善者吾善之不善者吾亦善之德善：老子《道德經(jīng)》第四十九章：善者

老子在這一章節(jié)，強(qiáng)調(diào)了友善，若要相互之間都和諧，每個(gè)人都應(yīng)該從我做起，先行對(duì)他人友善；久而久之，就能夠創(chuàng)造出一種和諧氛圍；才能夠獲得最終美好。

當(dāng)然反過來，宣揚(yáng)爾虞我詐，陰謀陽(yáng)謀，勢(shì)必也會(huì)形成一種人人對(duì)立的局面，大家都活得沒安全感，活得很累；小至一個(gè)家，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，大至一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，都是互相防范，互不信任。

下面來看看這章節(jié)內(nèi)容：

1.圣人常無心，以百姓之心為心

圣人常常是沒有私心的，以百姓心為自己的心。

說白了就是時(shí)刻抱著為他人服務(wù)的心態(tài)，最終卻能夠?yàn)樽约簬�來最大好處，每天都在幫助別人，一件一件積累起來，每天都很快樂，這就是最大的收獲，開心快樂，壽命自然就長(zhǎng)了。

當(dāng)然，連最終獲得最大好處這個(gè)念頭，也務(wù)必要舍去；哪怕依然身處逆境，也應(yīng)該笑對(duì)人生。不然做了好事，一直期待有回饋，結(jié)果反而搞得自己心煩意亂。做好事就是做好事兒，在那一刻能夠幫助到別人感到開心愉悅，就足夠了。

2.善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善

善者，吾善之：對(duì)我友善的人，我善待于他。

不善者，吾亦善之，德善：對(duì)我不友善的人，我也同樣善待他，這樣就可以收獲友善了，從而使得人人向善。

在這里，有文章將“善”翻譯為善良；善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他；那就說不通了，難道強(qiáng)盜小偷，犯了罪，反而去善待？這個(gè)社會(huì)勢(shì)必亂掉，拿拳頭說話了。

但是翻譯成“友善”，就沒毛病；因?yàn)閷?duì)我不友善，可能是他的問題，也可能是我的問題，可能自己斤斤計(jì)較，氣量實(shí)在不夠大；或者干脆大家都沒問題；很多事情，不能因?yàn)槟銓?duì)我笑，我才和你互動(dòng)，就像窗口辦事人員，不能老百姓著急了，說話大聲一些，就不給這個(gè)人辦事情了；無論任何態(tài)度對(duì)待我，只要這件事是正確的，那么我們一起去完成它。

3.信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信

對(duì)于守信的人，我信任他；對(duì)不誠(chéng)信的人，我同樣也信任他；長(zhǎng)此以往，建立起誠(chéng)信社會(huì)，從而使得人人守信。

你騙我，我也騙你；被一個(gè)人騙了，乃至于所有人都不相信了，這樣就麻煩；不要覺得不誠(chéng)信少我一個(gè)不少，多我一個(gè)不多，大家都這么想就糟糕了；應(yīng)該從每一個(gè)人做起，最終做到整個(gè)社會(huì)，整個(gè)國(guó)家都講誠(chéng)信，然后人人都能享受安全穩(wěn)定和諧的環(huán)境。

4.圣人在天下，歙（xī）歙焉為天下渾其心；百姓皆注其耳目，圣人皆孩之

圣人在天下，歙歙焉為天下渾其心：有道的圣人，身處其位，收斂自己的欲望，使天下的心思回歸于純樸。

百姓皆注其耳目，圣人皆孩之：老百姓們都是耳濡目染的，有智慧的人就應(yīng)該像對(duì)待孩子的態(tài)度善待天下百姓，也就是以身作則，不能兩套標(biāo)準(zhǔn)。

老子的《道德經(jīng)》是一部善經(jīng)，期待人人都善；從自我做起，每一個(gè)人都應(yīng)該要求自己，自然就能夠營(yíng)造出一個(gè)美好的世界；而不是西方的《烏托邦》，《理想國(guó)》，在書本中先打造出一個(gè)美好世界，生活是怎樣怎樣的，法規(guī)是怎樣怎樣的，然后能夠生活在這樣的世界里面是多么美好；但是怎么打造竟然和每個(gè)人都沒關(guān)系， 這其實(shí)就是烏托邦，就是空中樓閣，是完全不現(xiàn)實(shí)的。

每個(gè)人既然都能置身其中，都不需要達(dá)到怎樣的標(biāo)準(zhǔn)，一點(diǎn)一滴整合起來，又怎么能美好？這完全是不理性的。

只有人人從自身做起，慢慢的，才能夠漸漸地?fù)碛凶罱K美好。

所以中國(guó)的書籍，是能夠落地的，是具有現(xiàn)實(shí)主義的。實(shí)在應(yīng)該好好品讀老子的思想。