道德故事

1.孔融讓梨：指孔融小時候曾把大個的梨讓給哥哥吃的故事，教育小孩要懂得禮讓；

2.泰伯采藥：殷朝末年的時候季歷生了一個兒子，名叫姬昌。生下來的時候，先有一只赤色的雀子。嘴里銜了丹書。停在門戶上。表示著圣人出世的祥瑞。太王想把周朝國君的位子傳給季歷。泰伯知道父親的意思就和第二個弟弟仲雍約下假稱因為父親有病，要到山里去采藥。借著這個名頭。兄弟倆順便逃到蠻夷的地方，披散了頭發，在身上畫了花紋，表示自己的身子是不可以在世上干事。說他已經到了至德的地步；

3.曾子避席：曾子在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面恭敬地說道：我不夠聰明，還請老師把這些道理教給我。教育后人要尊師。

　　 由儉入奢易,由奢入儉難-宋真宗時李沆為宰相， 　　在封邱內建起了一所住宅，廳前只夠一匹馬打圈子。有人嫌它太狹窄了，李沆笑著說："住宅要傳給子孫，這個廳做為宰相廳堂的確太狹窄了，但做太祝奉禮之堂就寬了。" 　　早在李沆做參知政事為諫官時，一次，真宗皇帝有急事派人召他進宮，使者在酒店找到了他。進到宮里，皇帝問李沆從哪兒來的，他老老實實說是從酒店來的�；噬险f： "你，做了有聲望的諫官，怎么到酒店里去飲酒?"李沆答道："我家里沒有器皿和菜肴、果品，客人來了，所以到酒店里請客人飲酒。" 　　無獨有偶，其時有個叫張知白的人也和李沆一樣，以節儉自好。張知白在宋真宗朝為宰相時，生活與他在河陽做書記官的時候一樣，跟他親近的人勸他說; "你現在的俸祿不少，生活卻這樣艱樸，你雖然自己相信是為了保持清白儉約，但外面有人諷刺你，把你與漢朝公孫弘蓋布被的詐偽行為相比。你應當稍微隨俗一些。"張知白說道： 　　"吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能?然人 之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常有?身豈能常存?一旦異于今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位，去位，身在，身亡，常如一日乎?" 　　張知白的話是很對的，一個品行高尚的人，要時時刻刻節儉樸素，若一味追求豪華奢侈，勢必成為道德低下的人，被社會所唾棄。 　　 楊繼宗做官不愛錢 　　明憲宗成化初年，嘉興知府楊繼宗為官廉潔剛正。一天，監察御史孔儒來到嘉興，借口肅清匪源，到處清鄉，搞得老百姓不得安寧。有的老年人經不住折騰，頂撞幾句，就被指控為匪類，輕則毒打，重則喪命。楊繼宗見了十分氣憤，命人張榜通告說： "誰家有被御史打死的，家屬可以到府里來報名。"孔儒見嘉興知府不買他的帳，便找到楊繼宗責問為什么干擾他清匪。楊繼宗說： "治理國家要有一定法度，各級官吏有不同的責任，孔大人身為監察御史，就應努力舉劾不法，剔除奸弊。至于挨門挨戶清查戶口，維持治安，乃是地方官吏的事。" 　　孔儒是專門糾察官吏的監察御史，所到之處，地方官莫不奉迎，沒想到被嘉興知府搶白了一頓，大煞了威風，便懷恨在心，伺機報復�？兹迮R走時，沒抓到楊繼宗任何把柄，他想，當官的沒有一個不愛錢，楊繼宗在如此富庶之地做官，還能不刮點地皮，不如開啟他的箱子揭他的底，給他一點難堪。于是帶著幾個隨從，借口告辭，直入楊繼宗住處。他見室內空空，惟有床頭放著一個箱子。心想;知府的貴重財寶一定都在里面。便讓人開啟箱子，一看，只有幾套破舊衣服�？兹鍩o奈只好懷慚而去。 　　有一年，楊繼宗進京朝見皇帝，明憲宗問宦官汪直："最近來京朝見的地方官員中，哪一個比較廉潔?"汪直答道： "天下不愛錢的官吏，惟楊繼宗一人而已。" 　　 于謙清風兩袖的故事 　　明朝有一位著名的民族英雄，名叫于謙，他在明宣宗、英宗、景宗各朝，都做過不小的官。當時官場黑暗，營私舞弊貪贓受賄成風，于謙抱定"粉身碎骨全不怕，要留清白在人間"的志向，出淤泥而不染，清廉奉公，頗有政績。 　　據說，于謙當"兵部侍郎"時，有一次巡撫河南。其時朝中宦官王振專權，驕橫跋扈，貪贓納賄，無所不用其極。地方官進京或京官奉差外出回京，都須向他獻納金銀珠寶等貢品禮物，如若不然，就會遭到種種非難、打擊和排擠。于謙對王振的不法妄為，早已十分厭惡。這次回京之時，有人私下勸他帶些絹帕、蘑茹、線香之類的土特產品?送給權貴們作個人情。于謙聽了哈哈一笑，當即展紙揮毫，賦詩一首： 　　絹帕茹蘑與線香，本資民用反為殃; 　　清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。 　　然后，他果然不帶一物，兩袖清風地上路了。由此，"清風兩袖" 或曰"兩袖清風" 這個成語便常常被用來形容正直、清廉的品行。

