)北方人的欣賞之意。 B.作者描寫(xiě)動(dòng)物生活的細(xì)節(jié)，優(yōu)美、輕盈，給人美的享受和生命啟迪。 C.第④段寫(xiě)觀看日出日落，字里行間流露了作者對(duì)大自然的虔敬之情。 D.第⑧段寫(xiě)麻雀的姿勢(shì)和蜂鳥(niǎo)在花叢前一樣美麗，用了比喻手法。 E.本文列舉了許多大地上的事情，敘議結(jié)合，形象生動(dòng)且意蘊(yùn)深刻。 F．本文意在呼吁人類(lèi)回歸自然，因?yàn)榇笞匀徊┐筘S富、有趣而又美麗。 6．文末說(shuō)，我不稱(chēng)這些游子為鳥(niǎo)奸，為什么?（4分） 答案： 1．螞蟻營(yíng)巢鷂子盤(pán)旋孩子洗手（強(qiáng)迫洗手）誘捕飛鳥(niǎo)（群鳥(niǎo)） 2．以梭羅對(duì)兔子永存的預(yù)言與下文田野上空鷂子的徒勞盤(pán)旋形成鮮明對(duì)照，揭示今日田野貧瘠的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)于自然生態(tài)遭到破壞的痛惜之情。 3．日出比日落緩慢 4.有些人一生從未真正地關(guān)注大自然，并從中獲得過(guò)生命的領(lǐng)悟與欣喜。（或人類(lèi)是自然的一部分，有一些人沒(méi)有和自然融合，所以沒(méi)有得到自然的啟示。） 5．C 6．這些游子是無(wú)辜的．被動(dòng)充當(dāng)了人們牟利的工具；真正應(yīng)該受到譴責(zé)的是那些充滿(mǎn)貪欲的奸人。

20、米哈朵夫老師懷疑錯(cuò)怪了尤里卡，內(nèi)心很痛苦；為弄清有沒(méi)有梨蘋(píng)果，他到處詢(xún)問(wèn)，甚至找到國(guó)家園林科研所。 21、外貌描寫(xiě)（神態(tài)描寫(xiě)或細(xì)節(jié)描寫(xiě)） 作用：巧妙地表現(xiàn)了米哈朵夫老師不同的心情，使人物形象更鮮明、更豐滿(mǎn)。 22、運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了米哈朵夫老師內(nèi)心深深的痛苦。 23、（1）米哈朵夫老師懷疑自己錯(cuò)怪并傷害了學(xué)生尤里卡，內(nèi)心感到不安、自責(zé)。（意思對(duì)即可） （2）○1這種痛苦體現(xiàn)了他作為教育者的愛(ài)心和責(zé)任心。○ 2他到處詢(xún)問(wèn)，千里奔波，這種求實(shí)態(tài)度和執(zhí)著精神，同樣令人尊敬。（意思對(duì)即可。） 24、（2）示例一：“我的”“和我不一樣的”，這小小的變化體現(xiàn)出米哈朵夫老師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。示例二：一樣的課堂，不一樣的理念，不一樣的收獲。（言之成理即可）

米哈朵夫繞著教室看了一圈，小胡子快活地抖動(dòng)著，他滿(mǎn)意極了。這兩句話是對(duì)米哈朵夫的（動(dòng)作，神態(tài)）描寫(xiě)，寫(xiě)出了他（為自己的教學(xué)感到滿(mǎn)意的高興、喜悅的感情）。

從“只是每一個(gè)圓潤(rùn)鮮艷的蘋(píng)果邊都灑滿(mǎn)了斑斑點(diǎn)點(diǎn)的淚漬。”這句話中，你感受到了什么？
感受到了當(dāng)時(shí)孩子對(duì)老師不相信他的委屈，傷心。還有孩子內(nèi)心的不解（蘋(píng)果就不能像梨嗎）。

如果你就是那位老師，你看到這灑滿(mǎn)淚漬的畫(huà)，會(huì)想些什么？會(huì)做些什么？
我會(huì)想：我誤會(huì)他了，昨天不應(yīng)該那樣生氣的對(duì)他。應(yīng)該相信他的。不然他也不會(huì)這樣傷心。
我會(huì)做：我會(huì)誠(chéng)懇地向他道歉，告訴他是我誤解了他，告訴他我相信他見(jiàn)過(guò)并吃過(guò)這樣的像梨一樣的蘋(píng)果。

負(fù)重的河流

黃毅

①這是每一本地理書(shū)上都提到過(guò)的著名河流。一條河流在哪里出現(xiàn),從哪里經(jīng)過(guò),又歸屬于哪里,決不是偶然的事。塔里木河的出現(xiàn),再一次證明了作為一條河流的必然性和必要性。

②環(huán)峙塔克拉瑪干大沙漠的冰峰雪嶺,阻隔著來(lái)自外界的聲音,那些充滿(mǎn)雨意的雷聲只能在別人的天空奏響。那些令人神往的潮音,只能打濕他鄉(xiāng)的夢(mèng)。極度干旱的沙漠,裸陳著對(duì)天空的一次次叩問(wèn),而降雨量幾乎等于零的天空,又一遍遍讓塔克拉瑪干落寞失意。巨大的蒼黃壅塞著胸間，鋪天蓋地的塵沙裝滿(mǎn)眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。

③這是一條多么率直的河流，坦蕩、剛烈而勇敢。該揚(yáng)波的時(shí)候必定揚(yáng)波,該隱忍的時(shí)候必定隱忍,該奔涌的時(shí)候一定奔涌,該瀠洄的時(shí)候就一定瀠洄；流就流出氣魄,縱橫捭闔,摧枯拉朽；流就流出韻味,一波三折,百轉(zhuǎn)千回。

④你再不會(huì)見(jiàn)到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整與放松，河水淺吟低唱，嚶嚶細(xì)語(yǔ)，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那樣的羸弱；而洪水卻是一次生命的張揚(yáng)與放縱，浩浩蕩蕩，左奔右突，把河床擴(kuò)大到幾倍，處處呈現(xiàn)的是強(qiáng)悍與力量，時(shí)時(shí)迸射的是陽(yáng)剛與霸氣。

⑤就是這樣一條河，最終卻不能沖出沙漠。當(dāng)塔里木河挾著昆侖山的冰雪，一路吶喊沖向沙漠的時(shí)候，塔克拉瑪干卻不動(dòng)聲色，集合了億萬(wàn)的沙粒，用最柔軟的辦法，讓河水就范。當(dāng)塔里木河切割開(kāi)沙漠柔軟的皮膚，你看到河的確是贏家，可是到最后，它卻銹蝕在沙漠的肌體里，最終折斷；當(dāng)塔里木河飽醮著冰雪水，在塔克拉瑪干這張巨大的紙上寫(xiě)出一筆勁道的點(diǎn)畫(huà)，那個(gè)2750公里的筆鋒卻在意猶未盡的時(shí)候，被沙漠吸盡了最后的墨跡……

⑥有河總是有樹(shù)。樹(shù)是河流的另一種形式，是河接近藍(lán)天白云的一種方式。站立起來(lái)的河，嘩嘩的林濤，讓鳥(niǎo)像魚(yú)一樣游來(lái)游去。追隨塔里木河的，是郁郁蒼蒼的胡楊林。它們高壯精神，粗枝大葉，緣著塔里木河這條蒼青的脈管，排列著森森然的汗毛，英姿勃發(fā)。但是離塔里木河愈遠(yuǎn)就愈讓人感到吃驚甚而震驚——那是些脫去了綠色的樹(shù)——他們死了，但還以樹(shù)的姿態(tài)直立著。是塔里木河拋棄了他們，還是他們走得太遠(yuǎn)？他們成了沙漠上沒(méi)有歸宿、沒(méi)有目的'、不知道要往哪里去的流徙者，他們永遠(yuǎn)挺起胸膛在走，而永遠(yuǎn)走不出這塊沙質(zhì)的土地。

⑦塔里木河在不斷萎縮，他的退卻不僅讓百萬(wàn)胡楊游離失所，更嚴(yán)重的是讓人類(lèi)自己飽嘗苦果。羅布泊這個(gè)巨澤的消亡，與三大水源之一的塔里木河的斷流，有著直接的關(guān)系。據(jù)清代《西域水道記》記載，羅布泊人“素習(xí)水居，不便陸徙”，而羅布泊據(jù)說(shuō)在上世紀(jì)六十年代還有水，徹底干涸也就是近幾十年的事。羅布泊人實(shí)際上應(yīng)該是沙漠中的漁民，常以中空的胡楊樹(shù)一劈為二作為行舟,在水面往來(lái)穿梭，迅如利箭。如今沒(méi)有了水，羅布泊人只能以土為生。他們?cè)��?jīng)以湖泊為伴，漁歌唱晚，漁樵互答，何曾想到周?chē)�的沙漠日近？何曾想到有一天河水�?huì)斷流？又何曾會(huì)想到一片汪洋的大湖會(huì)徹底干涸？他們?cè)诹_布泊生活了幾十代人之久，有一天忽然就被湖泊拋棄了！這是上蒼對(duì)他們的戲弄，還是對(duì)世代擁有汪洋大泊的人以往的漫不經(jīng)心和虛擲的懲戒？

⑧這是每一本地理書(shū)都寫(xiě)進(jìn)去的著名河流。我們愈是熱愛(ài)，我們愈是慌恐；我們愈是負(fù)疚，我們愈是失魂落魄。一條河從昨天流到今天還要去明天，而我們的內(nèi)心竟不能輕松如浪波。哦，塔里木河，你為什么這樣渾濁？為什么又這樣滯重？

（有刪改）

15．下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）

A.文章兩次提及塔里木河是每一本地理書(shū)都寫(xiě)到的著名河流，前后照應(yīng)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，蘊(yùn)含著對(duì)塔里木河現(xiàn)狀的深沉喟嘆。

B.“那些令人神往的潮音，只能打濕他鄉(xiāng)的夢(mèng)”，形象地表現(xiàn)出沙漠對(duì)水和生命的渴望，蘊(yùn)含著作者對(duì)沙漠缺水少雨的無(wú)奈與同情。

C.作者賦予河流與沙漠以生命，河流率直勇敢，任何時(shí)候都浩浩蕩蕩，奔流不息；沙漠靜寂無(wú)聲，卻用柔軟的辦法讓河水就范。

D.文章用歷史材料證明羅布泊人在清代依然與湖為伴，古今對(duì)比，更能說(shuō)明塔里木河的萎縮對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生的巨大影響。

E.作者認(rèn)為缺乏對(duì)河流的珍視與保護(hù)，人類(lèi)最終將自食其果，為此從不同方面對(duì)塔里木河的斷流原因進(jìn)行了深入的分析。

16．文章第⑥段寫(xiě)胡楊林有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

17．從全文看，作者為什么說(shuō)塔里木河是一條“負(fù)重的河流”？（6分）

18．塔里木河帶給我們很多啟示。結(jié)合文章，就河流與文化的關(guān)系，談?wù)勛约旱乃伎肌＃?分）

15．答案：C E（4分）

16．答案：（6分）

①生動(dòng)地刻畫(huà)出胡楊林堅(jiān)韌頑強(qiáng)的形象，增強(qiáng)文章的感染力；②深化主題，以胡楊樹(shù)的生死暗示河流的變化，表現(xiàn)生命離開(kāi)河流后的困頓；③由河到樹(shù)，由樹(shù)到人，承上啟下，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。

17．答案：（6分）

①塔里木河身處沙漠，不得不與沙漠進(jìn)行長(zhǎng)期堅(jiān)韌的較量；②塔里木河給沙漠帶來(lái)生命與文明，卻又不得不親歷文明的衰落；③塔里木河的奔騰和消失承載著人們的熱愛(ài)、慌恐等復(fù)雜情感，引發(fā)了沉重的思考。

18．答案：（6分）

示例一：

河流是人類(lèi)文化的源頭。塔里木河曾賦予羅布泊人浪漫的生活氣息，長(zhǎng)江、黃河乃至家鄉(xiāng)的每一條河，都滋養(yǎng)了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。如今地球上的許多河流正像塔里木河一樣在萎縮，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展不應(yīng)以破壞自然為代價(jià)，否則將會(huì)給人類(lèi)及其文化帶來(lái)不可估量的損失。

示例二：

河流具有超越自然生命的文化魅力。塔里木河的率直坦蕩，既是自然屬性的體現(xiàn)，也是文化人格的寫(xiě)照。在漫長(zhǎng)的歷史中，自然的河流也許會(huì)因?yàn)榉N種原因萎縮乃至消失，但我們依然可以從現(xiàn)存的文化中感知河流的形態(tài)與歷史，感悟河流的文化意義。

　　閱讀下面的文章，完成15——18題。

　　負(fù)重的河流

　　黃毅

　　①這是每一本地理書(shū)上都提到過(guò)的著名河流。一條河流在哪里出現(xiàn),從哪里經(jīng)過(guò),又歸屬于哪里,決不是偶然的事。塔里木河的出現(xiàn),再一次證明了作為一條河流的必然性和必要性。

　　②環(huán)峙塔克拉瑪干大沙漠的冰峰雪嶺,阻隔著來(lái)自外界的聲音,那些充滿(mǎn)雨意的雷聲只能在別人的天空奏響。那些令人神往的潮音,只能打濕他鄉(xiāng)的夢(mèng)。極度干旱的沙漠,裸陳著對(duì)天空的一次次叩問(wèn),而降雨量幾乎等于零的天空,又一遍遍讓塔克拉瑪干落寞失意。巨大的蒼黃壅塞著胸間，鋪天蓋地的塵沙裝滿(mǎn)眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。

　　③這是一條多么率直的河流，坦蕩、剛烈而勇敢。該揚(yáng)波的時(shí)候必定揚(yáng)波,該隱忍的時(shí)候必定隱忍,該奔涌的時(shí)候一定奔涌,該瀠洄的時(shí)候就一定瀠洄；流就流出氣魄,縱橫捭闔,摧枯拉朽；流就流出韻味,一波三折,百轉(zhuǎn)千回。