1 趙孝爭死 漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強盜占據了宜秋山，把趙禮捉去了，并且要吃他。 趙孝就趕緊跑到了強盜那里，求懇那班強盜們說道，趙禮是有病的人，并且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情愿來代替我的弟弟，給你們吃，請你們把我的弟弟放走了。 強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。 強盜也被他們感動了，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那里，就下了詔書，給他們兄弟兩個都做了官。 2 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。 他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。 3 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。 母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來�！痹鴧⒂谑墙右娍� 人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”。 4 為生命畫一片樹葉 只要心存相信，總有奇跡發生，希望雖然渺茫，但它永存人世。 美國作家歐;亨利在他的小說《最后一片葉子》里講了個故事：病房里，一個生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風中一片片地掉落下來。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說：“當樹葉全部掉光時，我也就要死了。”一位老畫家得知后，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。 最后一片葉子始終沒掉下來。只因為生命中的這片綠，病人竟奇跡般地活了下來。 溫馨提示：人生可以沒有很多東西，卻唯獨不能沒有希望。希望是人類生活的一項重要的價值。有希望之處，生命就生生不息！ 5 飛翔的蜘蛛 信念是一種無堅不催的力量，當你堅信自己能成功時，你必能成功。 一天，我發現，一只黑蜘蛛在后院的兩檐之間結了一張很大的網。難道蜘蛛會飛？要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎么拉過去的？后來，我發現蜘蛛走了許多彎路--從一個檐頭起，打結，順墻而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以后也是如此。 溫馨提示：蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網凌結在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅韌的昆蟲，它的網制得精巧而規矩，八卦形地張開，仿佛得到神助。這樣的成績，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。于是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網結在空中。奇跡是執著者造成的。 擴展資料： 道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是，美的事物可以吸引和得到社會中的一切。丑德不稱其為德，所以，道德僅僅是一種表現形式，屬于中性。 道德是后天養成的合乎行為規范和準則的東西。它是社會生活環境中的意識形態之一，它是做人做事和成人成事的底線。它要求我們且幫助我們，并在生活中自覺自我地約束著我們。假如沒有道德或失去道德，人類就很難是美好的，甚至就是一個動物世界，人們也就無理性無智慧可言。 