　　④你再不會(huì)見(jiàn)到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整與放松，河水淺吟低唱，嚶嚶細(xì)語(yǔ)，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那樣的羸弱；而洪水卻是一次生命的張揚(yáng)與放縱，浩浩蕩蕩，左奔右突，把河床擴(kuò)大到幾倍，處處呈現(xiàn)的是強(qiáng)悍與力量，時(shí)時(shí)迸射的是陽(yáng)剛與霸氣。

　　⑤就是這樣一條河，最終卻不能沖出沙漠。當(dāng)塔里木河挾著昆侖山的冰雪，一路吶喊沖向沙漠的時(shí)候，塔克拉瑪干卻不動(dòng)聲色，集合了億萬(wàn)的沙粒，用最柔軟的辦法，讓河水就范。當(dāng)塔里木河切割開(kāi)沙漠柔軟的皮膚，你看到河的確是贏家，可是到最后，它卻銹蝕在沙漠的肌體里，最終折斷；當(dāng)塔里木河飽醮著冰雪水，在塔克拉瑪干這張巨大的紙上寫(xiě)出一筆勁道的點(diǎn)畫(huà)，那個(gè)2750公里的筆鋒卻在意猶未盡的時(shí)候，被沙漠吸盡了最后的墨跡……

　　⑥有河總是有樹(shù)。樹(shù)是河流的另一種形式，是河接近藍(lán)天白云的一種方式。站立起來(lái)的河，嘩嘩的林濤，讓鳥(niǎo)像魚(yú)一樣游來(lái)游去。追隨塔里木河的，是郁郁蒼蒼的胡楊林。它們高壯精神，粗枝大葉，緣著塔里木河這條蒼青的脈管，排列著森森然的汗毛，英姿勃發(fā)。但是離塔里木河愈遠(yuǎn)就愈讓人感到吃驚甚而震驚——那是些脫去了綠色的樹(shù)——他們死了，但還以樹(shù)的姿態(tài)直立著。是塔里木河拋棄了他們，還是他們走得太遠(yuǎn)？他們成了沙漠上沒(méi)有歸宿、沒(méi)有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他們永遠(yuǎn)挺起胸膛在走，而永遠(yuǎn)走不出這塊沙質(zhì)的土地。

　　⑦塔里木河在不斷萎縮，他的'退卻不僅讓百萬(wàn)胡楊游離失所，更嚴(yán)重的是讓人類(lèi)自己飽嘗苦果。羅布泊這個(gè)巨澤的消亡，與三大水源之一的塔里木河的斷流，有著直接的關(guān)系。據(jù)清代《西域水道記》記載，羅布泊人“素習(xí)水居，不便陸徙”，而羅布泊據(jù)說(shuō)在上世紀(jì)六十年代還有水，徹底干涸也就是近幾十年的事。羅布泊人實(shí)際上應(yīng)該是沙漠中的漁民，常以中空的胡楊樹(shù)一劈為二作為行舟,在水面往來(lái)穿梭，迅如利箭。如今沒(méi)有了水，羅布泊人只能以土為生。他們?cè)��?jīng)以湖泊為伴，漁歌唱晚，漁樵互答，何曾想到周?chē)�的沙漠日近？何曾想到有一天河水�?huì)斷流？又何曾會(huì)想到一片汪洋的大湖會(huì)徹底干涸？他們?cè)诹_布泊生活了幾十代人之久，有一天忽然就被湖泊拋棄了！這是上蒼對(duì)他們的戲弄，還是對(duì)世代擁有汪洋大泊的人以往的漫不經(jīng)心和虛擲的懲戒？

　　⑧這是每一本地理書(shū)都寫(xiě)進(jìn)去的著名河流。我們愈是熱愛(ài)，我們愈是慌恐；我們愈是負(fù)疚，我們愈是失魂落魄。一條河從昨天流到今天還要去明天，而我們的內(nèi)心竟不能輕松如浪波。哦，塔里木河，你為什么這樣渾濁？為什么又這樣滯重？

　　（有刪改）

　　15．下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）

　　A.文章兩次提及塔里木河是每一本地理書(shū)都寫(xiě)到的著名河流，前后照應(yīng)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，蘊(yùn)含著對(duì)塔里木河現(xiàn)狀的深沉喟嘆。

　　B.“那些令人神往的潮音，只能打濕他鄉(xiāng)的夢(mèng)”，形象地表現(xiàn)出沙漠對(duì)水和生命的渴望，蘊(yùn)含著作者對(duì)沙漠缺水少雨的無(wú)奈與同情。

　　C.作者賦予河流與沙漠以生命，河流率直勇敢，任何時(shí)候都浩浩蕩蕩，奔流不息；沙漠靜寂無(wú)聲，卻用柔軟的辦法讓河水就范。

　　D.文章用歷史材料證明羅布泊人在清代依然與湖為伴，古今對(duì)比，更能說(shuō)明塔里木河的萎縮對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生的巨大影響。

　　E.作者認(rèn)為缺乏對(duì)河流的珍視與保護(hù)，人類(lèi)最終將自食其果，為此從不同方面對(duì)塔里木河的斷流原因進(jìn)行了深入的分析。

　　16．文章第⑥段寫(xiě)胡楊林有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

　　17．從全文看，作者為什么說(shuō)塔里木河是一條“負(fù)重的河流”？（6分）

　　18．塔里木河帶給我們很多啟示。結(jié)合文章，就河流與文化的關(guān)系，談?wù)勛约旱乃伎肌＃?分）

　　15．（4分）C E

　　16．（6分）

　　①生動(dòng)地刻畫(huà)出胡楊林堅(jiān)韌頑強(qiáng)的形象，增強(qiáng)文章的感染力；②深化主題，以胡楊樹(shù)的生死暗示河流的變化，表現(xiàn)生命離開(kāi)河流后的困頓；③由河到樹(shù)，由樹(shù)到人，承上啟下，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。

　　17．（6分）

　　①塔里木河身處沙漠，不得不與沙漠進(jìn)行長(zhǎng)期堅(jiān)韌的較量；②塔里木河給沙漠帶來(lái)生命與文明，卻又不得不親歷文明的衰落；③塔里木河的奔騰和消失承載著人們的熱愛(ài)、慌恐等復(fù)雜情感，引發(fā)了沉重的思考。

　　18．（6分）

　　示例一：

　　河流是人類(lèi)文化的源頭。塔里木河曾賦予羅布泊人浪漫的生活氣息，長(zhǎng)江、黃河乃至家鄉(xiāng)的每一條河，都滋養(yǎng)了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。如今地球上的許多河流正像塔里木河一樣在萎縮，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展不應(yīng)以破壞自然為代價(jià)，否則將會(huì)給人類(lèi)及其文化帶來(lái)不可估量的損失。

　　示例二：

　　河流具有超越自然生命的文化魅力。塔里木河的率直坦蕩，既是自然屬性的體現(xiàn)，也是文化人格的寫(xiě)照。在漫長(zhǎng)的歷史中，自然的河流也許會(huì)因?yàn)榉N種原因萎縮乃至消失，但我們依然可以從現(xiàn)存的文化中感知河流的形態(tài)與歷史，感悟河流的文化意義。

1.落葉，用比喻擬人對(duì)比的手法寫(xiě)出了落葉對(duì)季節(jié)變化的明顯加以點(diǎn)綴，也寫(xiě)出了落葉的美
2.以動(dòng)襯靜
3.相同點(diǎn)：都是寫(xiě)晚秋初冬的靜
不同點(diǎn)：
第二部分寫(xiě)的是白晝的靜，庭院的靜
第三部分寫(xiě)夜晚以及雨和人的靜

4.第二部分，因?yàn)榈诙�部分部分用�?dòng)靜結(jié)合的方法描寫(xiě)了初冬的靜謐
正面寫(xiě)靜，兩只麻雀飛到庭院覓食
以動(dòng)襯靜，一只蒼蠅飛來(lái)，在格子門(mén)上爬動(dòng)，發(fā)出沙沙的聲響
兩個(gè)方面的結(jié)合突出初冬的靜謐。

落葉的方式寫(xiě)一個(gè)比喻，擬人化的對(duì)比落葉的季節(jié)變化顯著，點(diǎn)綴寫(xiě)落葉的美麗
2動(dòng)襯靜
3。相同點(diǎn)：都寫(xiě)秋末初冬的靜態(tài)
不同點(diǎn)：
的第二部分寫(xiě)在一天的靜態(tài)庭院靜態(tài)
第三部分寫(xiě)在夜間，雨和人安靜

第二部分，因?yàn)榈诙�部分的方法的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)相結(jié)合的描述初冬安靜正面寫(xiě)靜，兩個(gè)麻雀飛到院子里覓食

移動(dòng)排隊(duì)靜態(tài)的蒼蠅飛爬在格子門(mén)的問(wèn)題安靜的沙沙聲
兩個(gè)顯著初冬的組合。

　　1、文學(xué)作品對(duì)人的影響，是潛移默化的。文學(xué)是人類(lèi)感情的最豐富最生動(dòng)的表達(dá)，是人類(lèi)歷史的最形象的詮釋。一個(gè)民族的文學(xué)，是這個(gè)民族的歷史。一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀文學(xué)作品，是這個(gè)時(shí)代的縮影，是這個(gè)時(shí)代千姿百態(tài)的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)和人文風(fēng)景線，是這個(gè)時(shí)代的精神和情感的結(jié)晶。

　　2、優(yōu)秀的文學(xué)作品，傳達(dá)著人類(lèi)的憧憬和理想，凝聚著人類(lèi)美好的感情和燦爛的智慧。

　　3、閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，對(duì)了解歷史，了解社會(huì)，了解自然，了解人生的意義，是一件大有裨益的事情。閱讀文學(xué)作品，是一種文化的積累，一種知識(shí)的積累，一種智

文學(xué)作品對(duì)人的影響，是潛移默化的。 文學(xué)是人類(lèi)感情的最豐富最生動(dòng)的表達(dá)，是人類(lèi)歷史的最形象的詮釋。一個(gè)民族的文學(xué)，是這個(gè)民族的歷史。一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀文學(xué)作品，是這個(gè)時(shí)代的縮影，是這個(gè)時(shí)代的心聲，是這個(gè)時(shí)代千姿百態(tài)的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)和人文風(fēng)景線，是這個(gè)時(shí)代的精神和情感的結(jié)晶。 優(yōu)秀的文學(xué)作品，傳達(dá)著人類(lèi)的憧憬和理想，凝聚著人類(lèi)美好的感情和燦爛的智慧。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，對(duì)了解歷史，了解社會(huì)，了解自然，了解人生的意義，是一件大有裨益的事情。文學(xué)作品對(duì)人的影響，是潛移默化的。閱讀文學(xué)作品，是一種文化的積累，一種知識(shí)的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。大量地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅能增長(zhǎng)人的知識(shí)，也能豐富人的感情。如果對(duì)文學(xué)一無(wú)所知，而想成為一個(gè)有文化有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，那是不可想像的。有人說(shuō)，一個(gè)從不閱讀文學(xué)作品的人，縱然他有“碩士”“博士”或者更高的學(xué)位，他也只能是一個(gè)“高智商的野蠻人”。這并不是危言聳聽(tīng)。親近文學(xué)，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，是一個(gè)文明人增長(zhǎng)知識(shí)、提高修養(yǎng)、豐富情感的極為重要的途徑。這已經(jīng)成為很多人的共識(shí)。 文學(xué)作品所贊頌的親情母愛(ài)，友情友愛(ài)，愛(ài)情真情確實(shí)很感人，讀到這些作品，就不斷加深了對(duì)感情的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，所以閱讀文學(xué)作品，是一種感情的積累。

親，看文學(xué)小說(shuō)作品的好處:
1、能增長(zhǎng)知識(shí),培養(yǎng)文化修養(yǎng),積淀文化底蘊(yùn),同時(shí)也能鍛煉勤奮好學(xué)的優(yōu)良品質(zhì),有益于鍛煉思維能力的腦功能活動(dòng)
2、可以擴(kuò)充知識(shí)面,能讓人心胸開(kāi)闊,可提高閱讀能力和寫(xiě)作水平
3、可以提高人的層次,提升綜合素質(zhì),通過(guò)閱讀不僅可以學(xué)會(huì)解決實(shí)際生活中問(wèn)題的方法,也能增加一抹書(shū)卷文藝的氣息,讓氣質(zhì)更加出眾
4、可以增見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)學(xué)問(wèn),拓展思路,改變思維習(xí)慣,促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步,消除寂寞,凈化心靈、修身養(yǎng)性、休閑娛樂(lè)。【摘要】
經(jīng)常看文學(xué)作品有什么好處【提問(wèn)】
您好，親，我們經(jīng)常看文學(xué)作品的主要好處在于一是提高自己的修養(yǎng)和知識(shí)面,所謂腹內(nèi)有書(shū)氣自華;二是提高自己的閱讀能力和文筆能力;三是可以在這個(gè)紛雜的世界里,靜心滌慮,寧神致遠(yuǎn),享一份自在自我的世界。【回答】
怎么樣才能更好控制自己的情緒【提問(wèn)】
親，請(qǐng)稍等，正在為您整理答案中【回答】
親，控制自己的情緒我們需要做到以下:【回答】
1、學(xué)著表達(dá)情感。
良好的情緒要與人分享,不好的情緒要與人分享,這樣可以增加我們對(duì)情緒的敏感性,加深自我認(rèn)識(shí)和把握。消極情緒的表達(dá)尤其重要,它不僅能幫助我們緩解緊張情緒,還能避免積壓不良情緒。【回答】
2、學(xué)會(huì)引導(dǎo)過(guò)度的情緒。