我們應該清楚地認識到，道德的驅使才建立了人類的和諧社會；道德的要求才有了社會群眾團體組織；道德的體現，使人們自尊自重自愛；是道德的鞭策，營造人與人的生活空間。一個不懂得道德和沒有道德的人是可怕的。 道德不像刀槍傷人肢體，它也能要人性命。在歷史和生活里，迫于道德壓力而“自殺”者并不少見。道德雖不是生活必需品，可它對人的修養和身心健康有著不可替代的作用。因此，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。 道德的傳承也同樣離不開家庭、學校、社會、勞動和創造，以致分門別類地產生各自的要求和水準�！�—選自葉千華《心靈夜語》第348頁“淺說道德法律愛情”。 一切不侵犯非己自由的自由都應受到保護，也就是說不能刻意欺壓別人，也不能讓別人故意欺壓自己。 這條法則是自由主義者提出的檢驗一切道德規范的標準，不符合這條規則的道德就是不平等的、迫害弱者的奴隸道德。換句話說，只要是與他人無關亦未侵犯他人自由和利益的行為，不應該被認為是不道德的、邪惡的、可恥的，不應該受到任何暴力干涉或輿論譴責。 參考資料：百度百科-道德

1、曹操急于統一敗走華容道 曹操在奪取荊州后，馬不停蹄，率領二十多萬 水陸大軍順江東下。計劃一舉消滅劉備和孫權，實現統一全國的宏愿，可是他被勝利沖昏了頭腦，驕傲輕敵，結果被孫劉聯軍火燒赤壁，倉惶潰逃，敗走華容道。 曹操戰船被燒，率軍從華容道步行而歸。華容道上一片泥濘，根本無法通行，加之那天又刮大風，行走更加艱難。于是曹操下令，命羸弱之兵割草墊路，大軍才得以通過，而羸兵被人馬踐踏，深陷泥中，死亡無數。眼看大軍就要全部通過華容道，曹操不由哈哈大笑。 諸將本已狼狽不堪，見曹操大笑，十分不解，問曹操為何發笑。曹操說道：“劉備的才智與我不相上下，但他的計謀總要晚我一步；假使他早派快馬至華容道放火，我等必全軍覆沒了�！辈懿僭捯魟偮�，接探馬報劉備追兵在后面開始順風點火。但曹操大軍已通過華容道，奔江陵而去。 2、揠苗助長 宋國有個人，見別人家的莊稼長得很好，總覺得自己家的莊稼長得太慢，很是著急。有一天他忽然想出了一個好辦法，于是便將自己地里的禾苗一棵一棵全部拔高了一�？粗�自己家的莊稼一下子比別人家的莊稼長高了，感到非常高興。 回到家里他得意地對家人說：“今天可把我累壞了,我一個人讓地里所有的莊稼都長高了一大截 !”他的兒子聽完他的詳細介紹，立刻跑到地里去看，結果發現他們家的禾苗全都枯死了。 3、景公疾步 一次，齊景公到東海游玩。突然，一名驛使從都城飛馬趕來，向景公報告說：“丞相晏嬰病重，危在旦夕，請大王火速趕回，否則難以見上最后一面了�！� 景公聽了，急得霍地站起來。這時，又一個驛使飛馬而至，催請景公速回。景公十分焦急，高聲喊到：“快快準備好車良馬，讓騶子韓樞為我駕車，火速回去！” 騶子駕車跑了大約幾百步，景公心急如焚，嫌騶子駕得太慢了，就奪過韁繩，親自趕起車來。他駕車馭馬行了幾百步，又嫌馬不努力前進，索性棄車，自己徒步跑開了。齊景公在回城的過程中四次急得從馬車上跳下來，最后是邊走邊哭，導致車子比預計的晚了將近一天才到都城，晏子已經去世了。 4、果農兒子的故事 有一位老果農已是癌癥末期，知道自己不久于人世。一日，他說要驗收兩個兒子在他養病期間栽種水蜜桃的成品，藉此決定遺產分配的比例。 大兒子秉性忠良溫厚，做事光明磊落，腳踏實地，精挑細選了不大不小卻色澤漂亮，堅實飽滿，整整一籮筐的水蜜檔桃.小兒子向來好動，有些好高騖遠，盡挑碩大，甚至略呈爛熟的水蜜桃，裝盛得像一座小山。 兩兄弟開心地要把水蜜桃運下山，弟弟超載的水蜜桃不堪山路顛跛，傾覆而全毀；反觀哥哥則是一路安穩，完成地呈獻給父親，關因此獲信任，分得六成的田地。 5、子夏的故事 子夏是孔子的學生。有一年，子夏被派到莒父（現在的山東省莒縣境內）去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說： "請問，怎樣才能治理好一個地方呢？" 孔子十分熱情地對子夏說： " 治理地方，是一件十分復雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。" 孔子向子夏交代了應注意的一些事后，又再三囑咐說： "無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。"