凡事都有它的適應(yīng)價(jià)值,只要適度就好。但是生活是如此復(fù)雜,人們由于各種內(nèi)部和外部的刺激不可避免地產(chǎn)生過(guò)度的情緒反應(yīng)。此時(shí)要能及時(shí)感受到并學(xué)會(huì)為情緒找到合適而安全的宣泄渠道,如苦惱時(shí)要找人訴說(shuō),讓情緒及時(shí)得到緩解。【回答】
3、不要在情緒沖動(dòng)時(shí)做決定。
由于人們情感沖動(dòng)時(shí)很難做出高質(zhì)量的決定,當(dāng)然,緊急時(shí)也只能例外,對(duì)于有些人來(lái)說(shuō),急中生智。【回答】
4、先處理好情緒,再處理問(wèn)題。

許多人遇到問(wèn)題時(shí)會(huì)“心亂如麻”,或“無(wú)所適從”,這樣的時(shí)刻,首先不管問(wèn)題,要先想辦法調(diào)整好自己的情緒,然后再考慮解決問(wèn)題。若將處理問(wèn)題放在第一位,則會(huì)影響決策的質(zhì)量,因?yàn)榍榫w先緩和或變好,然后再考慮問(wèn)題,這將影響決策的質(zhì)量。【回答】
5、對(duì)于自己無(wú)法應(yīng)付的情緒,要知道去找心理醫(yī)生。【回答】
看文學(xué)小說(shuō)作品對(duì)人有什么好處【提問(wèn)】
親，看文學(xué)小說(shuō)作品的好處:
1、能增長(zhǎng)知識(shí),培養(yǎng)文化修養(yǎng),積淀文化底蘊(yùn),同時(shí)也能鍛煉勤奮好學(xué)的優(yōu)良品質(zhì),有益于鍛煉思維能力的腦功能活動(dòng)
2、可以擴(kuò)充知識(shí)面,能讓人心胸開(kāi)闊,可提高閱讀能力和寫(xiě)作水平
3、可以提高人的層次,提升綜合素質(zhì),通過(guò)閱讀不僅可以學(xué)會(huì)解決實(shí)際生活中問(wèn)題的方法,也能增加一抹書(shū)卷文藝的氣息,讓氣質(zhì)更加出眾
4、可以增見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)學(xué)問(wèn),拓展思路,改變思維習(xí)慣,促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步,消除寂寞,凈化心靈、修身養(yǎng)性、休閑娛樂(lè)。【回答】
天秤座人的性格【提問(wèn)】
您好，天秤座性格:天秤座常常追求平等、和諧，擅于察言觀色，交際能力很強(qiáng)，因此真心朋友不少，因?yàn)槟阋沧銐蛘嬲\(chéng)，但是最大的缺點(diǎn)就是面對(duì)選擇總是猶豫不決。天秤男容易在乎自己而忽略別人，天秤女就喜歡被陪伴的感覺(jué)。【回答】
生肖牛星座天秤座男性格【提問(wèn)】
您好，天稱(chēng)座肖牛者是各種矛盾結(jié)合的風(fēng)暴，極力要求每項(xiàng)細(xì)節(jié)必須完美，每條線段必得筆直，而每樣錯(cuò)誤都得掩飾，他們極力挖除缺點(diǎn)，撲滅怠情。【回答】
然而在那毫無(wú)缺點(diǎn)的外表下，天秤座肖牛者隱藏著秘密；自外表看來(lái)，他們既有效率權(quán)威，可為人模范又有安全感，而內(nèi)心深處卻有多重互相沖突的情感。純潔令他們著迷。他不希望在其周?chē)�有任何混雜紊亂的事物，他需要安寧而無(wú)法生活在混亂之中。然而，天稱(chēng)座肖牛者常在情感的牽扯中遺忘自己，即使他們看來(lái)已超越出來(lái)，實(shí)際上他們?nèi)栽谄渲衅�泊。他們尋找狂飆，受復(fù)雜事物吸引。【回答】

親，您好！經(jīng)常看文學(xué)作品好處多多，它能夠讓你的心在這個(gè)浮躁的社會(huì)沉淀下來(lái)，讓你可以有一個(gè)清醒的頭腦來(lái)對(duì)自己和社會(huì)進(jìn)行反思觀察。閱讀名著，會(huì)讓一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生變化，雖然不會(huì)讓你變得眉清目秀，酷似彭于晏，但卻會(huì)在無(wú)形中默默地改變你的氣質(zhì)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，心有正氣天地寬，當(dāng)你在閱讀文學(xué)名著的過(guò)程中，也是你身心投入的過(guò)程，在這期間，你會(huì)隨著作者筆下的人物一起追尋，去探索，這是你和作者的思想的交流與碰撞。讀的書(shū)多了，你的發(fā)展也會(huì)越來(lái)越好，你的閱歷也會(huì)隨著你讀的書(shū)籍慢慢加深。最終成長(zhǎng)為你當(dāng)初想也不敢想的大人物。當(dāng)然，這一切的前提是，你能堅(jiān)持去讀書(shū)，并能將之讀以致用。轉(zhuǎn)化吸收成自己的一部分。祝您生活愉快~【摘要】
經(jīng)常看文學(xué)作品有什么好處【提問(wèn)】
親，您好！經(jīng)常看文學(xué)作品好處多多，它能夠讓你的心在這個(gè)浮躁的社會(huì)沉淀下來(lái)，讓你可以有一個(gè)清醒的頭腦來(lái)對(duì)自己和社會(huì)進(jìn)行反思觀察。閱讀名著，會(huì)讓一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生變化，雖然不會(huì)讓你變得眉清目秀，酷似彭于晏，但卻會(huì)在無(wú)形中默默地改變你的氣質(zhì)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，心有正氣天地寬，當(dāng)你在閱讀文學(xué)名著的過(guò)程中，也是你身心投入的過(guò)程，在這期間，你會(huì)隨著作者筆下的人物一起追尋，去探索，這是你和作者的思想的交流與碰撞。讀的書(shū)多了，你的發(fā)展也會(huì)越來(lái)越好，你的閱歷也會(huì)隨著你讀的書(shū)籍慢慢加深。最終成長(zhǎng)為你當(dāng)初想也不敢想的大人物。當(dāng)然，這一切的前提是，你能堅(jiān)持去讀書(shū)，并能將之讀以致用。轉(zhuǎn)化吸收成自己的一部分。祝您生活愉快~【回答】
您好，這次的問(wèn)題已經(jīng)為您解答清楚了嗎？如果有新的困惑歡迎再次找我，我會(huì)第一時(shí)間為您解答。祝您萬(wàn)事如意！【回答】
看文學(xué)小說(shuō)作品對(duì)人有什么好處【提問(wèn)】
您好~看文學(xué)小說(shuō)作品對(duì)人影響頗豐。1、能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)文化修養(yǎng)，積淀文化底蘊(yùn)，同時(shí)也能鍛煉勤奮好學(xué)的優(yōu)良品質(zhì)，有益于鍛煉思維能力的腦功能活動(dòng)；2、可以擴(kuò)充知識(shí)面，能讓人心胸開(kāi)闊，可提高閱讀能力和寫(xiě)作水平；3、可以提高人的層次，提升綜合素質(zhì)，通過(guò)閱讀不僅可以學(xué)會(huì)解決實(shí)際生活中問(wèn)題的方法，也能增加一抹書(shū)卷文藝的氣息，讓氣質(zhì)更加出眾；4、可以增見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，拓展思路，改變思維習(xí)慣，促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步，消除寂寞，凈化心靈、修身養(yǎng)性、休閑娛樂(lè)。【回答】
生肖牛星座天秤座男性格【提問(wèn)】
您好~生肖牛天秤座男生性格如下：天秤座和牛形成完美的平衡關(guān)系，這讓天秤牛的人感情十分樂(lè)觀，不會(huì)出現(xiàn)憂郁的情緒，遇事后不會(huì)消沉，擺出一副愁眉苦臉的樣子。天秤牛的平衡性同時(shí)讓他們性格豪爽，對(duì)未來(lái)也充滿(mǎn)信心。他們更是一個(gè)和平主義者，不會(huì)輕易得罪感情中的任何一個(gè)人，哪怕交集不深。如果遇到對(duì)立的情況，他們也會(huì)冷靜處理，因?yàn)樗麄冎�道沒(méi)有必要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事讓一個(gè)可能成為朋友的人成為一個(gè)敵人。不過(guò)，天秤牛要注意和平主義的適當(dāng)性，不讓會(huì)讓其他人認(rèn)為天秤牛是一個(gè)圓滑世故的人，在一味的巴結(jié)奉承別人，這樣會(huì)讓天秤牛的感情處處碰壁。【回答】
戀愛(ài)中的天秤牛來(lái)說(shuō)，他們天生懂得打扮自己，并且具有十足的社交派頭，可能自己戀人和自己相愛(ài)就是因?yàn)橄嗷ブ�間的文人氣息和風(fēng)流倜儻的感覺(jué)。天秤牛在戀愛(ài)中，會(huì)表現(xiàn)的十分熱情，并靈活應(yīng)用各種戀愛(ài)技巧，并且不追到手決不罷休。因此他們的愛(ài)情會(huì)走向兩個(gè)極端，熱戀期的轟轟烈烈，分手后的冷冷清清。有的時(shí)候他們的成就感甚至來(lái)自于和對(duì)方戀愛(ài)，一旦相處之后就熱情不再。

對(duì)于有家庭的天秤牛，我認(rèn)識(shí)的朋友大多從事設(shè)計(jì)、廣告、醫(yī)生、教師等行業(yè)，這些行業(yè)更多的需要厚積薄發(fā)，而且穩(wěn)定后，很容易發(fā)揮他們和平的能力。這就讓天秤牛容易為了事業(yè)或者是積累外部的資源對(duì)家庭變的冷淡。當(dāng)然，他們這種積累最終會(huì)大器晚成，給家庭帶來(lái)豐厚的利益回報(bào)。不過(guò)天秤牛要注意的是把握住家庭和事業(yè)平衡的度，不然很容易事業(yè)有成，但是家庭也支離破碎，魚(yú)和熊掌終不可兼得。【回答】
對(duì)于其他家庭成員，天秤牛會(huì)處理好和長(zhǎng)輩的關(guān)系，他們是長(zhǎng)輩眼中的事業(yè)能人，往往成為家庭中所有人崇拜的偶像。不過(guò)要注意和各種親戚的關(guān)系，因?yàn)樗麄兊氖聵I(yè)，可能讓七大姑八大姨的天天追在后面問(wèn)結(jié)婚生子孩子上學(xué)的事。雖然天秤牛平和，但是這些混亂的能量會(huì)讓他們失去平衡的支點(diǎn)而大發(fā)雷霆。

對(duì)于朋友之間的友情，他們是朋友眼中的完美主義者。其實(shí)完美的天秤牛也羨慕他們的朋友，因?yàn)橛袝r(shí)光鮮也意味著壓力。不過(guò)他們依然愿意為朋友兩肋插刀，幫助朋友度過(guò)任何難關(guān)。【回答】

親～您好，提高寫(xiě)作能力需要不斷地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，其中包括以下幾個(gè)方面：1.經(jīng)典文學(xué)作品：像《紅樓夢(mèng)》《西游記》《水滸傳》等經(jīng)典文學(xué)作品，這些文學(xué)作品從敘事結(jié)構(gòu)、人物形象、語(yǔ)言運(yùn)用等方面都具有很高的藝術(shù)價(jià)值和閱讀價(jià)值，能夠幫助讀者提高寫(xiě)作技巧和構(gòu)思能力。2.詩(shī)歌：讀詩(shī)可以讓人更加敏銳地感受到語(yǔ)言的美感，有助于形成優(yōu)美的句式和節(jié)奏感，同時(shí)也可以引發(fā)靈感，寫(xiě)出更具深度和哲理的文章。3.隨筆：隨筆是一種具有自由度很高的文學(xué)形式，它也有利于提高寫(xiě)作能力，因?yàn)樽x者可以從中學(xué)習(xí)到如何用平實(shí)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)心所感，同時(shí)也可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考和寫(xiě)作。4.報(bào)告文學(xué)：報(bào)告文學(xué)是一種細(xì)致而兼具藝術(shù)性的文學(xué)體裁，通過(guò)實(shí)地調(diào)查和采訪，揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的深層次，對(duì)于寫(xiě)作能力的提升和啟示也非常有幫助。總之，無(wú)論是哪一種文學(xué)作品，重點(diǎn)是要從中領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)其中的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手法，借此來(lái)不斷地豐富自己的寫(xiě)作素材和技能。希望我的回答能幫到您，謝謝😊【摘要】
想提高自己的寫(xiě)作能力應(yīng)該閱讀哪些文學(xué)作品？【提問(wèn)】
親～您好，提高寫(xiě)作能力需要不斷地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，其中包括以下幾個(gè)方面：1.經(jīng)典文學(xué)作品：像《紅樓夢(mèng)》《西游記》《水滸傳》等經(jīng)典文學(xué)作品，這些文學(xué)作品從敘事結(jié)構(gòu)、人物形象、語(yǔ)言運(yùn)用等方面都具有很高的藝術(shù)價(jià)值和閱讀價(jià)值，能夠幫助讀者提高寫(xiě)作技巧和構(gòu)思能力。2.詩(shī)歌：讀詩(shī)可以讓人更加敏銳地感受到語(yǔ)言的美感，有助于形成優(yōu)美的句式和節(jié)奏感，同時(shí)也可以引發(fā)靈感，寫(xiě)出更具深度和哲理的文章。3.隨筆：隨筆是一種具有自由度很高的文學(xué)形式，它也有利于提高寫(xiě)作能力，因?yàn)樽x者可以從中學(xué)習(xí)到如何用平實(shí)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)心所感，同時(shí)也可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考和寫(xiě)作。4.報(bào)告文學(xué)：報(bào)告文學(xué)是一種細(xì)致而兼具藝術(shù)性的文學(xué)體裁，通過(guò)實(shí)地調(diào)查和采訪，揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的深層次，對(duì)于寫(xiě)作能力的提升和啟示也非常有幫助。總之，無(wú)論是哪一種文學(xué)作品，重點(diǎn)是要從中領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)其中的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手法，借此來(lái)不斷地豐富自己的寫(xiě)作素材和技能。希望我的回答能幫到您，謝謝😊【回答】