『壹』 關于道德行為的小故事 道德行為的小故事一： 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不解怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶。 母親所服的湯藥，他親口蕓過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被詟為文景之治。 道德行為的小故事二： 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子＂，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便肖看柴迅速返回家中，跪問綠故。 母親說：“有客人忽然到來，我峧手指盼你回來。＂曾參于是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典。 道德行為的小故事三： 趙孝爭死 漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強盜占據了宜秋山，把趙禮捉去了，并且要吃他。趙孝就趕緊跑到了強盜那里，求懇那班強盜們說道，趙禮是有病的人，并且他的身體又很瘦是不好吃的。我的身體生得很胖，我情愿來代替我的弟弟，給你們們吃，請你們把我的弟弟放走了。 強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。強盜也被他們感動了，就把他仙們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那里，就下了詔書，給他們兄弟兩個都做了官。 道德行為的小故事四： 姜肱大被 漢朝時候，有個姓姜名肱的，表字叫伯準。和他的兩個弟弟，一個叫姜仲海，一個叫姜季江的，天性非常友愛。有一次，兄弟們一同到府城里去，晚上碰著了強盜，就要殺他。他們們兄弟三個人都搶著死，強盜也就把三個人都釋放了，只搶了一些衣服和金錢去。 到了府城里，別人家看見姜肱兄弟們都沒有了衣服，就可姜肱這是什么綠故。姜肱就用別的話來支開了，終究不肯說明，碰著強盜這一回的事。強盜們們得知了，覺得很感激瀲，并且很懊悔，就就到了姜肱那兒，叩頭謝罪，把以前搶去的物件，統統都還了他們。 道德行為的小故事五： 鹿乳奉親 郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。 『貳』 中華民族傳統美德的小故事 1、孔融讓梨 孔融四歲的時候，和哥哥們一起吃梨，孔融總是拿小的吃。有大人問他為什么這么做。他回答說:"我年齡小，食量小，按道理應該拿小的�！坝捎诳兹谶@么聰明早慧，很小就懂得這樣的道理，宗族親戚們認為他是個奇才。 2、子路負米 子路家境貧困時，自己吃的是粗陋的飯菜，而從百里之外把米背給父母。后遂用“負米、負米百里”等表示奉養父母或為奉養父母在外謀求祿米。 3、鑿壁偷光 匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭。鄰家有蠟燭，但光亮照不到他家，匡衡就在墻壁上鑿了洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上讀書�？h里有個大戶人家不怎么識字，但家中富有，有很多書。 匡衡就到他家去做雇工，但不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望讀遍主人家的書。”主人聽了，深為感嘆，就借給匡衡書（用書資助匡衡）。于是匡衡成了一代的大學問家。 4、林則徐禁煙 林則徐是清朝后期一位著名的民族英雄。他任湖廣總督期間，由于清 *** 腐敗，英國強盜把一種叫鴉片的毒品，源源不斷的偷運進中國，毒害中國百姓。 林則徐應對這一切，十分焦急。他多次向皇帝上書，陳述鴉片的危害。道光皇帝理解了林則徐的推薦，任命林則徐為欽差大臣，負責禁煙。 1839年3月，林則徐來到廣州，禁煙運動迅速展開。6月3日，人們把繳獲的鴉片全部投進硝煙池。頃刻間，鴉片全部銷毀。林則徐為國家和民族做了一件大好事�；㈤T硝煙的壯舉，給英國侵略者以沉重的打擊，揭開了中國人民反帝斗爭的第一頁。 5、黃香溫席 漢朝的時候，有一個叫黃香的人，是江夏（今湖北境內）人。年紀才九歲的時候，就已經懂得孝順長輩的道理。