通過(guò)閱讀文學(xué)作品提升自己的寫(xiě)作水平 提高寫(xiě)作能力的途徑： (一)加強(qiáng)主體素養(yǎng) 寫(xiě)作活動(dòng)中起主導(dǎo)作用的是寫(xiě)作主體，加強(qiáng)主體素養(yǎng)和能力的培養(yǎng)，無(wú)疑是提高寫(xiě)作能力的根本。離開(kāi)了主體，或者說(shuō)由于主體素養(yǎng)與能力的局限、欠缺，客觀外物就無(wú)法被準(zhǔn)確、深刻地反映和認(rèn)識(shí)，寫(xiě)作的構(gòu)思、文章的制作也都會(huì)受到相應(yīng)的影響。所以，加強(qiáng)主體的素養(yǎng)和能力的培養(yǎng)，是提高寫(xiě)作能力的前提與基礎(chǔ)。所謂根深才能葉茂，如果把寫(xiě)作能力比作“葉”，那么主體素養(yǎng)就是“根”了。 加強(qiáng)主體素養(yǎng)，主要指加強(qiáng)作者的生活素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、思想素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。培養(yǎng)寫(xiě)作能力，主要指觀察與采集能力，感受與想象能力和思維與表達(dá)能力。 凡大學(xué)者、大作家，無(wú)不具有深厚而多方面的素養(yǎng)。對(duì)此，他們有許多精辟論述，清代沈德潛曰：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)。”張?zhí)煲碇赋觯骸拔乙詾橐粋�(gè)作家的修養(yǎng)，不但是要讀書(shū)，不但是要獲得他所需的各種知識(shí)，而且尤其要緊的是——他的人格修養(yǎng)。”高尚的品德修養(yǎng)，淵博的知識(shí)功底，豐富的生活閱歷造就了一大批著名的學(xué)者和作家。一部《紅樓夢(mèng)》涉及到歷史、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、音樂(lè)、醫(yī)藥、園林乃至烹飪等各個(gè)領(lǐng)域，如果曹雪芹沒(méi)有豐富的知識(shí)，是不可能寫(xiě)出這樣的巨著的。 (二)深入社會(huì)生活 寫(xiě)作的源泉來(lái)自社會(huì)生活，任何文章都是現(xiàn)實(shí)生活、客觀事物在寫(xiě)作者頭腦中主觀、能動(dòng)的反映。沒(méi)有社會(huì)生活作基礎(chǔ)，寫(xiě)作就失去了源頭。毛澤東早就指出：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的產(chǎn)物。”巴金說(shuō)：“我最主要的一位老師是生活，中國(guó)的社會(huì)生活，我在生活中的感受使我成為作家。”學(xué)習(xí)寫(xiě)作，一定要深入到社會(huì)生活中去，學(xué)會(huì)觀察、感受生活，體驗(yàn)生活，到廣闊的社會(huì)生活中去獲得寫(xiě)作的源泉。 社會(huì)生活是豐富多彩的、復(fù)雜的，社會(huì)生活總在不斷演變，不斷向前發(fā)展。學(xué)習(xí)寫(xiě)作，要時(shí)時(shí)、處處留心周?chē)�各種各樣的事物，熟悉形形色色的社會(huì)生活，只有不斷地?cái)U(kuò)大自己的生活領(lǐng)域，跟蹤時(shí)代的步伐，把握時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，捕捉生活的熱點(diǎn)，才能保持新鮮的、永不枯竭的寫(xiě)作源泉。 同時(shí)，寫(xiě)作者要根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，深入特有的生活領(lǐng)地，培養(yǎng)一種“穿透”生活、“鉆探”生活的本領(lǐng)，去發(fā)現(xiàn)生活的真諦、生活的美。正如老舍所指出的：“深入生活好比挖井，雖然直徑不大，可是能穿透許多土壤。”別林斯基也說(shuō)：“在活生生的現(xiàn)實(shí)里有很多美的事物，或者，更確切地說(shuō)，一切美的事物只能包括在活生生的現(xiàn)實(shí)里。” 寫(xiě)作者只有熟悉生活、跟蹤生活、深入生活，才能獲得寫(xiě)作的源泉，為提高寫(xiě)作能力奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。 (三)堅(jiān)持多讀勤寫(xiě) 1.堅(jiān)持多讀 閱讀是繼承前人精神遺產(chǎn)，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，幫助我們認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、提高寫(xiě)作能力必不可少的重要途徑。 閱讀可以擴(kuò)大人的知識(shí)，增強(qiáng)人的知識(shí)素養(yǎng)，它為人的思維提供信息，增加大腦的信息儲(chǔ)存量。科學(xué)家牛頓把書(shū)比作“巨人的肩膀”，并說(shuō)他的許多成就就是站在“巨人的肩膀”上得到的。朱光潛稱(chēng)“書(shū)籍是過(guò)去人類(lèi)的精神遺產(chǎn)的寶庫(kù)”。多讀書(shū)，不斷積累知識(shí)，就可以使人博學(xué)多識(shí)，這對(duì)一個(gè)寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，是很重要的。 人的生活范圍、生活閱歷總是有限的，閱讀可以幫助人們認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)生活，了解和熟悉我們不曾經(jīng)歷、也不可能經(jīng)歷的各色各樣的生活與人生。所謂“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，是說(shuō)熟悉、認(rèn)識(shí)客觀世界，通達(dá)人情世故，是寫(xiě)好文章的必備條件。閱讀還可以使我們獲得許多無(wú)法親身接觸到的寫(xiě)作材料。 閱讀是我們學(xué)習(xí)寫(xiě)作理論，學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法和技巧的重要方面。我國(guó)古代有“《文選》爛，秀才半”，“能讀千賦則善賦”之說(shuō)，形象地道出了古人學(xué)習(xí)寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中談到自己的讀書(shū)時(shí)說(shuō)“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”，魯迅也說(shuō)過(guò)：“文章應(yīng)該怎樣做，我說(shuō)不出來(lái)，因?yàn)樽约鹤鞯奈恼率怯捎诙嗫春途毩?xí)，此外并無(wú)心得和方法的。”這些論述告訴我們，閱讀對(duì)于寫(xiě)作何等重要。大凡優(yōu)秀的作品，本身都在告訴我們，文章應(yīng)該怎么寫(xiě)，不該怎么寫(xiě)，只有熟讀、多讀名人大家的作品，達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的程度，才能學(xué)到寫(xiě)作的方法與技巧，并用于寫(xiě)作實(shí)踐中去，提高自己的寫(xiě)作水平。 閱讀要泛讀與精讀相結(jié)合。泛讀是指廣泛涉獵，不但要讀本專(zhuān)業(yè)的書(shū)，還要廣為瀏覽各種各樣的書(shū)籍，特別是要多讀有關(guān)新興科學(xué)的書(shū)刊資料，以擴(kuò)大知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。精讀是指精心的研讀，它是一種主動(dòng)的、自覺(jué)的、創(chuàng)造性的閱讀。培根在《論學(xué)問(wèn)》中作過(guò)形象的比喻：“有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化。”這是寶貴的經(jīng)驗(yàn)之談。泛讀求量，精讀求質(zhì)，只有正確處理好泛覽與精讀的關(guān)系，才有益于加強(qiáng)作者的素養(yǎng)和寫(xiě)作能力的提高。 2.堅(jiān)持勤寫(xiě) 寫(xiě)作能力的獲得最重要的是要通過(guò)寫(xiě)作實(shí)踐和寫(xiě)作訓(xùn)練。古諺曰：“讀十篇不如做一篇。”清人唐彪說(shuō)：“多讀乃藉人之功夫，多做乃切實(shí)求己功夫，其益相去遠(yuǎn)也。”契訶夫認(rèn)為：“對(duì)作家來(lái)說(shuō)，寫(xiě)得少是這樣有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會(huì)一樣。” 寫(xiě)作的方法、技巧只能在寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)中去摸索，去學(xué)習(xí)，才領(lǐng)會(huì)深刻。反過(guò)來(lái)，寫(xiě)作實(shí)踐、寫(xiě)作訓(xùn)練又會(huì)促使寫(xiě)作者廣泛、敏銳地感受生活，啟動(dòng)大腦，提高主體的思維能力。 堅(jiān)持勤寫(xiě)，第一要持之以恒。提高寫(xiě)作能力，決非一朝一夕之事，首先要具有堅(jiān)持不懈、持之以恒、鍥而不舍的精神。要勤動(dòng)筆，長(zhǎng)練筆，不停筆。白居易談自己的寫(xiě)作說(shuō)：“二十以來(lái)，晝課賦，夜課書(shū)，間又課詩(shī)，不遑寢息矣。”葉圣陶也說(shuō)：“什么事情都一樣，要求熟練，惟有常常去做，規(guī)規(guī)矩矩去做，要把寫(xiě)作的手腕訓(xùn)練到熟練，必須常常去寫(xiě)，規(guī)規(guī)矩矩去寫(xiě)。”只有勤寫(xiě)多練，方可熟能生巧。巴爾扎克、托爾斯泰、海明威，都是一代文學(xué)巨匠，他們?cè)趯?xiě)出了為世人矚目的文學(xué)巨著之后，仍然勤奮練筆，不斷耕耘，向著更高的創(chuàng)作目標(biāo)奮進(jìn)。 第二要循序漸進(jìn)。寫(xiě)作是一種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，培養(yǎng)寫(xiě)作能力必須遵循寫(xiě)作行為的規(guī)律，即要循序漸進(jìn)。期望寫(xiě)作速成，一年半載就成為大寫(xiě)作家，是一種幼稚而不現(xiàn)實(shí)的空想。華羅庚曾經(jīng)打過(guò)這樣一個(gè)比方：學(xué)習(xí)好比爬格子，要一步一步地來(lái)，你要想快些，一腳跨四五步，非摔下來(lái)不可。這段話用極形象的比喻說(shuō)明了循序漸進(jìn)的重要性。 學(xué)習(xí)寫(xiě)作，可先單項(xiàng)訓(xùn)練，后綜合訓(xùn)練：先感性(如寫(xiě)人、記事、繪景)，后理性(如議論、說(shuō)理)；先篇幅簡(jiǎn)短，后逐漸增長(zhǎng)；先模仿，后有創(chuàng)造。這樣一步一個(gè)腳印、一步一個(gè)階梯，長(zhǎng)期堅(jiān)持，寫(xiě)作能力自然會(huì)逐漸提高，日益長(zhǎng)進(jìn)。 第三要勤于思索。寫(xiě)作不僅僅是實(shí)際操作，而是一種復(fù)雜的精神勞動(dòng)。所以，勤寫(xiě)，不僅要勤動(dòng)手，勤練筆，而且開(kāi)動(dòng)腦筋，多思多想多悟。孔子曰：“學(xué)而不思則，思而不學(xué)則殆。”蘇軾說(shuō)：“熟讀深思子自知。”契訶夫這樣講過(guò)：“藝術(shù)家得永遠(yuǎn)工作，永遠(yuǎn)思考。”只有邊寫(xiě)作，邊思考，邊琢磨，才能逐漸領(lǐng)悟到寫(xiě)作規(guī)律的真諦，將寫(xiě)作的方法、技巧化為己有，達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)、融會(huì)貫通的地步，進(jìn)入寫(xiě)作領(lǐng)域中自然、嫻熟和無(wú)技巧的最高境界。

閱讀方法只有5種，沒(méi)有十種，閱讀方法是理解讀物內(nèi)容，從中接受信息所采用的手段或途徑，具體種類(lèi)如下：
（1）綜合類(lèi)，有朗讀法、默讀法、精讀法、略讀法、速讀法等。
（2）分項(xiàng)類(lèi)，有解詞、釋句法，文章結(jié)構(gòu)分析法，文章中心思想歸納法等。
（3）與思維方法結(jié)合，有分析、綜合、比較、概括、歸納和演繹閱讀法等。
（4）閱讀筆記方法，有劃重點(diǎn)、寫(xiě)標(biāo)題，編寫(xiě)讀書(shū)提綱，寫(xiě)讀后感及讀書(shū)心得等方法。
（5）按文體閱讀，有散文閱讀法、小說(shuō)閱讀法、詩(shī)歌閱讀法、劇本閱讀法、科技文閱讀法等。

常用的閱讀方法有哪些 　　閱讀是最好的休閑方式，令人生充滿(mǎn)了美好的時(shí)光。接下來(lái)我整理了常用的閱讀方法有哪些的相關(guān)內(nèi)容，文章希望大家喜歡！ 　　 第一種是信息式閱讀法。 　　這類(lèi)閱讀的目的只是為了了解情況。我們閱讀報(bào)紙、廣告、說(shuō)明書(shū)等屬于這種閱讀方法。對(duì)于大多數(shù)這類(lèi)資料，讀者應(yīng)該使用一目十行的速讀法，眼睛像電子掃描一樣地在文字間快速 　　 第二種是文學(xué)作品閱讀法。 　　文學(xué)作品除了內(nèi)容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時(shí)應(yīng)該非常緩慢。這種依賴(lài)耳聽(tīng)—一通過(guò)眼睛接受文字信號(hào)，將它們轉(zhuǎn)譯成聲音，到達(dá)喉嚨，然后加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關(guān) 　　 第三種是經(jīng)典著作閱讀法。 　　這種方法用來(lái)閱讀哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事和古典著作。閱讀這些著作要像讀文學(xué)作品一樣的慢，但讀者的眼睛經(jīng)常離開(kāi)書(shū)本，對(duì)書(shū)中的一字一句都細(xì)加思索，捕捉作者的真正的用意，從而理解其中的深?yuàn)W的哲理。 　　 第四種閱讀方法是麻醉性的閱讀法。 　　這種閱讀只是為了消遣。如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻了自己的`存在，飄飄然于無(wú)限的幻想之中。麻醉性的閱讀在將進(jìn)入成年的時(shí)候達(dá)到頂峰。年輕人的麻醉閱讀是造成大量的文學(xué)作品質(zhì)量低劣的原因。