每當炎炎的夏日到來時，（黃香）就用扇子對著父母的帳子扇風，讓枕頭和席子更清涼爽快，并使蚊蟲遠遠地避開（黃香雙親的帳子），讓父母可以更舒服的睡覺。 『叁』 古代的道德故事20字 成語典故1、孔融讓梨 孔融是東漢末年著名的文學家。他年幼時，每次和哥哥一起吃梨總是拿一個最小的。父親問他原因，他說：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的�！焙髞�，“孔融讓梨”成為團結友愛的典范。 成語典故2、曾子避席 曾子是孔子的弟子，又一次孔子要向他傳授高深的理論，曾子本來坐著，聽了便從席子上站起來，走到席子外面站立，表達了他對老師的充分尊敬。 成語典故3、千里送鵝毛 唐朝時，云南一少數民族的首領派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。在路上，緬伯高不小心讓天鵝飛走了，只剩幾根鵝毛。到長安后，緬伯高拜見唐太宗，奉上了鵝毛并賦詩“禮輕情意重，千里送鵝毛”。這個典故比喻禮物單薄，情意卻異常濃厚。 成語典故4、三顧茅廬 東漢末年，劉備為求諸葛亮出山輔佐自己，三次到其住處請他，最后才等到諸葛亮。“三顧茅廬”后來成為形容求賢若渴的著名典故。 成語典故5、車胤囊螢 車胤是晉朝人，自幼聰穎好學卻家境貧寒，常無油點燈。于是他夏夜就捕捉螢火蟲，用以照明夜讀，學識與日俱增，成為知名學者�！败囏纺椅灐币渤蔀榍趭^學習的典故。 成語典故6、王恭身無長物 王恭是東晉時的名士。他從會稽當官后回家，同族的一個長輩去看到他坐在一張竹席上便說，你從東邊回來，應該有不少這種東西，可不可以給我一張。王恭將席子送給他，自己之后卻只能坐草席了。那人聽說后非常驚訝，對王恭說，我本以為你還有多余的竹席。王恭則回答，我為人平日從來沒有多余的東西。 成語典故7、張良拜師 張良在成為劉邦軍師以前，有一天在橋上散步，碰到一個老人故意把鞋子掉到橋下，讓張良把鞋撿上來給他穿上。張良照做后，老人高興地稱他孺子可教，并給他一本《太公兵法》。張良仔細研讀，終于成為一代軍師。這個故事后來成為尊老敬老的著名典故。 成語典故8、荀巨伯舍身救友 荀巨伯是東漢桓帝時的賢士。一次他去探望重病的朋友，恰逢胡兵圍攻城。他不肯獨自逃跑，甘愿用自己的性命代替朋友的性命。胡兵大受感動，率軍撤回，全城得救。荀巨伯對友情的忠誠也流傳千古。 成語典故9、管鮑之交 春秋時，鮑叔牙是齊桓公的謀士，他的好友管仲曾經在齊桓公敵人的門下做事，失敗后被俘虜。齊桓公讓鮑叔牙做相國，他反倒大力推薦管仲。最終管仲做了相國，鮑叔牙則成為其手下，這段友誼在歷史上傳為美談。 成語典故10、許衡不食無主之梨 許衡是元代理學家。有一次他在盛夏時走路，十分口渴，遇到路邊有一棵梨樹，別人都爭著摘梨吃，唯有許衡獨自端坐。有人問他，他說，梨樹沒有主人，我的心卻有主人。別人所遺失的東西，即使有絲毫不合乎道義也不能接受。 成語典故11、程門立雪 宋代時，程頤的學生楊時、游酢某次一同前往程頤家求教問題，來到老師家時卻發現程頤睡著了，他們不忍打攪，就靜靜地侍立門外等候。當時天寒大雪，當老師醒來時他們的腳下已積雪一尺深�！俺涕T立雪”后來成為廣為流傳的尊師典范。 成語典故12、范式張劭交友重誠信 東漢時，張劭和范式一同住在太學里讀書，是很好的朋友。學成別離時，兩人約定兩年后的中秋節中午在張劭家再見。兩年后中秋，張劭殺雞備飯，正午時范式果然從數千里外趕來。兩人交友誠信的典故也由此流傳。 成語典故13、緹縈救父 西漢時，官吏淳于意被判肉刑被押送上京。他的小女兒淳于緹縈堅持一路隨父親進京，為救父親向漢文帝上書，最終令漢文帝廢除肉刑，成為著名的孝順典故。 成語典故14、孟母三遷 孟子幼年時，家附近的環境不好，其母為了更好地教育孩子多次遷居�！懊夏溉�遷”后成為父母用心良苦培育孩子的典故。 『肆』 道德小故事 12、勇于冒險 對于那些害怕危險的人，危險無處不在。 有一天，龍蝦與寄居蟹在深海中相遇，寄居蟹看見龍蝦正把自己的硬殼脫掉，只露出嬌嫩的身軀。寄居蟹非常緊張地說：“龍蝦，你怎可以把唯一保護自己身軀的硬殼也放棄呢？難道你不怕有大魚一口把你吃掉嗎？以你現在的情況來看，連急流也會把你沖到巖石去，到時你不死才怪呢？” 龍蝦氣定神閑地回答：“謝謝你的關心，但是你不了解，我們龍蝦每次成長，都必須先脫掉舊殼，才能生長出更堅固的外殼，現在面對的危險，只是為了將來發展得更好而作出準備�！� 寄居蟹細心思量一下，自己整天只找可以避居的地方，而沒有想過如何令自己成長得更強壯，整天只活在別人的護蔭之下，難怪永遠都限制自己的發展。 溫馨提示：每個人都有一定的安全區，你想跨越自己目前的成就，請不要劃地自限，勇于接受挑戰充實自我，你一定會發展得比想像中更好。 13、再試一次 什么東西比石頭還硬，或比水還軟？然而軟水卻穿透了硬石，堅持不懈而已。 有個年輕人去微軟公司應聘，而該公司并沒有刊登過招聘廣告。見總經理疑惑不解，年輕人用不太嫻熟的英語解釋說自己是碰巧路過這里，就貿然進來了。總經理感覺很新鮮，破例讓他一試。面試的結果出人意料，年輕人表現糟糕。他對總經理的解釋是事先沒有準備，總經理以為他不過是找個托詞下臺階，就隨口應道：“等你準備好了再來試吧”。 一周后，年輕人再次走進微軟公司的大門，這次他依然沒有成功。但比起第一次，他的表現要好得多。而總經理給他的回答仍然同上次一樣：“等你準備好了再來試。”就這樣，這個青年先后5次踏進微軟公司的大門，最終被公司錄用，成為公司的重點培養對象。 溫馨提示：也許，我們的人生旅途上沼澤遍布，荊棘叢生；也許我們追求的風景總是山重水復，不見柳暗花明；也許，我們前行的步履總是沉重、蹣跚；也許，我們需要在黑暗中摸索很長時間，才能找尋到光明；也許，我們虔誠的信念會被世俗的塵霧纏繞，而不能自由翱翔；也許，我們高貴的靈魂暫時在現實中找不到寄放的凈土……那么，我們為什么不可以以勇敢者的氣魄，堅定而自信地對自己說一聲“再試一次！” 再試一次，你就有可能達到成功的彼岸! 14、天道酬勤 沒有人能只依靠天分成功。上帝給予了天分，勤奮將天分變為天才。 曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然他小時候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對一篇文章重復不知道多少遍了，還在朗讀，因為，他還沒有背下來。這時候他家來了一個賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點好處�？墒堑劝〉�，就是不見他睡覺，還是翻來復去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，“這種水平讀什么書？”然后將那文章背誦一遍，揚長而去！ 賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為 *** 主席都欽佩的人：“近代最有大本夫源的人�！� “勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”那賊的記憶力真好，聽過幾遍的文章都能背下來，而且很勇敢，見別人不睡覺居然可以跳出來“大怒”，教訓曾先生之后，還要背書，揚長而去。但是遺憾的是，他名不經傳，曾先生后來啟用了一大批人才，按說這位賊人與曾先生有一面之交，大可去施展一二，可惜，他的天賦沒有加上勤奮，變得不知所終。 溫馨提示：偉大的成功和辛勤的勞動是成正比的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來。 『伍』 關于道德的中國古代名人小故事 關于道德的中國古代名人小故事： 1、《文天祥少年正氣》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。 2、《陳平忍辱苦讀書》 陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業。 基本介紹： 道，是萬物萬法之源，是創造一切的力量；德，是為順應自然、社會和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發展規律，去發展自然、發展社會，提升自己的踐行方式。 道是在承載一切；德是在昭示道的一切。大道無言無形、看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識去認識和感知它；而德，是道的具體實例、是道的體現，是我們能看到的心行，是我們通過感知后所進行的行為。所以，如果沒有德，我們就不能如此形象地了解道的理念。這就是德與道的關系。 道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則與規范。